- •Рефлексия как человеческая способность.
- •Проблема единства мировой философии (одна или множество философий в мире?)
- •Назначение философской критики
- •Сходство и различие «профессиональной философии» и «философствования». Назначение профессиональной философии.
- •Этика, или практическая философия: её предмет, проблемы, очерк истории.
- •Этический принцип: определение, назначение, примеры.
- •Теория социального действия Макса Вебера. Её значение для этической теории.
- •«Традиция» и её роль в повседневной жизни людей.
- •«Золотое правило» этики: его формулировка, его история, назначение.
- •Варианты этик -1: этика любви; этика успеха; этика доблести
- •Варианты этик -2: этика «разумного эгоизма»; гедонистическая этика.
- •Варианты этик -3: экологическая этика; религиозная этика.
- •Сократическая этика. Роль Сократа в развитии античной философии.
- •Ценность как предмет философского исследования.
- •Свобода как ценность.
- •Проблема отношений свободы, искусств аи власти в «Нобелевской лекции» и. А. Бродского. ??
- •Истина как ценность. Что такое рациональность???
- •Концепции истины.??
- •Мудрость как высшее благо и путь её достижения в «Трактате об усовершенствовании разума» Бенедикта Спинозы.
- •Варианты определения понятия «истина».
- •Понятие как форма знания.
- •Суждение как форма знания (привести примеры суждений).???
- •Теория как форма знания
- •Сознание. Проблема определения «сознания». Методы его исследования
- •Структура сознания и основные формы общественного сознания
- •Мифологическое мировоззрение
- •Религиозное мировоззрение
- •Научное мировоззрение
- •Идеологическое мировоззрение.
- •Глобальные проблемы: определение, значение для человеческого общества. Что делает их «глобальными»? (перечислить несколько глобальных проблем, объяснить).
- •Социализация человека: значение в человеческой жизни, периоды социализации, основные факторы.
- •Малые группы. Основные типы малых групп.
- •Большие группы как «воображаемые общества»
- •Что такое «Цивилизация»?
- •Основные свойства человеческих обществ.
- •Власть как проблема философии. Происхождение государственной власти по т. Гоббсу.
- •Происхождение государства по Аристотелю.
- •«Общественный договор». Имперская и республиканская (либеральная) традиции в политической философии.
- •Политический режим. Определение, значение понятия в политической теории
- •Роль «легитимности» в политической жизни.
- •Фашизм как тип политического режима: факторы его появления, основные признаки (по фильму «Обыкновенный фашизм» м. Ромма).
- •Классическая типология политических режимов по Платону.
- •Демократия как тип политического режима. В чём состоит «демократическая политическая культура»?
- •Роль публичного употребления разума в Просвещении по и.Канту.
- •Проблема человека в философии.
- •Постановка и решение «проблемы человека» в «Исповеди» Августина Аврелия.
- •Проблема человека в Легенде о Великом инквизиторе» ф.М, Достоевского.
- •Основная идея психоанализа Зигмунда Фрейда и роль психоанализа в решении «проблемы человека».
- •Основные периоды истории западной философии
- •Античная философия: общая характеристика, периоды, основные представители
- •Проблема происхождения философии в Древней Греции
- •Досократическая философия. Основные школы, проблемы, категории
- •Пифагор: его жизнь, вклад в философию.
- •Мудрость, её значение в жизни человека и путь её достижения в «Метафизике» Аристотеля.
- •Средневековая философия: хронология, общие особенности, основные проблемы.
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •Философия в России: основные особенности и проблемы
- •Основные периоды истории русской философии.
- •Проблема исторического пути России в творчестве п. Я. Чаадаева.
- •Философия буддизма.
Постановка и решение «проблемы человека» в «Исповеди» Августина Аврелия.
Проблема человека в Легенде о Великом инквизиторе» ф.М, Достоевского.
Основная идея психоанализа Зигмунда Фрейда и роль психоанализа в решении «проблемы человека».
Основные периоды истории западной философии
Античная философия - философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VI в. до н. э. до VI в. н. э. Она внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации, в ней заключено начало западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений, категорий, проблем.
Этапы античной философии.
ранняя классика (натуралисты, досократики - Зенон, Парменид, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Демокрит и др.; главные проблемы - "Физис" и "Космос", его строение)
средняя классика (Сократ и его школа; софисты: Горгий, Гиппий, Антифонт, Антисфен и др.; главная проблема - сущность человека);
высокая классика (Платон, Аристотель и их школы; главная проблема - синтез философского знания, его проблем и методов и др.)
эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода - Панэций, Посидоний, поздние римские стоики или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.; главные проблемы - мораль и свобода человека, проблема познания и т.д.)
Средневековая европейская христианская философия - занимает большой период времени - с I до XV в. Главная особенность этого этапа развития философии - ее сопряженность с верованиями христианства. Философия развивается с учетом основных религиозных догм. Церковь являлась в те времена средоточием и центром духовной культуры и образования. Естественно, философия выступала как "служанка богословия", т.е. как дисциплина, отрасль знания, подводящая к более высокому и важному знанию - теологическому (богословскому). Подавляющее большинство философов того времени были представителями духовенства. Основные проблемы философии также смыкались с богословскими, как, например, "сотворен мир Богом или существует сам по себе?", "как сочетаются свобода воли человека и Божественное предопределение?" Такое сближение философии С религией называют сакрализацией философии.
Основные этапы средневековой философии
этап патристики (от слова "патер" - "отец", имеются в виду "отцы Церкви") в истории философии определяется с I по VI в .
проблемы патристики:
1) проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема);
2) отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян);
3) понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели - "Град Божий";
4) свобода воли человека и возможность спасения его души;
5) проблема происхождения зла в мире, причины, по которым его терпит Бог, и другие проблемы.
Этап схоластики (IX-XV вв.) продолжает проблематику патристики, являясь ее развитием. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются, уточняются, систематизируются. Сам термин "схоластика" обозначает "школьную, учебную" философию, преподававшуюся в университетах и школах.
Философия Ренессанса (Возрождения) в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по XVI в. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Наряду с авторитетом Священного Писания признается авторитет античной мудрости. Вместе с тем происходит возрождение "истинной" христианской духовности, переосмысливается христианская традиция, появляются ревнители христианства, такие как монах Джироламо Савонарола во Флоренции (1452-1498), резко протестующие против роскоши папства, извращения учения Христа клиром, зовущие к возрождению первоначального "апостольского" христианства.
Возникла новая система ценностей, где на первом месте стоят человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек - природное существо.
Мыслителям Ренессанса присуще нежелание анализировать понятия, тщательно различая (как это делали схоласты) мельчайшие оттенки категорий. Они стремятся осмысливать сами явления природы и общества, а не спорить о дефинициях (определениях).
Философия Нового времени охватывает период XVI- XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки. Однако остается проблемой выработка общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщения и систематизации данных естественных наук. Отсюда возникают новые задачи и приоритеты в философии Нового времени.
В центре внимания новой философии - теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук.
В начале ХХ века происходит переоценка ценностей и смена философами парадигмы, т.е характера (модели) постановки философских проблем и их решения
Философия конца Х1 Х-ХХ века отказывается от: 1. рационализма как единственного способа философствования, признающего разум основой познания, поведения и деятельности людей; 2. жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм; 3. от догматизма в философии - непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии.
Основные черты философии ХХ века: - Плюрализм в философском мышлении. В этом период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и атеистические.
Плюрализм (от лат. pluralis — множественный), философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия
-предметом изучения становятся все новые и новые объекты действительности, что ведет к возникновению принципиально новых направлений.
-Терпимость (толерантность) современной философии.
• Антропоцентризм современной философии - в центре ее идей и размышлений находится человек, его сущность, смысл его жизни идея деятельности, свобода.