4) Минимизация воздействия этнических стереотипов на контакт психолога и ребенка

Не существует людей без национальности. И даже если сам человек считает себя гражданином мира, то окружающие, тем не менее, будут относить его к той или иной этнической группе. Этот взгляд может таить в себе определенные проблемы, а именно — когда на человека смотрят прежде всего как на представителя некоторого этноса, то ему приписывают определенные черты, ему, как индивиду, возможно, не присущие. Это ошибка обобщения. Существуют и более серьезные ошибки.

Традиционно под этническим стереотипом подразумевают несколько упрощенный, а порой и карикатурный образ представителей той или иной этнической группы, причем этот образ имеет выраженную оценочную окраску. В результате стереотипизации представителям данного этноса приписываются определенные, как правило, негативные черты — тем самым, через косвенное сравнение, повышая ценность собственной этнической группы.

Психолог не является исключением. Он изначально принадлежит к некоторому этносу и, следовательно, разделяет существующие этнические стереотипы. Причем, в силу того, что эти стереотипы являются синтонными его «Я», они воспринимаются им как некоторые хорошо знакомые и привычные сведения о других этнических группах.

Одной из первоочередных задач, связанных с профессиональной готовностью психолога к работе с этническими меньшинствами, является работа по объективизации и преодолению своих собственных этнических предубеждений. Это та работа, выполнить которую можно путем прохождения специализированных тренингов, программ переподготовки и повышения квалификации для психологов, работающих с представителями этнических меньшинств.

Данная ситуация имеет и обратную сторону. При работе в многонациональной школе психолог также оказывается в поле действия этнических стереотипов и может столкнуться с недоверием, а иногда и с откровенной враждебностью, несмотря на все свои самые высокие побуждения, что требует от него повышенной терпимости, высокого профессионализма и готовности к самоизменениям.

5) Учет стиля семейного воспитания

В психолого-педагогической литературе можно найти множество работ, посвященных тому, как тот или иной стиль семейного воспитания влияет на развитие ребенка. При этом, как правило, исследуются стили семейного воспитания в рамках одной культуры.

Психолог, работающий со школьниками-представителями этнического меньшинства, сталкивается с необходимостью учитывать культурно-специфические формы семейного воспитания, принятые в данной этнической группе. Не всегда мягкость и эмпатичность являются универсальным ключом к проблемам клиента. Так, в случае, когда в культуре семейного воспитания акцент делается на жесткие, силовые способы, а отношения в рамках семьи достаточно дистантные и иерархизированные, попытка психолога быть мягким и эмпатичным будет расцениваться как проявление слабости и уязвимости. А следовательно, контакт с ребенком будет либо утрачен вообще, либо сильно ограничен.

Другим примером может быть ситуация, при которой, в силу факторов, обусловленных культурой, ребенка всячески поощряют, если он мужественно терпит свои несчастья. Внимание и помощь оказываются, как правило, только тогда, когда несчастье достаточно серьезное. При попытке помочь такому ребенку, попытке установить близкий эмоциональный контакт с ним психолог рискует столкнуться с непониманием, холодком или насмешкой — то есть с теми реакциями, которые демонстрировали родители, когда ребенок обращался к ним за помощью.

Таким образом, очевидно, что задача изучения и учета в консультативно-коррекционной работе стиля семейного воспитания ребенка является одной из наиболее сложных и кропотливых задач школьного психолога.