tula_tsu_075

Одиссея, XX

185 Третий тут главный пастух подошел к ним, коровник, Филойтий...

(Перевод В. А. Жуковского). Одиссея, IV

735 Но позовите скорее ко мне старика Долиона; Верный слуга он; в приданое дан мне отцом и усердно Смотрит за садом моим плодоносным...

(Перевод В. А. Жуковского) Одиссея, XIV

62 ...меня б он231 устроил, мне дал бы Поле, и дом, и невесту с богатым приданым, и, словом,

Все, что служителям верным давать господин благодушный Должен...232 (Перевод В. А. Жуковского)

Одиссея, XXI

214 Вам я обоим233 найду по невесте, приданое каждой Дам и построю вам домы вблизи моего, и, как братья, Будете жить вы со мною и с сыном моим Телемахом...

(Перевод В. А. Жуковского) Одиссея, XVIII

338Я на тебя Телемаху пожалуюсь234, злая собака,

Вмелкие части болтунью тебя искрошить он прикажет.

340Слово его испугало рабынь; и они во мгновенье Все из палаты ушли; их колена дрожали от страха. (Перевод В. А. Жуковского)

Одиссея, XV 376 ...нам же, рабам, иногда так утешно

Было б ее навестить, про себя ей все высказать, сведать

231Одиссей.

232Раб-свинопас Евмей мечтает, как бы его вознаградил Одиссей в случае возвращения. Характерно, что мечтаний о свободе нет, видимо, в ситуации раба, лишённого кровнородственных связей, она была не слишком заманчивой.

233Одиссей обещает двум своим рабам.

191

Все про нее и, за царским столом отобедав, с подачей Весело в поле домой за вседневный свой труд возвратиться. (Перевод В. А. Жуковского).

Одиссея, XXII

471 Так на канате они голова с головою повисли Сжавшими шею петлями, чтоб умерли жалкою смертью. Ноги подергались их, но не долго, всего лишь мгновенье...

Введен был и Меланфий на двор через преддверие зала, 475 Уши и нос отрубили ему беспощадною медью,

Вырвали срам, чтоб сырым его бросить на пищу собакам, Руки и ноги потом в озлоблении яром отсекли235. (Перевод В. В. Вересаева}

Политический строй. Народное собрание. Одиссея, II

5 И приказанье отдал236 глашатаям звонкоголосым Длинноволосых ахейцев тотчас же созвать на собранье...237 После того как сошлись и толпа собралася большая..

10 Вышел на площадь он, с копьем медноострым в ладони. Шел не один он. За ним две резвых собаки бежали.

Вид на него излила несказанно приятный Афина. Весь изумился народ, увидавши, каким подходил он.

Сел он на месте отцовском, геронты238 пред ним расступились, 15 Встал благородный Египтий и речь пред собранием начал.

Был он летами согбен и опыт имел богатейший...

25 Слушайте, что, итакийцы, пред вами сегодня скажу я! Не созывались у нас ни совет, ни собранье народа С самой поры, как отплыл Одиссей на судах изогнутых...239

234Одиссей обещает неверной рабыне Меланфо.

235Расправа Одиссея над рабами ярко свидетельствует о том, что они – всего лишь объект собственности.

236Телемах.

237Речь идёт о собранье на острове Итака.

238Старейшины.

192

242 Евенорид Леокрит, ему возражая, воскликнул:

«Ментор, упрямый безумец! Так вот к чему дело клонишь ты! Хочешь народом смирить нас! Но было бы трудно и многим

245 Всех нас заставить насильно от наших пиров отказаться! 252 Ты же, народ, расходись! К своим возвращайся работам!»

257Так сказав, распустил он собрание быстро ахейцев,

Ипо жилищам своим разошелся народ из собранья240. (Перевод В. В. Вересаева)

Илиада, II 86 ... Меж тем племена собирались241.

Так же, как пчелы, из торных пещер вылетая роями, Без перерыва несутся, — за кучею новая куча, —

Гроздьями лоз виноградных над внешними вьются цветами, 90 Эти гурьбою сюда, а другие туда пролетают.

Так племена без числа от своих кораблей и становий Двигались густо толпами вдоль берега бухты глубокой К месту собранья народа; Молва между ними пылала, Вестница Зевса, идти побуждая. Они собирались.

95 Бурно кипело собранье. Земля под садившимся людом Тяжко стонала. Стоял несмолкающий шум. Надрывались Девять глашатаев, криком неистовым всех убеждая, Шум прекратить и послушать царей, воскормленных Зевсом. Только с трудом, наконец, по местам все народы уселись

100 И перестали кричать, И тогда поднялся Агамемнон, Скиптр держа, над которым Гефест утомился, работав...

(Перевод В. В. Вересаева)

Совет старейшин Илиада, II

239То есть собрание на Итаке не собиралоь около 20 лет.

240Приведённые отрывки свидетельствуют о том, что народное собрание практически не имеет власти над басилеями.

193

50 Вестникам звонкоголосым тогда приказал Агамеммон Длинноволосых ахейцев немедля созвать на собранье, Вестники с кличем пошли. Ахейцы собралися быстро. Раньше того перед судном владыки пилосцев Нелида Высокодушных старейшин Атрид усадил для совета.

76 ...И тогда поднялся пред собраньем Нестор, который народом песчаного Пилоса правил,

Добрых намерений полный, взял слово и стал говорить он: «O дорогие! Вожди и советники храбрых ахейцев!...

Медлить не станем, пойдем побуждать на сраженье ахейцев»… Так он окончил и первым покинул собранье старейшин.

85 Все скиптроносцы-цари поднялись, согласившись с Атридом...

(Перевод В. В. Вересаева),

Илиада, XXII

119 ...Если с троян, наконец, я потребую клятвы старейшин Нам ничего не скрывать...242 (Перевод Н. Гнедича)

Илиада, IX

Царь Агамемнон старейшин собравшихся ввел к себе в ставку. 90 Там предложил он им ужин обильный, для сердца приятный.

Руки они протянули к поставленным яствам готовым. После того как питьем и едой утолили желанье, Первым из всех меж собравшихся ткать размышления начал

Нестор243, который и раньше блистал превосходством советов 95 К ним благомыслия полный, с такой обратился он речью

(Перевод В. В. Вересаева)

Басилеи Илиада, XII

241Собрание ахейцев под Троей.

242В этом отрывке содержатся размышления Гектора перед боем с Ахиллом, речь идёт об особой клятве старейшин.

194

Нет, не без славы страною ликийскою нашею правят Наши цари! Хоть едят они жирное мясо овечье,

320 Сладкие вина отборные пьют, но зато же и доблесть Их велика: в передних ликийских рядах они бьются! (Перевод В. В. Вересаева)

Одиссея, I

387 Зевс нас избави, чтоб стал ты в объятой волнами Итаке Нашим царем по рождению уж право имея на это!244 (Перевод В. В. Вересаева)

Суд Илиада, XVIII

На горе городской собиралися граждане. Тяжба Там меж двоих из-за пени была за убитого мужа. Клялся один, обращаясь к народу, что все уже отдал,

500 Тот отрицал, чтоб хоть что получил от убийцы в уплату, Оба они обратились к судье за решением дела. Криками каждый кругом своему приходил на поддержку. Вестники их успокоить старались. На тесаных камнях.

В круге священном сидели старейшины рядом друг с другом. 505 В руку жезлы принимали от вестников звонкоголосых,

Быстро вставали и суд свой один за другим изрекали245. Два золотые пред ними таланта лежали в средине, Чтобы тому передать их, кого они правым признают. (Перевод В. В. Вересаева)

243Басилей из Пилоса (Мессения).

244Один из женихов Пенелопы обращается к Телемаху, сыну Одиссея.

245Возможно, что сначала старейшины высказывали своё мнение, а судья, сообразуясь с их

195

Тема семинарского занятия №10: Социальный и политический строй в древней Спарте.

План:

1.Характеристика источников.

2.Эксплуатация спартанцами различных групп порабощённого населения.

3.Организация «общины равных» у спартиатов.

4.Органы государственной власти древней Спарты.

5.Цели и задачи спартанского воспитания.

Литература (основная):

История Греции./Под ред. Авдиева В.И., Бокщанина А.Г., Пикуса Н.Н. М., 1972, гл. 5.

История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1989. Лекция 14: Андреев Ю.В. Греция в архаический период, создание классического полиса. История Древней Греции./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2000. Гл. VIII (раздел 3) и из главы XIII («Государственный строй Спарты»).

Дополнительная литература:

Печатнова Л.Г. История Спарты. Период архаики и классики. СПб.: Издат. центр «Гуманитарная академия». 2002. –С.209-245; 259-303.

Бергер А. Социальные движения в древней Спарте. М., 1936.

Волков А.В. Спарта. Со щитом и на щите. М.: Вече, 2005. –С. 99 – 177. Колобова К.М. Древняя Спарта X – VI вв. до н.э. Л., 1957.

Жураковский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1963. Гл. «Спартанская воспитательная система».

Марру А.И. История воспитания в античности. Греция. М.: Греколатинский кабинет Ю.А.Шичалина. 1998. –С. 40-48.

Доклады:

1). Как возникло спартанское государство.

2). Плутарх о Ликурге.

высказываниями, выносил своё решение.

196

Логическое задание:

-В чём заключался паразитизм существования спартиатов – высшего слоя спартанского общества?

-Какие пережитки военной демократии в искажённом виде сохранились в древней Спарте?

Методические указания.

Главная цель этого семинарского занятия – уяснить особенности спартанского социально-экономического и политического устройства. Определив архаические черты общественной жизни, надо уяснить, почему спартанцы сохраняли их, несмотря на всю экзотичность этих черт.

Источники по истории древней Спарты довольно обширны, но это не сочинения собственно спартанских авторов, поскольку таковых просто не было. Есть сведения по истории Спарты у историков Геродота, Фукидида, греческого историка римского периода Плутарха (особенно биографии спартанских царей Ликурга, Агиса и Клеомена и др.), кроме того, разнообразные факты из истории и политической жизни Спарты мы находим в сочинениях Ксенофонта, известного своей приверженностью к спартанским порядкам, и в «Географии» Страбона. Отношение древних авторов к Спарте определялось их политическими симпатиями. Сторонники аристократии превозносили Спарту за порядки её правления, роль аристократии, милитаризм и приверженность старине. Самым ярким «лаконофилом» был Ксенофонт, афинский аристократ и плодовитый автор, оставивший нам «Историю Греции», «Анабасис», «Киропедию» и ряд более мелких произведений.

Современники высоко ценили Ксенофонта за прекрасный стиль, хотя как историк, претендуя на то, чтобы быть продолжателем Фукидида, он уступал ему во всех отношениях. Ксенофонт — историк более поверхностный и тенденциозный: в «Лакедемонской политии» он идеализирует спартанский государственный и социальный строй. Но даже он

197

не в состоянии игнорировать черты упадка, наблюдавшиеся в Спарте в конце V—IV веков до н. э.

К сожалению, до нас не сохранился написанный Аристотелем труд «Лакедемонская полития», но и то, что Аристотель написал в своей «Политике» показывает, что, несмотря на некоторые симпатии к Спарте, Аристотель не склонен был её идеализировать и глубоко понимал недостатки её социального и политического устройства.

Страбон же был географ, живший в конце 1 в. до н.э. и в начале 1 в. н.э. Его «География» в 17 книгах интересна своими историческими экскурсами. Страбон, как человек широко образованный и наблюдательный, критически относится к своим источникам, умеет исправить их на основании личных наблюдений.

Наиболее сложным вопросом в этой теме является вопрос о различных категориях зависимого населения Спарты. Илоты – рабы, причём греческого происхождения. Они принадлежали не частным лицам, а спартанскому государству. Рабы-иноземцы в Спарту не ввозились. Государственная собственность на илотов и другие установления этого архаичного полиса ограничивали рост богатств и поддерживали равенство между спартиатами. Хотя подлинного равенства между спартиатами всё же не было, управляла аристократия.

Странное устройство спартанского полиса не было простым сохранением учреждений глубокой древности, оно сложилось исторически, в 7-ом веке до н.э., после второй Мессенской войны, как следствие стремления превратиться в военный лагерь.

В предлагаемом здесь списке дополнительной литературы наиболее важна (и наиболее доступна в библиотеках) книга Л.Г.Печатновой, являющаяся первой солидной монографией о Спарте в отечественной литературе. Учебную книгу К.М.Колобовой и небольшую монографию А.Бергера в библиотеках найти сложнее, а работа А.В.Волкова носит научно-популярный характер и страдает излишней публицистичностью и модернизацией. Много

198

статей посвятил Спарте выдающийся учёный Ю.В.Андреев (подробная библиография есть в книге Л.Г.Печатновой).

Подборка материалов, приведённая здесь, позаимствована, в основном, из книги «Хрестоматия по истории Древнего Мира»./Под ред. В.Г.Боруховича. Издат. Саратовского университета. 1973. (Добавлен последний документ с характеристикой спартанской системы воспитания).

Тексты источников: Социально-экономические отношения.

Страбон. География

VIII, 5, (4). Эфор сообщает, что Гераклиды – Еврисфен и Прокл, захватив Лаконику, разделили ее на шесть частей и заложили в этой области основы городской и .государственной жизни. Одну из частей, Амиклы, Гераклиды дали в качестве подарка тому, кто предал им Лаконику и убедил владевшего ею договориться с ахейцами уйти с ними в Ионию. Спарту они оставили себе, объявив ее царской резиденцией. В остальные части Лаконики они направили царей, предложив им вследствие недостатка населения принимать в качестве поселенцев всех желающих чужестранцев. Все периэки подчинялись спартанцам, но пользовались общими законами и принимали участие в государственных делах и учреждениях. Сын Еврисфена Агис лишил их равенства в правах и повелел им платить Спарте подати. Все периэки подчинились этому приказу, гелей же, во владении которых находился Гелос246 (и называются они илоты), подняли восстание; их захватили и превратили в рабов, правда, с некоторыми ограничениями: владелец не мог ни освободить их, ни продать за границу. Эта война была названа войной против илотов. Илотию установили Агис и его сподвижники, и просуществовала она вплоть до римского завоевания. Спартанцы имели в лице илотов род общественных рабов, отведя им поселения и определив повинности…

(5) …Новые владетели Лаконики сперва вели себя скромно и

246 Страбон связывает происхождение термина «илоты» с названием города Гелос, другое объяснение этого

199

сдержанно; после того же как устройство государства было поручено Ликургу, они превзошли всех могуществом и, единственные из эллинов, стали господствовать на суше и на море; они оставались вождями эллинов до тех пор, пока фиванцы не отняли у них гегемонию, а после фиванцев – македоняне. (Перевод В.Г.Боруховича).

Плутарх. Ликург

XXVIII. Во всём этом нет и следа несправедливости или властолюбия, в чём некоторые обвиняют законы Ликурга. По их мнению они хороши в целях воспитания мужества, но в недостаточной степени основаны на справедливости. Так называемая криптия – если она действительно является одним из учреждений Ликурга, как полагает Аристотель, - послужила, вероятно, послужила, вероятно, причиной, из-за которой возникло у Платона подобное мнение о конституции и её авторе.

Заключалась же она в следующем: время от времени руководители государства рассылали по стране юношей из числа наиболее сообразительных, которые имели при себе только кинжалы и самый необходимый запас продуктов. Днём они отдыхали, прячась в укромных местах, ночью же, покинув свои убежища, хватали илотов на дорогах и убивали их. Они также нападали на сельские местности и убивали самых сильных и мужественных илотов. Так, Фукидид в «Истории Пелопоннесской войны» рассказывает о том, как самых мужественных илотов спартанцы наградили венками в знак того, что они стали свободными. Они обходили храмы богов один за другим, а несколько позже все исчезли (а было их более двух тысяч), так, что ни тогда, ни позже, никто не мог объяснить, каким образом они погибли. Аристотель рассказывает, что эфоры, вступая в должность, первым делом объявляли войну илотам, чтобы убийство их происходило на законных основаниях. Да и в остальном они обращались с ними крайне сурово и жестоко, так, они заставляли их пить в большом количестве несмешанное вино и, приводя на сисситии, показывали юношам,

слова производит его от греческого глагола означающего «захватывать, брать в плен».

200