Http://feb-web.Ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1111.Htm

- 111 -

ЗА́ГОВОР — старинная форма народной, так называемой «магической» поэзии, основанной на суеверии. Это заклинания, произносимые с целью повлиять на «божество», на «нечистую силу» или на силы природы. Русские З. сочинялись в старину в виде рифмованных или аллитерированных стихов, например: «Встану я, раб божий, благословясь, умоюсь водою, росою, утруся платком тканым... Будьте, слова мои, крепки и лепки до-веку, нет моим словам переговора и недоговора... Как у замков смычки крепки, так и мои слова метки...».

Квятковский А. П. Задержание // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 111.

http://feb-web.ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1112.htm

- 111 -

ЗАДЕРЖА́НИЕ — см. Ретардация.

Квятковский А. П. Запев // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 111—112.

http://feb-web.ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1113.htm

- 111 -

ЗАПЕ́В, зачи́н — краткая вступительная часть устного народного произведения (былины, исторические песни, сказки и др.), подготовляющая слушателя к дальнейшему повествованию; выражается обычно в канонической, стилистически выработанной, определенной форме:

1)	Как было то у нас на святой Руси, На святой Руси, в каменной Москве...
2)	Во славном городе во Киеве, У ласкова князя Владимира...
3)	В некотором царстве, в некотором государстве жил-был...

Аналогичное явление З. встречается в классических памятниках народного эпоса, например обращение к музе в поэмах Гомера:

Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который...

(«Одиссея»)

Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына...

(«Илиада»)

- 112 -

Некоторые советские поэты-песенники начинают свои песни З. Таково начало известной песни М. Исаковского о партизанах Великой Отечественной войны:

Ой, туманы мои, растуманы, Ой, родные леса и луга! Уходили в поход партизаны, Уходили в поход на врага.

Эти же слова З. заканчивают песню, образуя, таким образом, композиционное кольцо:

Не уйдет чужеземец незванный, Своего не увидит жилья... Ой, туманы мои, растуманы, Ой, родная сторонка моя!

Квятковский А. П. Заумь // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 112—113.

Http://feb-web.Ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1121.Htm

- 112 -

ЗА́УМЬ, или заумный язык, — термин, введенный футуристом А. Крученых. В «Декларации заумного языка» («Заумники», Баку, 1922) он писал: «Мысль и речь не успевают за переживанием вдохновенного, поэтому художник волен выражаться не только общим языком (понятия), но и личным (творец индивидуален) языком, не имеющим определенного значения (не застывшим), заумным. Общий язык связывает, свободный позволяет выразиться полнее (пример: го оснег кайд и т. д.)». Заканчивается эта декларация словами: «Заумные творения могут дать всемирный поэтический язык, рожденный органически, а не искусственно, как эсперанто».

Таким образом, заумники отрицали в литературе русский язык как средство общения и декларировали поэтический «язык, не имеющий определенного значения», т. е. «язык», непонятный даже самим его сочинителям. Для характеристики З. можно привести следующие строки В. Хлебникова:

Лельга, оньга, эхамчи! Ричи чичи чичичи! Лени нули эли али! Бочикако никако. Никакоко кукаке! Кукарики кикику! Папа пупи пигиги! Мород, мород, миучали Капа, капа, кап! Эмч, амч, умч! Думчи, дальчи, дольчи!

Или у В. Каменского:

Арымар-хары-мар, Перегары-бар-быр, Шпарь-да, жги-да, Жарь-да, жри-да! И-эхыча да эхыча, Приехал ча да ча,

    Запевай!

Вот образец близкой к З. прозы конструктивиста А. Чичерина из его книжки «Плафь» (М., 1922):

- 113 -

Кремль мерк. Крем вер мрел изо рва морем рваного рёва; кремнёвое, кроме мозгового мора — орало роем ёмких рокотов, безтравых травм, орав пролеточных боровов и трамвайных Варавв. Соборов лококольные тики и́кали и калеными грецкими китонами грели грехи хилых — в 7 всем все́ношня. Веисённия сени, веисёлыя, лысыя, яркия, учуявшия кующаго ярь ярилу, ликовали о лицах весенних все; рыскали, жиреюще рея ярились, прокураты, к поюшкам сердечников и ниц.

Элементы З. можно найти в песнопениях русских сектантов, которых высмеял в 18 в. А. Сумароков в сатирических стихах «Хор ко гордости»:

Гордость и тщеславие выдумал бес. Шерин да берин, лис тра фа, Фар, фар, фар, фар, люди, ер, рцы, Шинда шиндара, Транду трандара. Фар, фар, фар, фар, фар, фар, фар, фар, ферт. Сатана за гордость низвержен с небес. Шерин да берин, лис тра фа.

Элементы З., как игрового начала в поэзии, имеются в фольклоре, в детских считалках и дразнилках.

Квятковский А. П. Зачин // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 113.

http://feb-web.ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1131.htm

- 113 -

ЗАЧИ́Н — см. Запев.

Квятковский А. П. Звуковая метафора // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 113.

http://feb-web.ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1132.htm

- 113 -

ЗВУКОВА́Я МЕТА́ФОРА — см. Поэтическая этимология.

Квятковский А. П. Звуковые повторы // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 113.

http://feb-web.ru/feb/kps/kps-abc/kps/kps-1133.htm

- 113 -

ЗВУКОВЫ́Е ПОВТО́РЫ — эвфонический прием, заключающийся в повторении внутри стиха и в соседних стихах группы одинаковых или похожих звуков. Назначение З. п. — фонетическая выразительность стиха. З. п. образуются на базе аллитераций, поддержанных общей смысловой направленностью данного отрезка художественного произведения. З. п. встречаются в народном творчестве, например в стихоподобных поговорках:

Тише едешь — дальше будешь.

З. п. обычны в стихах русских поэтов:

Мой юный слух напевами пленила И меж пелен оставила свирель.

(А. Пушкин)

Одеты темные поляны Широкой белой пеленой.

(М. Лермонтов)

У Черного моря чинара стоит молодая.

(Он же)

Термин З. п. введен в русскую поэтику О. Бриком, который предложил соответствующую классификацию их. К З. п. в широком значении относятся аллитерация, рифма, ассонанс, диссонанс.

Квятковский А. П. Звукопись // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 113—114.