Пантеон Богов в Зороастризме

Основные объекты зороастрийского культа: вода и огонь. Вода делала возможной жизнь в степях.

Апас – почитание вод рек и водоемов как богинь. Им молились и совершали возлияния.

Заотра – приношение, жертвоприношение.

Атар, аташ, атахш (др.- инд. Агни, лат. - Игнис) - огонь. Приношения огню и воде составляли основу ежедневных богослужений, называемых индоарийцами яджна, а иранцами – ясна (от корня яз – «приносить жертву, поклоняться»). В этих богослужениях возлияния для огня брались от кровавых жертвоприношений. Индоиранцы испытывали благоговейный страх и трепет, отнимая жизнь у животных. Они никогда не убивали без освятительной молитвы, благодаря которой, по их представлениям, душа животного продолжала жить. Сознание кровного родства между человеком и животным нашло свое отражение в древних частях богослужения – ясна. У иранцев возникло представление о том, что души животных, убитых с освятительной молитвой, поглощаются божеством - Гэуш-Урван (Душа быка). Иранцы верили, что кровавые жертвоприношения укрепляют это божество, а оно, в свою очередь, заботится о всех полезных животных на земле и способствует их изобилию.

Ритуальные приношения воде, совершаемые в конце богослужения, готовили из молока, веток одного растения и из сока, получаемого после того, как стебли другого растения будут истолчены. Растение, которое толкли, называлось по-древнеиндийски сома, а по-авестийски хаома, что буквально значит «то, что выжимают».

Хаома (др.- инд, по - авест. Сома) – молоко и сок, выжитый из веток растения, напиток бессмертия. Хаома – зеленоглазый Бог.

Асман – бог неба.

Зам – бог земли.

Хвар – бог солнца.

Мах – бог луны.

Тиштрия – божество звезды Сириус.

Аши – богиня судьбы и счастья.

Вэртрагна – божество войны и победы.

Вата и Вайу – божества ветра.

Варуна - Апам-Напат – сын вод, Бог клятвы.

Аша – порядок, истина, справедливость, праведность.

Ашаван – праведные люди.

Друг (авест.) (санскр. - друх) – ложь, искажение истины.

Другвант – приверженцы зла.

Рта (др.- инд.) – закон природы, согласно которому солнце движется равномерно, происходит смена времен года и тем самым обеспечивается порядок всего существующего в мире.

Ахуры – высшие боги, отвечающие за упорядочение космоса, Вселенной и общества – боги, противостоящие силам хаоса, тьмы и зла. Они верные помощники Ахура- Мазды.

Аша и Друдж

В основе этического учения зороастризма противопоставление двух понятий: Аша и Друдж.

Аша (aša- из *arta) — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец Аши — Ахура Мазда).

Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Ахура Мазды, праведные должны побеждать Друдж и мешать её приверженцам губить мир.

Верховным божеством и творцом всего сущего считался Ахура-Мазда (Ахура по-авестийски – «Бог», «Владыка», «Господин») - Господь Мудрости (в греч. Ормазд, Ормузд), причем его первой и основной функцией вначале было, видимо, моделирование космических элементов Вселенной. В Ригведе он именуется Асура («Господь»). Своего рода правой рукой и земным помощником его был Митра (верность, клятва, закон), в функцию которого первоначально входили социальная организация людей и посредничество между миром божественного и человечеством. Позже он превратился в божество договора, согласия, а также стал богом солнца, огня (света) и покровителем воинов, Богом войны, судьей мертвых. Он следит за соблюдением верности, клятвы, благочестия, карает за нарушения, сопровождает солнце в его ежедневном движении по небу. Широкое распространение культ Митры получил во времена Парфянского царства (III век до н.э. - III век н.э.), проникнув затем в восточные провинции Римской империи. Митра, как покровитель воинов, был популярен среди римских легионеров после восточных походов I века до н.э. Он отождествлялся то с Ахурой-Маздой и божеством солнца, то с Юпитером, то с мессией-спасителем, упоминавшимся в эсхатологических пророчествах иудеев. В честь Митры устраивались мистерии, строились ритуальные сооружения – митрейоны, создавались изображения и скульптуры. Ежегодно 25 декабря отмечали день рождения Митры. Верующие в Митру причащались хлебом и вином. Все эти детали, как и сам культ мессии-спасителя, не оставляют сомнений в том, что митраизм сильно повлиял на некоторые стороны формировавшегося на рубеже нашей эры христианства, а легкость, с которой это оказалось возможным, объясняется тем, что зороастризм влиял и на иудаизм, и на иудео-христианские секты еще задолго до того, как в Римской империи широко распространился и стал популярен митраизм.

Вокруг Митры группировались меньшие абстрактные божества: Аирйаман (по-санскритски Арйаман), олицетворявший Дружбу, которая, скрепленная обрядом, была видом договора; Арштат – Справедливость. Хамварэти – Доблесть. Сраоша – Послушание (блюститель молитвы). Хварэна – божество, связанное и с Митрой и с Апам–Напатом. Оно олицетворяет божественную благодать или славу – качество, присущее царям, гениям, пророкам, но утрачиваемое ими, как только они преступают истину. Хварэна иногда соединяется с Аши, богиней судьбы, которая дарует свои награды лишь праведным.