2.3.Иносказательность синекдохическая (художественная типичность).

Этот тип иносказательности Потебня отделяет от предыдущего («метафорического») только на том основании, что в основе соотнесения значений в нем лежат не качественные (т.е. разнородные), как собственно в метафоре и в метонимии, а количественные отношения и признаки (типа «часть вместо целого»). В отличие от иносказательности «метафорического» типа, образ и значение здесь соотносятся по принципу однородности, «образ становится в мысли началом ряда подобных и однородных образов. Цель поэтических произведений такого рода, именно обобщение, достигнуто, когда понимающий узнает в них знакомое: «я это знаю», «это так», «я видал, встречал таких», «так на свете бывает» [342]. Однако Потебня при этом предостерегает: типичность подлинно художественная ничего общего не имеет с тривиальностью, трюизмом: «И тем не менее образ («синекдохический», т.е. «типический») является откровением, колумбовым яйцом» [342]. Изобилие примеров такого типа образов А.Потебня отмечает в «жизни», (т.е. в «применении», в самостоятельном существовании после создания) «всех выдающихся произведений новой русской литературы с «Недоросля» и до сатир Салтыкова» [342].

Д.Н.Овсянико-Куликовский в статье «Идея бесконечного в положительной науке и в реальном искусстве» дал своеобразную классификацию «синекдохической» иносказательности (или видов типического) по степени «возрастающей общности, то есть восходя от наиболее узких к более широким. Мы получим, – пишет он, – такую схему: 1) типы бытовые – этнографические (мужики Писемского, купцы Островского, казаки в «Казаках» Толстого); 2) национальные или национально-психологические (Каратаев, Кутузов в «Войне и мире», Обломов, Чичиков); 3) национально-общественные, приуроченные к известным фазам общественного развития (Онегин, Рудин, Лаврецкий, Базаров); 4) классовые, приуроченные к нации, месту и времени, но вмещающие в себе черты общечеловеческие или, лучше, интернациональные (в классовой психологии национальные различия часто затушевываются. Таковы великосветские типы Толстого); 5) чисто психологические, общечеловеческие типы, например, типы женских натур (у Пушкина, Тургенева, Толстого), типы, построенные на той или другой страсти (шекспировские: Отелло, Макбет, Гамлет, Лир; Дон Жуан, Скупой, Моцарт и Сальери Пушкина)». Относительно последней разновидности Овсянико-Куликовский пишет также: «В ряду великих художественных образов найдутся такие, которые, по-видимому, не могут устареть, потому что в них воплощены коренные свойства человеческой натуры, или же потому, что жизнь создает все новые явления, для которых данный образ остается наилучшею формою художественного обобщения. Яркими образчиками последнего случая могут служить Дон Кихот и Гамлет. Это типы общечеловеческие и мировые, не только сохраняющие живой интерес, но даже, с каждым поколением, приобретающие все больше и больше обобщающей силы» [О.-К.,,1,156, 159].

Но, кроме приемов и способов создания типического образа как способа обобщения, средства выражения общего через конкретное, «синекдохический» принцип иносказательности широко применяется в искусстве и тогда, когда весь образ строится по принципу синекдохи, например, когда изображается часть вместо целого. В этом случае, писал Овсянико-Куликовский, «часть образа, выраженная словом, дает толчок воображению, которое должно само воспроизвести весь образ. Такой пример, как известно, весьма часто применяется в искусстве, когда художник дает только часть образа, намек, характерную черту, – а в результате выходит яркое и полное представление целого» [О.-К., 1, 115].

По принципу синекдохи может строиться целое произведение, например, когда один день жизни героя призван выразить все её содержание (ср. «Один день Ивана Денисовича» Солженицына, «День Петра» А.Толстого, «Улисс» Джойса). Внутри отдельного произведения могут быть части, имеющие такой же «синекдохический» смысл (глава 9-я – «Сон Обломова» – в романе И.А.Гончарова, у Горького в «Жизни Клима Самгина» нередкие описания целого периода жизни героя в так называемом «итеративном», стяженном изложении повседневных, типичных для этого периода событий и эпизодов).