- •1Мировоззрение, его структура и основные функции
- •2Предмет философии. Структура философского знания
- •3.Основные идеи и достижения античной философии доклассического и классического периодов
- •1. Антропоцентризм (внимание философов направлено прежде всего на человека, при этом по-новому интерпретируются и культивируются идеи неоплатонизма).
- •5.Основные достижения немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •6.Рациональные идеи и историческое значение философии марксизма
- •Глава 1. Условия возникновения марксизма.
- •Глава 2. Развитие философии марксизма и основные труды Маркса.
- •1932 Году под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года».
- •1850 Годы”), понятие диктатуры пролетариата (“Письма к Вейдэмееру”), про
- •7.Иррационалистическая философия XIX века (а. Шопенгауэр, с. Къеркегор, ф. Ницше
- •8.Основные исторические формы позитивистской философии: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •3. Неопозитивизм (начало хХв.)
- •9.Феноменология, экзистенциализм и религиозная философия
- •10.Духовные предпосылки, основные этапы развития и важнейшие идеи философской мысли Беларуси
- •11.Понятия бытия и материи. Формы, виды и уровни бытия. Современная наука и философия о строении и свойствах материи
- •12.Атрибутивные свойства материи: системная организация, движение, развитие, пространство и время
- •13.Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •14.Современные научные и философские представления о развитии: синергетика и идея глобального эволюционизма
- •15.Глобальные проблемы современности и пути их решения. Принцип коэволюции во взаимодействии общества и природы.
- •16.Основные стратегии осмысления природы человека в философии и науке
- •17.Сознание, его происхождение, структура, функции и основные традиции анализа в классической и постклассической философии
- •18.Индивидуальное и общественное сознание. Структура и функции общественного сознания
- •19.Проблема познаваемости мира. Чувственный и рациональный уровни познания и их основные формы
- •20.Проблема истины в познании. Основные концепции истины (классическая, когерентная, прагматическая, конвенциональная
- •2. Понятие истины. Объективность истины
- •4. Критерии истины в познании
- •21.Научное познание, его особенности, методология, основные методы (эмпирические, теоретические, общелогические) и формы
- •1. Основная задача научного знания — обнаружение объективных законов
- •2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания —
- •3. Наука в большей мере, чем другие формы познания ориентирована на
- •4. Научное познание в гносеологическом плане есть сложный
- •5. В процессе научного познания применяются такие специфические
- •6. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность
- •22.Научные революции, их типы и роль в развитии науки
- •1 Научные революции
- •23.Понятие общества. Общество как система, основные сферы его жизнедеятельности и их взаимосвязь.
- •2. Функции и институты общества
- •3. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь
- •24.Политическая организация общества. Государство, его важнейшие признаки, исторические типы и формы. Гражданское общество и правовое государство
- •6) Позитивного права, издаваемого государством;
- •II. Признаки гражданского общества
- •III. Структура гражданского общества
- •25.Источники и движущие силы развития общества. Роль народных масс и личности в истории
- •26.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •2. Формационный подход к исследованию динамика исторического процесса. Развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.
- •3. Понятие цивилизации. Цивилизационные модели социальной динамики.
- •4. Значение цивилизационного и формационного подходов к анализу человеческой истории в современной философии.
- •27.Понятие культуры и цивилизации, их взаимосвязь. Роль духовной культуры в жизни общества
- •1. Проблематика культуры самим объективным ходом общественного
- •2. Не менее актуальной является проблематика цивилизации. Цивилизация
- •28.Понятие техники и технологии, их роль в развитии общества
- •2.1 Определения технологии
- •2.2 Эволюция понятий «технология» и «техника»
- •1) (Начало XIX в. – третья четверть XIX в.)
- •2.4 Статус технологии
- •29.Современное состояние и перспективы стратегии устойчивого развития общества
- •1.1. Общесистемные условия устойчивого развития
- •1.2. Геополитические и социально-экономические
- •1.3. Важнейшие компоненты и принципы устойчивого развития
- •30.Особенности восточнославянской цивилизации и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире
- •51Структура лесного хозяйства Беларуси.
- •52 Шкала п.С. Погребняка по требовательности древесных пород к плодородию почвы
1. Проблематика культуры самим объективным ходом общественного
развития все больше стала выдвигаться на передний план при осуществлении
социальных преобразований, приобретая небывалую остроту.
Много связанных с культурой проблем имеют международный и даже
глобальный аспект. Нынешний век насыщен угрозами культуре. Остро стоят
проблемы "массовой культуры", духовности и бездуховности. Все большее
значение приобретают взаимодействие, диалог, взаимопонимание различных
культур, в том числе отношения современной западной культуры и традиционных
культур развивающихся стран Азии, Африки, Латинской Америки. Таким образом,
интерес к вопросам теории культуры имеет глубокие практические основания.
При изучении истории и прогнозировании будущего социальная философия
уже не может обходиться без учета культурной составляющей общественно-
исторического процесса. А это открывает широкое поле для разнообразных
исследований культуры.
2. Не менее актуальной является проблематика цивилизации. Цивилизация
включает в себя преобразованную человеком, окультуренную, историческую
природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру и
способного жить и действовать в окультуренной среде своего обитания, а
также совокупность общественных отношений как форм социальной организации
культуры, обеспечивающих ее существование и продолжение.
Правильный подход к проблеме позволяет более определенно уяснить
природу многих глобальных проблем как противоречий современной цивилизации
в целом. Загрязнение окружающей среды отходами производства и потребления,
хищническое отношение к природным ресурсам, нерациональное
природопользование породили глубоко противоречивую экологическую ситуацию,
ставшей одной из острейших глобальных проблем цивилизации, для решения (или
хотя бы смягчения) которой требуется объединение усилий всех членов
мирового сообщества. Далеко выходят за рамки отдельных социальных систем и
приобретают глобальный общецивилизационный характер демографические и
энергетические проблемы, задачи обеспечения продовольствием растущего
населения Земли. Перед всем человечеством стоит общая цель - сохранить
цивилизацию, обеспечить собственное выживание.
3. Вокруг смысла слов "культура" и "цивилизация" ведутся ^ споры,
порой обретая острый характер. Порой вполне правомерно употребление их как
синонимов: так тесно они переплетены. Но между ними имеется не только
сходство, но и различие, в некоторых аспектах доходящее даже до враждебной
противоположности.
Часто понятием "цивилизации" обозначается вся общечеловеческая
культура или же современный этап ее развития. Вместе с тем в литературе
довольно часто встречаются определения типа "европейская цивилизация",
"американская цивилизация", "русская цивилизация". Это подчеркивает
своеобразие региональных культур.
Как говорит Н. Я. Бромлей, "сущностное содержание понятий
"цивилизация" и "культура" в определенной среде накладывается одно на
другое. Так, в обыденных, повседневных употреблениях, когда мы говорим
"цивилизованный человек", мы подразумеваем - культурный. Когда мы говорим,
"цивилизованное общество", мы предполагаем, что речь идет об обществе,
имеющем определенный уровень культурного развития.
Таким образом, понятия "цивилизация" и "культура" часто употребляются
и воспринимаются как равнозначные, взаимозаменяющие друг друга. И это
правомерно, ибо культура в широком ее понимании и представляет собой
цивилизацию. Однако, отнюдь не следует, что один термин может полностью
заменить другой. Или, что скажем, цивилизация не имеет никакого сущностного
отличия по отношению к культуре (или наоборот).
Когда мы говорим "цивилизация", мы подразумеваем всю взаимосвязь
показателей данного общества. Когда мы говорим "культура", то речь может
идти о духовной культуре, материальной, либо о той и другой. Тут требуется
специальные пояснения -какую культуру мы имеем в виду".
Во временном измерении культура более объемна, нежели цивилизация,
поскольку она охватывает культурные достояния человека дикости и
варварства. В пространственном же измерении правильнее, очевидно, говорить
о том, что цивилизация представляет собой сочетание множества культур.
По Канту цивилизация начинается с установления человеком правил
человеческой жизни и человеческого поведения. Культуру Кант связывает с
нравственным категорическим императивом, который обладает практической
силой и определяет человеческие действия не общепринятыми нормами,
ориентированными прежде всего на разум, а нравственными основаниями самого
человека, его совестью.
О. Шпенглер рассматривает переход от культуры к цивилизации как
переход от творчества к бесплодию, от живого развития к окостенению, от
возвышенных устремлений к неосмысленной рутинной работе. Для цивилизации
как стадии вырождения культуры характерно господство интеллекта, без души и
сердца. Цивилизация в целом есть культура, но лишенная своего содержания,
лишенная души. От культуры остается лишь пустая оболочка, которая
приобретает самодовлеющее значение