18. Гуманистический психоанализ э. Фромма. Раскройте содержание одной из работ э. Фромма.

Эрих Фромм, немецко-американский социолог, предложил теорию гуманистического психоанализа, которая исходит из необходимости приспособления общества к социальным потребностям человека.

Стержнем этой теории является концепция социального характера как совокупности социокультурных установок и норм для подражания, существующих в конкретном обществе, которые, как правило, не осознаются индивидами, но, тем не менее, детерминируют их поведение в социальной жизни.

Главный постулат Фромма – рассматривать человека в его телесно-духовной целостности. По мнению социолога, “идеальная модель” цели человека – быть самим собой, а условие достижение этой цели – быть человеком для себя, развертывание человеком своих сил согласно его природе.

Фромм предложил видение человеческой сущности как структуры фундаментальных противоречий, названных им “экзистенциальными дихотомиями”.

Экзистенциональные дихотомии – это противоречия сознания, существования человека, присущие только цивилизованным людям (дихотомия – это то, что делится надвое, экзистенциональное – связанное с существованием человека).

1)Человек – часть природы, но выходит за ее пределы

2)Человек отделен от мирового целого, но стремится к гармонии с ним

3)Человек смертен, но стремится к самореализации, утверждая вечные ценности и идеалы

4)Человек одинок, но стремится к сопричастности и солидарности с другими

Ответом на дихотомии могут быть:

1)Любовь и созидательность при сохранении собственной целостности, ценности свободы и справедливости

2)Деструктивность, авторитаризм, конформизм

Формы разрешения дисгармонии человека и мира:

• Садистская тенденция к достижению сопричастности с другими за счет господства над ними

• Мазохистская тенденция приобщения к миру через подчинения

• Деструктивная тенденция – разрушения внешнего мира или себя

• Тенденция «жизни для себя» посредством принятия ответственности за самого себя, полагания на собственные силы.

«Бегство от свободы»

Виды свободы:

• Свобода от (-) – это возможность не подчиняться приказам, уничтожение каких-то ограничений

• Свобода для(+) – вы сами решаете что вам делать

Причины отказа от свободы – невозможность перехода «свободы от» в «свободу для».

Механизмы «бегства от свободы»

• Авторитарные (садомазохистские) ориентации – соединение с миром путем подчинения себе или подчинения себя

• Деструктивная ориентация – уничтожение другого (или себя) как источника конфликта

• Конформизм – утрата различий между внешним миром и своим «я»

• несамостоятельность мышлений и желаний

• незнание себя

• потеря «Я», личность как исполнитель ролей в ответ на ожидания другого

• автоматизм, роботизация

Формирование структуры личности. По Фрому это происходит при помощи общества, которое дает возможность удовлетворения основных потребностей человека:

• потребность в связи с другими людьми.

• потребность в созидательном творчестве.

• потребность в корнях, т.е. связи со своей семьей.

• потребность в своей идентичности, т.е. быть самим собой, а не копировать других.

Фром выделил пять основных социальных типа характера:

1) Рецептивный тип – эти люди убеждены, что все хорошее в жизни находится вне их самих. Эти люди оптимистичны и идеалистичны, эти люди пытаются постичь окружающий мир.

2) Эксплуатирующий тип – данный человек обладает негативными и позитивными чертами. Негативные черты – агрессивность. и эгоцентризм. Позитивные – чувство уверенности в себе и чувство собственного достоинства.

3) Накопительский тип – тенденция к овладению материальными благами и властью.

4) Рыночный тип – человек убежден что личность это товар и отношения с окружающими – поверхностные.

5) Продуктивный тип – по Фрому это человек независимый, честный, спокойный и ориентированный на социально – полезную деятельность, по Фрому этот тип самый полезный.