К.Р.Теорія.причинності / 18_Sotsialny_darvinizm_G_Spensera
.docx18. Соціальний дарвінізм Г. Спенсера.
Загальновизнаним ініціатором і натхненником соціального дарвінізму був англійський філософ і соціолог Герберт Спенсер (1820 - 1903), що розглядав боротьбу за існування, природний відбір і виживання найбільш пристосованих в якості не тільки біологічних, а й соціальних факторів.
Він вважав, що стан протиборства універсальний та забезпечує рівновагу не тільки в рамках суспільства, але також між суспільством і навколишньою природою. Закон розглядався Г. Спенсером як загальний закон, але прояви його повинні спостерігатися доти, доки в процесі розвитку суспільства не буде досягнута повна рівновага між народами й расами.
Спенсерівське уявлення про суспільство як організм дозволило осмислити і зрозуміти ряд важливих особливостей структури та функціонування соціальних систем . Він не ототожнював суспільство з індивідуальним біологічним організмом , як часто стверджували і його супротивники , і його прихильники . Він лише порівнював ці дві сутності , простежуючи як подібності , так і відмінності між ними і розглядаючи суспільство як « сверхорганический » організм ,тобто як специфічну організацію . Подібний підхід дозволив Спенсеру зробити ряд цінних висновків загального та приватного порядку . Це відноситься , наприклад , до розрізнення трьох систем органів ( інститутів) в соціальній системі : підтримуючої ( виробництво ) ,розподільної ( шляхи сполучення , транспорт , торгівля тощо ) і регулятивної ( управлінської) . Спенсерівське трактування таких категорій , як « войовничий » і «індустріальний » типии суспільств , «соціальна структура» , «соціальна функція » , «соціальні інститути » , «соціальна диференціація та інтеграція» , впроваджені ним у соціологію , до цих пір зберігають своєз начення. Будучи противником теорії свободи волі ,що заперечувала можливість існуваннясоціології як науки , Спенсер разом з тим був непохитним прихильником ідеї свободи індивіда як цінності. З його точки зору суспільство існує для блага своїх членів , а не навпаки. Умовою успішного соціального розвитку він вважав принципи « рівної свободи » індивідів , обмеженою лише свободою інших індивідів ; рівного впливу всіх індивідів і соціальних верств на прийняття політичних рішень; вільної конкуренції .
Розрізняючи два головних типии суспільств - войовничий і промисловий , - Спенсер бачив істотну відмінність у двох типах боротьби за існування ; в першому випадку мова йде про військові конфлікти і знищення або поневолення переможенного переможцем ; в другому має місце головним чином промислова конкуренція , де перемагає « найсильніший » щодо старанності , здібностей і т. п. , тобто в області інтелектуальних і моральних якостей. Такого роду боротьба є благом для всього суспільства , а не тільки для переможця , так як в результаті зростає інтелектуальний та моральний рівень суспільства в цілому , обсяг суспільного багатства. І навпаки , альтернативою такого природного відбору є виживання і процвітання « слабіших » , тобто людей з нижчими інтелектуально – моральними якостями , що веде до деградації всього суспільства.