К.Р.Теорія.причинності / 68_Morfologichna_kontseptsiya_lokalnikh_kultur_O

68. Морфологічна концепція локальних культур О. Шпенглера

Культурологічна концепціяО. Шпенглера (1880-1936) вважається однією із найяскравіших в системі філософського знання ХІХ-ХХ століть. Основна праця О. Шпенглера - "Присмерк Європи". Саме в ній автор виклав основні положення нової теорії культури. Вивчаючи особливості соціокультурної ситуації кінця ХІХ - початку ХХ століть, він виступив із різкою критикою європейського раціоналізму та теорії безперервного прогресу людства. Для О. Шпенглера світова історія не є єдиним процесом, що невпинно розвивається. В такому загальному вигляді її взагалі важко осягнути. Тому, на думку О. Шпенглера, історія культури може бути представлена лише як сукупність локальних культур, що виникають послідовно. Кожна з них у своєму розвитку підпорядкована чітким закономірностям. Закономірність проявляється в тому, що кожна культура проходить стадії народження, розвитку, розквіту та занепаду. Саме ця ідея складає ядро концепції історичних циклів. Таким чином, О. Шпенглер заперечує лінійно-прогресистський підхід до розуміння світової історії та пропонує нову модель культурного буття людства. Фундаментальними категоріями в його концепції стають "культура" і "цивілізація", які набувають специфічного звучання: він розділяє та протиставляє ці поняття.

Розкриваючи особливості культури, О. Шпенглер підкреслює, що культура - це органічна система духовно-соціальних орієнтирів, що мають здебільшого ціннісну основу, завдяки чому вона здатна піднести людину над буденністю. Існуючи як локальна, кожна культура є унікальною та неповторною, вона має свою національну основу. Локальна культура ізольована від інших локальних культур, її своєрідність визначається присутньою в ній "душею". "Душа" - це генетичний код культури, саме вона обумовлює винятковість кожної конкретно існуючої культурної форми. Культура стає своєрідним символічним вираженням душі, саме через культурні феномени душа може себе реалізувати та проявити.

Визнання локального характеру культури дозволило Шпенглеру зробити висновок про відсутність загальної спрямованості історичного процесу та наголосити на абсурдності самого поняття "людство". Життя культури, за Шпенглером, - це безперервний процес народження та загибелі ряду культурних форм, що являють собою своєрідні надбіологічні організми, неповторні та унікальні за своєю сутністю. Кожна локальна культура після народження та розквіту починає вичерпувати внутрішні резерви своєї душі, і на цьому етапі культура переходить у цивілізацію.

Для О. Шпенглера цивілізація є необхідним завершальним етапом розвитку культури. Перехід культури в цивілізацію знаменує собою перехід від творчості до механізму. Основними ознаками цивілізації стають: закостеніння суспільства, послаблення традицій та релігії, урбанізація, засилля техніки, занепад мистецтва, формування масової культури.

Отже, цивілізація - це культура, яка реалізувала свої цілі. У масштабах світової культури О. Шпенглер виділив вісім великих культур, які досягли зрілості: єгипетську, індійську, вавілонську, китайську, греко-римську, візантійську, майя, західноєвропейську. Історія, таким чином, розпадається на низку незалежних, неповторних замкнених локальних культур, які мають виключно індивідуальну долю. Шпенглервідмовився від ідеї європоцентризму, підґрунтям якої була теза про Європу як центр світового культуротворення. Історія культури - це єдність розмаїття усіх проявів життя.

Ідеї О. Шпенглера сприяли розвитку нового напрямку в культурології, саме його теоретичні положення утворюють фундамент для більшості сучасних культурологічних досліджень.

Еще вариант

Морфологічна концепція локальних культур О. Шпенглера

На початку ХХ століття популярність і визнання отримала морфологічна концепція локальних культур німецького філософа Освальда Шпенглера ( 1880-1936 ) . Він був прихильником "філософії життя" в філософії і " морфології культури" в культурології . Свою концепцію культури Шпенглер виклав у книзі " Захід Європи" , а також у роботах "Внутрішня форма слова " , "Людина і техніка" та інших . Концепція культури Шпенглера виявилася співзвучною домінуючим настроям в європейському суспільстві , пов'язаним з глибокою кризою і пошуком виходу з нього. Сталий соціальне почуття завершення " великої епохи " Нового часу ХVII - ХVIII століть і початку XIX в . знайшло всебічну підтримку і пояснення в морфології локальних культур. Шпенглер вдало використав художню образність , зв'язок з розмовною мовою , короткі і зрозумілі судження , метафоричність та інші прийоми для того , щоб його концепція виявилася доступною широким масам громадян. При цьому він багато в чому відходив від строгого наукового аналізу , що зумовило ряд протиріч і неузгодженостей . Вихідні поняття визначав спрощено.

Культуру він розумів як організм, що володіє наскрізним історичним єдністю , але відокремлений від інших подібних організмів . Це відрізняє епоху і що дає її як цілісність внутрішню єдність форм мислення і творчості , єдина стилістика , відбита у формах економічної , політичної , духовної , релігійної , практичної , художнього життя .

Життя людей лише частково може бути виражена в культурі. Це символи культури - вірування , образи мислення , споруди , соціальні установи , література і мистецтво.

Шпенглер вважав , що носіями дійсної історії суспільства є всього вісім культур : єгипетська , індійська , вавилонська , китайська , греко- римська ( аполлоновская ) , візантійсько -арабська ( магічна ) , західно-європейська ( фаустівська ) і культура народу майя. Очікується народження російсько-сибірської культури2 . Культури неповторні і замкнуті, хоча взаємодіють між собою. Кожна культура існує приблизно тисячу-півтори тисячі років. Вона проходить у своєму розвитку чотири циклу.

Перший цикл - "весна" - відображає становлення культури ; другий - "літо " , або юність , - характеризує розквіт , зміцнення ; третій - "осінь " - знаменує зрілість культури і , одночасно , її надлом. Четвертий цикл - " зима" - означає загибель культури . Вона , за Шпенглером , вмирає і перероджується в цивілізацію. Така доля якої культури. Якщо культура є творчість і живий організм , то цивілізація - зубожіння і бездушний інтелект . "Зима " культури є зміна героїчних діянь механічною роботою .

Шпенглер розуміє цивілізацію негативно . Західний світ , на його думку , вже перейшов до цивілізації в XIX столітті. Починається " занепад Європи " . Він характеризується культом грошей , підпорядкуванням людини машині , бюрократичною державою , звеличенням техніцизму , згортанням літературно- художньої діяльності , розкладанням моралі. Філософія відірвалася від життя. Головне : людина втратив свободу , він проста " піщинка " в мегаполісах і елемент бездушною натовпу.

Цивілізацію , за Шпенглером , треба замінити " дійсним життям " , якій притаманна близькість до природи , повнота переживань і Прорив у майбутнє. Філософія життя повинна полягати в обмеженні Науково -технічного прогресу і мегаполісів , у розвитку народної культури , художнього сприйняття , в задоволенні безпосередніх інтересів людей , у багатстві економічної , політичної , моральної, духовної діяльності суспільства.

Морфологічна концепція локальних культур Шпенглера з'явилася прикладом відходу від існуючого традиційного лінійно- стадіального розгляду єдиної історії людства. Його ідеї та підходи багато в чому були співзвучні концепції " локальних культур" другої половини XIX століття , творцем якої був Н.Я. Данилевський . Однак посилань на відомого вітчизняного мислителя і його книгу " Росія і Європа " , в якій Н. Данилевський виклав свою концепцію , ми не знаходимо.