К.Р.Теорія.причинності / 70

Причинність

70. Концепція культур А. Тойнбі.

А. Тойнбі (1889-1975) своє розуміння культури виклав у праці «Дослідження історії» ( 1934-1961 ). Автор більш схильний до терміну «цивілізація культури», хоча аналіз, який ним проводиться має культурологічний зміст. Початок, зміст і завершення історії людства він пояснює по біблійному. Але з моменту гріхопадіння людина відчужується від Бога і створює свою історію і культуру. Слідуючи ідеям Н.Я. Данилевського та О. Шпенглера, він представляє історичний процес зміною локальних цивілізацій. Єдиної світової історії та планетарної цивілізації не існує. Цивілізація (або культура) - це стійка спільність людей, що обʼєднана духовними традиціями та географічними рамками. Кожна цивілізація має свої закони, механізм функціонування та існує приблизно шість тисяч літ. Основними показниками виникнення та існування цивілізацій він вважає: а) наявність вселенської церкви; б) ступінь віддаленості цивілізації від первісного центру виникнення релігії. Тойнбі налічує за даними критеріями 21 цивілізацію. Сьогодні існує тільки пʼять: західно - християнська, православно - християнська, ісламська, індуїстська і далекосхідна. Збереглися також дві реліктові (з минулого) цивілізації: монофізитських християни і ламаїстське суспільство [4].

Основну увагу Тойнбі зосередив на механізмі виникнення і функціонування цивілізацій, забезпечення їх локальності, відмежованості один від одного. Він вважав, що цивілізація виростає з примітивного суспільства через поділ праці і мимесис - процес прилучення членів примітивного суспільства до існуючих цінності на основі наслідування. У примітивних суспільствах мимесис орієнтований на старше покоління, на звичаї і традиції. Такі суспільства, вважає Тойнбі, звернені в минуле. Дане положення є спірним, воно суперечить наступності розвитку кожного суспільства, закономірністю позитивного звʼязку поколінь і стадій культури. Справжній механізм виникнення та розвитку цивілізації полягає, за Тойнбі, у взаємодії природних, а також соціальних викликів і відповідей на них правлячої верхівки (еліти) товариства. При цьому все суспільство він поділяє на дві частини: правляча творча меншість і нетворча більшість [3].

Більшість наслідує еліті на основі вільного мимесиса, і цивілізація розвивається. Виклики природи людині, як правило, негативні. Наприклад, несприятливі зміни дельт Нілу, Тигру, Євфрату, Інду та інших річок змушували людей залишати місця проживання або вдосконалювати спосіб життя, тобто створювати цивілізацію.

Виклики, на які доводиться відповідати виниклій цивілізації, бувають зовнішні і внутрішні. У міру розвитку більше стає внутрішніх викликів. Нетворча більшість наслідує еліті доти, поки внутрішні виклики економіки, політики, рівня життя супроводжуються творчими відповідями еліти. З часом творча еліта з необхідністю слабшає, вичерпується її творчий дух і ділова активність. Вона не повною мірою відповідає триваючим викликам і втрачає авторитет. Її потенціал і дії вже не тягнуть позитивного мимесиса. Назріває конфлікт між правлячою меншістю і середовищем викликів, а також між ним і нетворчим більшістю. Відбувається надлом цивілізації. Нетворча більшість перероджується у внутрішній пролетаріат - в незадоволену елітою масу громадян країни. Еліта еволюціонує в бік насильства, опиняючись нездатною відповідати на виклики, але прагнучи втриматися при владі. Мимесис змінює вектор. Внутрішній пролетаріат формує всесвітню церкву і орієнтується на неї. Еліта формує універсальну державу, а зовнішній пролетаріат (країни - сусіди ) - військові загони для захоплення ослабілої цивілізації. Тойнбі вважає, що від перемоги однієї з цих сил залежить майбутнє цивілізації. Вона може загинути в результаті застосування зовнішньої сили, оновитися через перетворення еліти або виникнути як нова цивілізація з виниклим центром вселенської церкви [2].

Усі цивілізації він ділить на три групи. Первинні цивілізації виникають з примітивних товариств на основі природних викликів; вторинні формуються з первинних цивілізацій в результаті відповідей на природні та історичні виклики . Третинні виростають за допомогою церкви з вторинних цивілізацій. Тойнбі зазначав нетривалість періоду життя людей на стадії цивілізацій. Якщо вік людства, як він вважав, становить приблизно 300 тис. років, то період цивілізованого суспільства становить близько 2% від цього терміну, тобто менше 6 тис. років. Цивілізації виникають, розвиваються і гинуть за загальними причин і законам. Тому їх розуміння, за Тойнбі, виступає основою аналізу не тільки унікальності кожної окремої цивілізації, а й повторюваності історії, її загальної схеми розвитку.