К.Р.Теорія.причинності / 67_Igrova_model_kulturi_J_Kheyzingi
.docx67. Ігрова модель культури Й. Хейзінги.
Нідерландський культуролог та історик Й. Хейзінга (1872-1945) представляв культуру за допомогою гри. У роботах "Осінь Середньовіччя" (1919), "Людина, що грає" (1938), "У тіні завтрашнього дня" (1935) та інших він обгрунтовував культуру як природну ігрову динаміку життя, співвіднесених з серйозним. Культура, вважав він, є рівновагу матеріальних і духовних цінностей, вектор їх розвитку і панування людини над зовнішньою і своєю внутрішньою природою. Гра в культурі - це ритм і гармонія, радість і витонченість, історична альтернатива серйозному. Гра серед людей відбувається за допомогою особливого напруження фізичних сил, супроводжується радістю, жартом, забавою. Але гра старше культури і більший за обсягом. Якщо культура - ознака суспільства, то гра має місце і серед тварин. Гра, вважає Хейзінга, пронизує всю культуру. Вона представляє форму діяльності, має сенс і призначення, виражається у мові, мисленні, видах конкретної діяльності. Гру не можна прямо пов'язати ні з істиною, ні з добром у культурі. Гра протистоїть серйозному і робить культуру особливою характеристикою життя людей.
Хейзінга аналізує значення гри як явища культури, співвідношення гри і мови, гру як функцію культури. Докладно розглядає проявлення гри в поезії, мисленні, мистецтві, а особливо - в правосудді. Він вважав, наприклад, що судовий процес - це словесна гра-поєдинок його учасників і змагання. Суд божий - справжній, а суд земний - гра. Аналізуються такі процедури судової діяльності, як священні ваги Феміди, судовий жереб, суперечка об заклад і вбрання суддів, процедура суду, інші форми прояву ігрового.
У філософії Хейзінга виділяє як ігрових проявів софістику і чудодейства, філософські загадки, філософський діалог, риторику, диспути, наукові трактати. Війна і військова справа, вважає він, також містять ігрові елементи.
Мислитель вважав, що культура формується переважно через гру і в грі. З XVIII століття, на його думку, спостерігається спадання гри. Виникло оману, згідно з яким культуру визначають працю і матеріальні сили. Гра все більш підміняється пуелірізмом - хлоп'яцтвом, порожній наївністю. Нова культура, за Хейзинге, повинна складатися у відродженні первозданної гри, її етичних і релігійне духовних основ.