- •Кирилл Михайлович Королев а. Лактионов
- •Часть первая «дыхание в нас – от единой матери»: становление античной мифологии
- •Глава 1 бремя «плавильного тигля»: мифология Средиземноморья
- •Основные события истории античного мира
- •Хронологическая таблица (все даты – до н. Э.)
- •Глава 2 в начале был хаос: античная космогония
- •Часть вторая
- •Глава 2 «можно ждать чего угодно, можно веровать всему»: семейная и государственная мифология античности
- •Часть третья
- •Частные жертвоприношения (по Катону)
- •Суеверия римлян (по Плинию)
- •Истолкование знамений
- •Оракулы знаков
- •Оракулы экстатические (Аполлоновские)
- •Оракулы сновидений
- •Оракулы вызова мертвых
- •Глава 2 «тебя всем смертным хвалить подобает»: религиозные праздники и мистерии
- •Общеэллинские празднества
- •Олимпийский праздник
- •Пифийский праздник
- •Истмийский праздник
- •Немейский праздник
- •Афинские праздники
- •Первая четверть года (Панафинеи и др.)
- •Вторая четверть года (Пианопсии, Фесмофории, Апатурии, сельские Дионисии и др.)
- •Третья четверть года (праздники Диониса и др.)
- •Последняя четверть года (Фаргелии, Скирофории, Дииполии и др.)
- •Пелопоннес
- •Острова Эгейского моря
- •Малая Азия
- •Западные колонии
- •Мистерии
- •Элевсинские мистерии
- •Самофракийские мистерии
- •Критские мистерии Зевса и куретов
- •Учение орфиков
- •Часть четвертая
- •Глава 2 «лаций да будет всегда, и веками пусть царствует альба»: миф о Вечном городе
- •Приложение
- •Агапевесса
- •Агростины
- •Аид (гадес)
- •Аий локутий
- •Акка ларентия (ларенция)
- •Алкмена
- •Альсеиды
- •Амазонки
- •Аполлон
- •Апофеоз
- •Арвальские братья
- •Аргонавты
- •Арес (арей)
- •Ариадна
- •Артемида
- •Асканий (юл)
- •Асклепий
- •Астарта
- •Атланты
- •Атлантовы пределы
- •Ауспиции
- •Афродита
- •Ахилл (ахиллес)
- •Аякс (аянт)
- •Б баалшамем
- •Беллерофонт
- •Беллона
- •Бендида
- •Вейовис (ведиовис, ведиус)
- •Великая богиня
- •Вертумн (вортумн)
- •Весталки
- •Виктория
- •Ганимед
- •Гарпократ
- •Гекатонхейры (сторукие)
- •Гекуба (гекаба)
- •Гелиады
- •Геликон
- •Гелиос (гелий)
- •Гераклиды
- •Геркулес
- •Гермафродит
- •Гермес трисмегист
- •Геспериды
- •Гиакинф (гиацинт)
- •Гиганты
- •Гименей
- •Горгонион
- •Горгоны
- •Гор‑па‑херд
- •Горы (оры)
- •Д даймоний
- •Дактили
- •Данаиды
- •Девкалион
- •Девоции
- •Дельфийский оракул
- •Деметра
- •Деянира
- •Дивинация
- •Дике (дика)
- •Дионис (бахус, вакх)
- •Дионисии
- •Диоскуры
- •Диспатер
- •З загрей
- •Зевс (дий)
- •Кадуцей (керикейон)
- •Калидонская охота
- •Кармента
- •Кассандра
- •Кастальский ключ
- •Катоблепас
- •Кентавры
- •Кербер (цербер)
- •Керкопы
- •Киклопы (циклопы)
- •Киммерийцы
- •Клитемнестра (клитеместра)
- •Конкордия
- •Корибанты
- •Котитто (котис)
- •Кронос (крон)
- •Кулсанс (ани)
- •Лаомедонт
- •Левкофея
- •Лестригоны
- •Либертас
- •Либитина
- •Лимнады
- •Лотофаги
- •Марс (маворс, марспитер)
- •Матер матута
- •Мелиады (мелии)
- •Минотавр
- •Мирмидоняне
- •Митра (мифра)
- •Н наяды
- •Немесида (немезида, адрастея)
- •Ойкумена
- •Океаниды
- •Орф (орт, ортр)
- •Осирис (усир)
- •Острова блаженных (элизий)
- •Палладий
- •Панафинеи
- •Пандора
- •Паренталии
- •Парис (александр)
- •Парнас (парнасс)
- •Патрокл
- •Пеан (пэан)
- •Пеласг (пелазг)
- •Пелоп (пелопс)
- •Пенелопа
- •Персефона (кора)
- •Пигмеи (пихиеи)
- •Пиэриды
- •Прозерпина
- •Прометей
- •Психея (психе)
- •Психопомп
- •Пуп земли (омфал)
- •Р радамант (радаманф)
- •Рея сильвия (илия)
- •Рог изобилия
- •Сатурналии
- •Семеро против фив
- •Серапис (сарапис)
- •Сервий туллий
- •Сивиллы (сибиллы)
- •Сильван
- •Сильвий
- •Симплегады
- •Сисиф (сизиф)
- •Скилла (сцилла)
- •Стимфалийские птицы
- •Стриги (стринги)
- •Тельхины
- •Тесей (тезей)
- •Тешуб (тешшуб, тейшеба)
- •Тин (тиния, тина)
- •Тиресий
- •Тиха (тихе)
- •Троянский конь
- •Туллгостилий
- •Фауна (фавна)
- •Фемида (темида, темис)
- •Ц церера
- •Эвр (евр)
- •Эйрена (ирена)
- •Эллин (геллен)
- •Эмпуса (эмпуза)
- •Эннеада
- •Эпигоны
- •Эпиклеса
- •Эрихтоний (эрихфоний)
- •Эрот (эрос)
- •Эскулап
- •Эхидна (ехидна)
- •Ю ювента
- •Юпитер (йовис, диспатер)
- •Юстиция
- •Я яблоко раздора
- •Ясон (иасон)
- •Библиография Источники
- •Использованная литература
Острова Эгейского моря
Обращаясь к культам островов Эгейского моря, прежде всего упомянем Самофракийские мистерии Кабиров, стоявшие наряду с самыми знаменитыми празднествами Эллады.
Остров Эвбея известен был многими празднествами, которые посещались иностранцами, как, например, Γεραιστια в честь Посейдона в г. Гересте, Λμαρυνθια в честь Артемиды близ Эретрии и др. На ионических Кикладах наибольшего развития достиг культ Диониса, праздники которого, как и в других местах, были соединены с хоровыми и театральными представлениями; некоторые из праздников Диониса отличались и местными особенностями, как, например, на острове Андрос, где в зимний праздник Диониса, называвшийся Θεοδαισια, вино само текло из храма, или на о. Наксос, где, по мифическому преданию, Дионис сочетался браком с Ариадной: перемены судьбы последней подавали повод празднующим сначала к выражениям печали, потом – радости. Кроме того, на каждом острове и даже в отдельных городах одного и того же острова, были, конечно, местные, особенно уважаемые культы и праздники, например, на Сиросе Ηρακλεια, на Аморге Ηραια, на Теносе и Миконе Ποσιδεια, на Паросе Πλυντηρια и пр. Но все эти местные праздники затмевало собой знаменитое празднество Аполлона на острове Делос, религиозном центре Киклад. Здесь издревле существовала амфиктиония, или священный союз народов ионийского племени. Соседние островитяне собирались на священный остров, считавшийся родиной Аполлона и сестры его Артемиды, с женами и детьми и совершали в честь бога гимнические и музыкальные состязания с участием хоров, посылавшихся городами. С течением времени праздник пришел в упадок вследствие разных бедствий, поразивших ионийцев, так что состязания на нем совершенно прекратились, только хоры по‑прежнему посылались на праздник афинянами и островитянами. В 426 г. афиняне, имевшие тогда главенство в амфиктионии, произвели тщательное очищение острова, возобновили на празднике Аполлона гимнические состязания и ввели конные ристания, которых прежде не было. С тех пор праздник, носивший по острову название Δηλια, был пентетерическим, т. е. совершался раз в четыре года. Он состоял главным образом из хоровых песен и плясок в честь бога и различных состязаний, увеличению блеска и пышности которых много содействовали священные посольства, прибывавшие с участвовавших в амфиктионии островов, из Афин и из некоторых других государств собственно Эллады (например, из Мегар и Мессении). Особенным великолепием отличалась афинская феория, начальство над которой принадлежало к числу литургий богатых граждан. Феория отправлялась не только к пентерическому празднику, а ежегодно; для переезда ее на Делос всегда употреблялся один и тот же старинный, но, конечно, по мере надобности подновляемый корабль, по преданию, тот самый, на котором Тесей ездил на Крит для убиения Минотавра. Вообще воспоминание об этом путешествии играло видную роль во время праздника; в числе священных плясок упоминается та, в которой мимически представлялось блуждание Тесея в лабиринте. Из истории осуждения Сократа известно, что все время от отправления священного корабля на Делос до возвращения (иногда задерживавшегося противными ветрами) считалось священным, и в течение его не могли приводиться в исполнение смертные приговоры над преступниками. Праздник совершался в «Священном» месяце, соответствовавшем аттическому Анфестериону. Ежегодно в то же время совершались Λπολλωνια с гимническими и конными играми и хорами. Известен также праздник Διονυσια с драматическими представлениями и др.
Тесей и Ариадна. Иллюстрация к «Сказаниям Танглвуда» (ок. 1920 г.).
На острове Самос особым уважением пользовалась Гера, которая, по словам самосцев, на их острове родилась, выросла и вышла замуж; это предпочтительное уважение к богине, которая у других ионийцев не пользовалась особенно выдающимся значением, быть может, следует объяснять тем, что ионические переселенцы уже застали культ Геры у прежних обитателей острова и усвоили его себе. В пользу этого предположения свидетельствует встречающееся у авторов название самосской Геры Пеласгической. В честь Геры совершались здесь два праздника, из которых один известен блестящей вооруженной процессией, при которой изображалось торжество бракосочетания Геры с Зевсом со всеми свадебными обрядами, а другой отличался таинственными обрядами, в которых главную роль играла древняя деревянная статуя богини. Атеней, со слов самосца Менодота, рассказывает, что праздник был установлен в воспоминание того, что однажды тирренские пираты сделали попытку похитить статую и действительно принесли было ее на корабль, но когда хотели пуститься в путь, то не могли сдвинуть с места корабль, пока не возвратили статую на берег и не принесли ей жертвы. Между тем среди обитателей острова распространился слух, что богиня исчезла из храма, и они пустились ее искать. Найдя статую на берегу и предполагая, что она сама перенеслась туда, они привязали ее к лозе и окутали ветвями, но затем жрица отвязала ее, очистила и перенесла обратно в храм. Поэтому и на празднике статую относили к берегу и прятали, потом снова отыскивали и возвращали в храм.
Из островов с дорическим населением Родос занимает первое место по числу и значению своих культов. Выше всего стоял здесь культ Гелиоса, в честь которого через каждые 4 года совершался большой праздник Λλιεια, соединенный с гимническими, конными и музыкальными состязаниями (первоначально установленными в память местного героя Тлеполема) и с большой процессией, в которой, по всей вероятности, вели четырех коней, потом приносившихся в жертву божеству посредством сбрасывания живьем в море. В г. Линд известен культ Афины Линдийской, праздник Геракла с оригинальным обычаем приносить в жертву рабочих быков при брани и проклятиях присутствовавших при жертвоприношении и празднество Σμινθια в честь Аполлона, культ которого с прозвищем Σμινθιοη был широко распространен по малоазиатским городам. Название это производится от слова σμινθοη – «мышь» и объясняется легендой о спасении страны Аполлоном и Дионисом от множества мышей, уничтожавших виноградные лозы. В г. Родос совершались Διονυσια с состязаниями хоров и театральными представлениями. Затем на Родосе было много религиозных обществ, составлявшихся с целью почитания разных греческих и негреческих божеств; каждое из них, конечно, имело свой особый праздник.
На о. Кос главным божеством был Асклепий, в честь которого совершались торжественно Λσκληπιεια. Кроме того, известны культы Геры, Деметры с праздником Θαλυσια, Геракла (в г. Антимахия), жрец которого при совершении жертвоприношения одевался в женское платье, и других богов.
Остров Крит представляет много оригинальных форм культов, происхождение которых относится к глубокой древности, еще до занятия острова дорийцами. Здесь совершались мистерии Зевса и куретов. В честь Европы, по известному мифу перенесенной Зевсом на Крит, совершался праздник Ελλωτια, при котором кости Европы носили в процессии в огромном миртовом венке. В память убиения Диониса‑загрея совершалось через каждые 2 года празднество, при котором представлялись его страдания, в честь Ино или Левкофеи – Ιναξια.
На дорических Кикладах Фере и Анафе упоминаются Καρνεια и Υακινθια, кроме того, на последнем острове праздник в честь Λπολλων Λσγελαταη. В ливийской Кирене, колонизованной из Феры, кроме общего дорийцам культа Аполлона упоминается пышный праздник Διοσκουρεια и Θεοδαισια в честь Диониса и нимф.