2. Творческая деятельность ф. Рабле( 1494-1553).

Франсуа Рабле – яркая фигура французского Возрождения, образованнейший человек своей эпохи (знание латинского и греческого языков, античной литературы, медицины, естествознания).

Биография Рабле полна разнообразных, порой противоречивых, зигзагов, его называют самой маргинальной личностью французского Возрождения. То он вступает во Франсисканский, а позже в Бенедиктинский орден, то он сбрасывает с себя монашескую рясу, изучает медицину и естествознание. Его смелые «медицинские» эскапады (собственноручное вскрытие на публичной лекции по анатомии трупа повешенного) удивляли многих и осложняли отношения Рабле с церковью. Ж. Кальвин

(основатель французской Реформации) называл его «безбожником среди псов и свиней». То он выполняет политические миссии Франциска I в Испании, то высмеивает все стороны современной ему жизни (политику короля, юриспруденцию, образование, церковь).

«Гаргантюа и Пантагрюэль»

Работа над романом длилась с 1532 года до самой смерти. Автор широко использует литературные традиции:

• средневековой французской народной культуры (фаблио, фарсы); ряд образов романа позаимствован из народных сказаний «Великие и неоценимые хроники о великане Гаргантюа, содержащие его генеалогию, величину и силу»;

• античной классики ( приемы сатиры Аристофана, Лукиана).

Обращение к образам великанов явилось возможностью наглядно воплотить телесное, материальное начало, противостоящее бесплотному аскетизму средних веков.*

Композиция романа: хаотична, нет завязки, единства произведения, это скорей ряд эпизодов, объединенных лишь главными действующими лицами, напоминает энциклопедию жизни эпохи.

Образы: карикатурны, гротескны; фантастические по форме, но глубоко реалистичны и правдивы по содержанию.

Рабле отрицает изживший себя мир средневековья, но положительная его программа – фикция. «Одно из самых примечательных свойств раблезианского текста – лукавая неоднозначность» (Д. Затонский).** Рабле играет в абсурды и цель этой игры – утвердить относительность всего сущего, его многовариантность. Автор не обольщается иллюзиями Возрождения: к середине XVI века усиливаются гонения на еретиков и гуманистов; обостряются противоречия между католиками и протестантами, приведшие страну к жестоким религиозным войнам; создаются Орден Иезуитов (1534)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Эти проблемы всесторонне освещены в монографии М.М. Бахтина «Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса». – М., 1984.

** «Вікно в світ».- Київ, 2000/1.

и «Огненная палата»(1546), являющиеся действенными органами инквизиции.

3. «Плеяда» и ее роль в развитии французской поэзии.

К середине XVI века французское Возрождение вступает в новый этап своего развития, характеризующийся, с одной стороны, значительными достижениями утвердившейся гуманистической культуры, с другой – постепенным нарастанием в нем кризисных явлений, порожденных обострением общественно-политических противоречий действительности.

В годы правления Генриха II (1547-1559) абсолютизм достиг своего апогея. Королевский двор определял не только политическую, но и культурную жизнь страны. Авторитарность монарха была возведена в ритуал: придворные поэты создавали песни, панегирики, рондо, прославляющие короля.

Но постепенно в поэзии утверждаются новые поэтические каноны. Наиболее ярко приметы эпохи проявились в творчестве поэтов Плеяды (П. Ронсар, Ж.дю Белле, Ж.Дора, П. де Тиар, Р. Белло, Э. Жодель, А. де Баиф и др.). Своими творческими достижениями они совершили переворот в поэзии, выдвинули ее в центр духовной жизни страны, сделав орудием выражения самых глубоких и сокровенных человеческих чувств.

Теоретическим манифестом Плеяды стал трактат Ж. дю Белле «Защита и прославление французского языка» (1549). Его основные положения:

• истинный поэт – не просто слагатель рифм, а поистине энциклопедически

образованная личность;

• у искусства и его творцов – высокая миссия: «… указать новый путь соотечественникам, чтобы достичь величия древних»;

• основное средство обновления поэзии – подражание античности, но не копирование или переводы, а создание оригинальных поэтических произведений на французском языке.

Победа новых поэтических канонов была скорой и повсеместной, многие поэты начали перестраивать свои произведения на новую волну.

Одно из видных мест в деятельности Плеяды принадлежит Пьеру Ронсару. Основные темы его творчества:

Тема поэта и поэзии

Поэт – глашатай истины и наставник людей. Сила поэзии – в способности увековечить. Здесь сказывается типичное для Возрождения осознание художником индивидуальности и неповторимости своего «я» («Оружие», «Блаженные острова»).

Тема всесилия времени

Решение этой темы неоднозначно и находит у Ронсара более сложное философское осмысление. Бег времени разрушителен и неумолим, но в этом – основа жизни и постоянного обновления.

Тема природы

Природа и человек – два родственных живых начала, но между ними глубокое противоречие: жизнь природы гармонична, а человеческая жизнь - хаос («Против лесорубов Гастинского леса»).

Тема любви

Женские образы идеализированы (традиции Петрарки), но психологически более достоверны (сонеты к Елене).

Значение творчества Плеяды

1. Поэты Плеяды осуществили в области поэзии радикальную жанровую реформу: отбросили старые средневековые жанры баллады, дизена и утвердили унаследованные от античности оду, элегию, послание, эклогу.

2. Утвердили французский язык в качестве литературного. Обогатили его, использовав заимствования из древних языков, архаизмы, провинциализмы, новообразования.

3. Сблизили поэзию с музыкой, осуществив метрическую реформу. Создали новые строфические структуры, которые стали классическими и вошли в «золотой фонд» французской поэзии.

4. Обогатили поэзию новым реалистическим содержанием.