2. Эстетический и нравственный идеалы Возрождения.

Гуманизм – основа ренессансного мировоззрения, возвратившего человеку уверенность в ценности своей личности. Человек – венец творения и созидательное начало бытия. Эту мысль несла Возрождению античная культура: искусство, философия, наука. Идеал человека, созданный в эпоху Возрождения, - это всесторонне развитая личность, которой присуща гармония души и тела, мысли и чувства. Этот идеал основан на признании человеческой природы нравственной. Вопреки церковному средневековому учению о греховности всех естественных влечений человека, гуманисты заявили о его праве на удовлетворение своих стремлений. Нужно не подавлять естественные чувства, а направлять их на достижение моральных целей. Нравственной нормой Возрождения является добродетель, которая возвышает человека.

Основные положения гуманистической доктрины*

1. Человек явился на свет не за тем, чтобы уныло влачить свою жизнь в праздности, а для того, чтобы стремиться к славным и великим делам; этим он будет угоден богу. Окружающая среда рассматривается как поле деятельности человека.

2. Значение человека определяется не его принадлежностью к определенному сословию, а его личными достоинствами: душевным благородством, высокой одаренностью, жаждой познания.

3. Человек достоин счастья. Вопрос о счастье становится одним из самых жизненно важных. Велико влияние наследия античных философов (Эпикура, стоической школы, перипатетиков). Для достижения счастья важен выбор жизненного пути.

4. Человек должен стремиться к материальному достатку. Обладание богатством открывает доступ к широкой деятельности на пользу государства. Богатство полезно обществу, так как богатство частных лиц служит могуществом государства. Но способ обогащения должен быть нравственным, гражданским.

Задание №6

1. Объяснить выражение «Человек – венец творения».

2. Что такое добродетель? Как это понимали представители гуманизма?

ТЕМА №7

ИТАЛЬЯНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ. ВЕЛИКИЕ ИТАЛЬЯНСКИЕ

ГУМАНИСТЫ.

ПЛАН

1. Развитие итальянской литературы в эпоху Возрождения.

2. «Божественная Комедия» Данте Алигьери. Литературные традиции и новаторство.

3. Творческая деятельность Ф. Петрарки.

4. «Декамерон» Дж. Боккаччо. Развитие итальянской прозы.

* Доктрина – учение, теория, система взглядов.

1. Развитие итальянской литературы в эпоху Возрождения.

Италия является родиной Возрождения. Огромную роль в повышении экономического и культурного развития страны играют итальянские города. Они ведут активную торговлю с другими странами. Здесь рождаются новые веяния в науке и ремеслах. При дворах итальянских правителей собирается весь «цвет» Европы: художники, писатели ученые. Однако Италия остается раздробленной на отдельные самостоятельные города-государства, что уменьшает ее политическое могущество, но в культурном отношении (в XIII-XV вв.) ей нет равной в Европе.

В 60-70-е гг. XIII века в Италии возникает новая поэтическая школа, именуемая «новым сладостным стилем». Ее основателями были Гвидо Гвиницелли и Гвидо Кавальканти. Развивая традиции провансальской и сицилийской лирики, они придали поэзии философский характер. Их произведения полны рассуждений о происхождении и сущности любви, о силе ее воздействия на человека, о любви как основном средстве совершенствования человека. Они сближали любовь к земной женщине и поклонением Мадонне. Воспевая высокую, благородную, одухотворенную любовь к земной женщине, пусть даже абстрактной, они сближали это чувство с любовью верующего человека к богу. Таким образом, снималось важное в ту эпоху противоречие между земным и небесным, телесным и духовным. Новым было также осмысление понятия благородство. «В благородном сердце всегда найдет место любовь» /Г.Гвиницелли/. Любой человек, способный на это возвышенное чувство, независимо от его сословного происхождения, считался благородным. Это было новым веянием, отличным от средневековых представлений о любви. Новации поэтов «нового сладостного стиля» были усвоены первыми гуманистами Италии и воплощены в их творчестве.