- •1.Место истории в системе наук. Объект и предмет исторической науки. Источники по отечественной истории.
- •2.Восточные славяне в древности: расселение, основные занятия(6-9в)
- •3.Феодализм в Западной Европе: понятие, основные особенности. Средневековье как стадия исторического процесса в Западной Европе.
- •4.Развитие Древнерусской государственности 10-12в
- •5.Борьба русского народа против иноземных захватчиков 13-15в
- •6.Особенности формирования русского централизованного государства 14-15в.
- •7.Развитие Русской культуры 10-12вв
- •8.Великие географические открытия и Начало нового времени в Западной Европе 16в
- •9.Эпоха возрождения. Реформация: ее экономические, политические и социокультурные причины и последствия 15-16
- •10.Русская культура 15-16вв
- •11.Правление Ивана Грозного: основные направления внутренней и внешней политики.
- •12.Смутное время: ослабление государственных начал. Земский собор 1613
- •Основные направления политики Михаила Романова 1613 - 1645 гг.
- •Основные направления политики Алексея Романова
- •14.Петр 1: борьба за преобразование традиционного общества в России.
- •15.Екатерина 2: просвещенный абсолютизм в России.
- •16. Русская культура в 18в
- •17.Европа в 18в. Европейское просвещение и рационализм.
- •18.Александр1: попытки реформирования общества.
- •Программа преобразований м. М. Сперанского
- •19.Европейские революции 18-19в(Франция, Германия, Италия)
- •20.Крестьянский вопрос в России: этапы решения. Реформы Александра2
- •21.Русская культура 19в
- •22.Развитие Европы в конце 19в. Новый этап экономического развития.
- •23.Международные конфликты и войны конца 19 начала 20
- •24.Особенности развития российской экономики конца 19 начала 20
- •25.Революция 1905-1907. Причины, основные этапы, результаты.
- •26.Первая мировая война: предпосылки, основные этапы, итоги.
- •Начало Первой мировой войны
- •Политические итоги
- •Территориальные изменения[править]
- •Военные итоги
- •Экономические итоги[править]
- •27.Революции в России 1917. От февраля к октябрю.
- •28.Особенности международных отношений в межвоенный период 1918-1939
- •29.Политические,социальные, экономические истоки и предпосылки формирования нового строя в Советской России. Структура режима власти.
- •31.Мировой экономический кризис 1929 и великая депрессия. Альтернативные пути выхода из кризиса.
- •32.Приход нацистов к власти в Германии 1933
- •33.Основные направления и итоги нового курса Рузвельта сша
- •34.Народные фронты в Европе в 30-х Франция, Испания
- •35.Советская внешняя политика в 30е годы. Международный кризис 1939-1941
- •36.Причины, предпосылки, переодизация Второй мировой войны. Первый этап(39-41гг)
- •37.Нападение фашистской Германии на ссср. Великая отечественная война советского народа, основные этапы.
- •38.Война ссср с Японией. Окончание второй мировой Войны. Итоги, Уроки.
- •39.Начало холодной войны. План Маршалла и окончательное разделение Европы. Создание нато.40гг
- •40.Первое послесталинское десятилетие. Реформаторские поиси в советском руководстве.
- •41.Попытки обновления социалистической системы в ссср .Оттепель в духовной сфере.
- •42.Крах мировой колониальной системы. Формирование движения неприсоединения.
- •43.Усиление конфронтации двух мировых систем. Корейская война. Революция на Кубе. Карибский кризис 1962.
- •45.Дессидентское движение в ссср: предпосылки, сущность, классификация, основные этапы развития.
- •46.Стагнация в экономике и предкризисные явления в 70х начале 80х ссср.
- •47.Основные этапы перестройки.
- •48.Маастрихский договор: рождение европейского союза.
- •49.Россия в 90е
- •50. Росси вначале 21 века. Современные проблемы и роль России в их решении.
17.Европа в 18в. Европейское просвещение и рационализм.
Хронологические рамки определены столетием между Английской Буржуазной революцией (1689) и Великой Французской революцией (1789). Век просвещения. Просветительская идеология и культура не стояли особняком, их истоки в предшествующих – в предшествующих веках.
Социально-экономические предпосылки: кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе (XIV в.).
Политические предпосылки: деизм (учение о боге как о творце вселенной, которая после ее создания подчинена естественному ходу событий), появление механического материализма, в основе которого познание мира с помощью научных знаний.
Европейское просвещение – широкое идейное и общественно-культурное движение, которое заключалось в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Специфику содержания просвещения характеризуют два момента:
· Социальный и нравственный идеал, то есть то, к чему стремились просветители: деятели просвещения желали утвердить «царство разума», в котором люди были бы совершенными во всех отношения, где бы восторжествовала гармония интересов свободного индивида и справедливого общества.
Истоками идеологии просвещения являлись античная философия и философия ренессанса. Приоритет в формировании просветительской идеологии принадлежал Англии. Специфика:
· лояльность по отношению к церкви и государству, так как уже к началу XVII века в Англии существовала парламентская монархия, следовательно, демократическая борьба политических течений и партий, а церковь проводила гибкую религиозную политику (не выступала в оппозиции просвещения, а наоборот поддерживала лозунги);
· именно в Англии родился прагматизм (философия выгоды), который в качестве своего культа выбрал деньги. Идеологом английского просвещения стал Джон Локк (1632-1704), главное сочинение – "Опыт о человеческом разумении", где он говорит о неотчуждаемых правах: жизнь, свобода, собственность.
Франция. Просветительская идеология играла особую роль, так как явилась гегемоном духовной жизни всей Европы в XVIII веке (французскому образцу подражали все европейские государства).
Специфика:
· антифеодализм и антиабсолютизм, следовательно, политический радикализм + оппозиционность существующему строю.
Идеологи: Монтескьё (1689-1755), Вольтер (1694-1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Д. Дидро (1712-1784). Французские просветители идеализируют прошлое (республиканский строй античности), наиболее радикальная форма – руссоизм (проповедь атеизма) – подчинение личности общественным целям и отказ от различных форм государственности, воспитания человека будущего.
Германия.
Специфика:
· существование католического просвещения. Если во всех остальных странах тот, кто боролся с церковью, тот выходил из нее, то в Германии каждый желающий стремился исправить ее изнутри по принципу: кто сильно любит, тот сильно бьет.
Э. Кант (1724-1804) – философ, ученый. Своей философией Кант подвел итоги теоретическим исканиям эпохи просвещения. Основная работа – «Критика чистого разума». В этой работе он сформулировал три знаменитых вопроса, которые, по его мнению, исчерпывают все духовные проблемы человека:
1. Что я могу знать? (метафизика).
2. Что я должен делать? (мораль).
3. На что я могу надеяться? (религия).
Кант сравнивал себя с Коперником по важности своего открытия в философии, он открыл активность нашего сознания «наш рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей, так, например, человек, надевший синие очки, все видит в синем цвете, разница лишь в том, что очки можно снять, а форму нашего мышления, логику утратить нельзя». Все новое рождается в нашем подсознании, учение о рассудке – аналитика, учение о разуме – диалектика. Рассудок изучает чувственный мир, разум изучает идеи. Идеи, воплощаясь в мир, становятся противоречивыми – антиномии, то есть исключающие друг друга. Например, тезис: все в мире состоит из простого, антитезис: нет ничего простого, все сложное. НО противоречия присущи не миру самому по себе, а нашему сознанию. Знания, считает Кант, только тогда ценные, когда помогают стать человеку человечнее. Суть веры – не рассуждать о боге, а быть просто добрыми. Мораль – способ распознания добра и зла. Совесть – способность самоконтроля. Две вещи удивляют Канта в мире: он сам и звездное небо над головой.
1. Особенности культуры эпохи просвещения.
2. Деизм, как учение свободомыслия открывало возможность выступать против религиозного фанатизма за свободу совести, за освобождение науки от церковной опеки. Постепенно христианская вера теряет свою силу, проявляет стремление освободить религию от церковного учения, вывести ее из естественного знания.
3. Светскость – вытеснение религиозных начал из всех сфер культуры (светское зодчество впервые берет верх над церковным, храмовым).
4. Апелляция просветителей к природе, следовательно, космополитизм. Выражался в осуждении национализма и убеждении в равных возможностях наций. НО отрицательным следствием было падение чувства патриотизма.
5. Научность. Этому в немалой степени способствует расцвет математики и естественных наук. Наука окончательно вошла в жизнь человека на равных с философией и религией. Научные знания, которые раньше были достоянием только узкого круга ученых, выходят за пределы университетов и лабораторий, становится предметом обсуждений в светских салонах. Теперь не только ученые, но и литераторы пытаются изложить последние достижения науки и философии (например, французская энциклопедия Дидро).
6. Рационализм, тесно связан с научностью. Идеологи просвещения хотели провозгласить новое евангелие, евангелие разума, сводившиеся только к человеческому разуму, только с помощью разума можно было достигнуть истины о человеке и окружающем мире. Человек может и должен действовать разумно, а общество может и должно быть устроено рационально. НО век разума имел и другие противоречивые тенденции: реализму противостояла тяга ко всему фантастическому (в элитарных кругах – масонство, в народных массах – авантюризм и тяга к приключениям).
7. Идея прогресса. Прогресс через разум – путь развития европейской цивилизации. Этот путь принес ряд разрушительных последствий (изобретение доктора Гельятина, атомная бомба).
8. Абсолютизация воспитания в формировании нового человека. Достаточно создать целесообразные условия воспитания для детей и в течение одного, двух поколений все несчастья общества будут искоренены (особая роль садов и парков).
9. Публичность и театральность. Возник новый вид связей: искусство и общество – салоны, которые не только играли важную роль в жизни интеллектуальной элиты, но и становились местом диспутов по важным допросам государственности.