Глава 1. Теоретические аспекты влияния самоактуализации и тревожности на межличностные отношения

1.1. Структура и сущность межличностных отношений

Отношения - целостная система индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с разными сторонами объективной действительности, включающая три взаимосвязанных компонента: отношение человека к людям, к себе, к предметам внешнего мира.

Чаще всего «отношение» определяется через «связь», которая сама в этом случае остаётся без определения. В одном из новейших словарей: «отношение (relation) – форма связи между объектами (наличие или отсутствие признаков, свойств и т.п.)» [9, 29].

Межличностные отношения – система установок, ориентаций и ожиданий членов группы относительно друг друга, обусловленных содержанием и организацией совместной деятельности и ценностями, на которых основывается общение людей [10,194].

Термин «межличностные» указывает не только на то, что объектом отношения выступает другой человек, но и на взаимную направленность отношений. Тем самым межличностные отношения отличаются от таких видов, как самоотношение, отношение к предметам, межгрупповые отношения.

Однако из данного определения неясно, какие возможности для анализа проблем межличностного общения предоставляет понятие «межличностного отношения» в сравнении с понятиями «межличностное взаимодействие» и «межличностная коммуникация». В связи с этим необходимо обратить внимание на следующие моменты.

1.Анализ межличностных отношений – это обращение не к случайным кратковременным ситуативным контактам между людьми, а к относительно устойчивым длительным взаимоотношениям.

2.Долгосрочный характер личных взаимоотношений предполагает рассмотрение фактора времени в качестве их базовой характеристики. Динамика отношений, их переход от одной стадии к другой, сопровождающийся драматическими изменениями чувств и эмоций, неопределённостью, переговорами и т.д.,- всё это принципиальные вопросы теории межличностных отношений.

3.Единицей анализа межличностных отношений выступает чувство как устойчивое эмоциональное отношение одного человека к другому. Рассмотреть содержание эмоций и чувств становится возможным именно в рамках изучения межличностных отношений.

4.Ядро отношений составляют сознательные усилия партнёров, направленные на то, чтобы сделать свои чувства понятными или, напротив, скрыть их; чтобы достичь согласия относительно того, кем они хотят быть друг для друга. Чувства и сопровождающие их действия задают матрицу отношений, в соответствии с которой строится общение. Тем самым межличностные отношения, рассмотренные как система определённых шаблонов поведения, структурируют общение, обеспечивают его преемственность между данными партнёрами. Куницына В.Н. стр.195

Межличностные отношения можно определить как взаимные ориентации, которые развиваются и кристаллизуются у индивидов, находящихся в длительном контакте.

К структурным параметрам, задающим содержание отношений, как правило, относятся следующие:

1. дистанция, или степень психологической близости партнёров, - близкая, далёкая;

2. валентность, или оценка отношений, - позитивная, негативная, противоречивая, безразличная;

3.позиция партнёров – доминирование, зависимость, равенство;

4.степень знакомства – отношения поверхностного знакомства, приятельские, товарищеские, дружеские, любовные, супружеские, родственные [10, 195-196].

Межличностные отношения – субъективно переживаемые взаимосвязи между людьми, объективно проявляющиеся в характере и способах взаимных влияний людей в ходе совместной деятельности и общения.

Межличностные отношения – система установок, ориентаций, ожиданий, стереотипов, через которые люди воспринимают и оценивают друг друга [22, 321].

У каждого человека в системе отношений своя межличностная роль, которая налагает на него особые права и обязанности. Так, в ситуации сотрудничества – это коллега, партнёр, клиент, поклонник, объект любви и т.д.; в ситуации конкуренции – это соперник, враг, заговорщик, союзник и т.д.; в ситуации неравного распределения власти – лидер, герой, последователь, человек из толпы и т.д. Большинству межличностных ролей не обучают специально. Каждый человек развивает свой собственный тип обращения с партнёром, приспосабливаясь к требованиям тех, с кем он вступает в контакт. Индивидуальные особенности проявляются в стиле исполнения роли, а также в том, что делает человек, когда ситуация недостаточно определена и он имеет некоторую свободу выбора. В то же время, благодаря наличию устойчивых параметров межличностных отношений, можно говорить о типичных межличностных ролях, о системе шаблонов понимания, координации и согласования поведения людей, составляющих пару [10, 194-196].

Место и природа межличностных отношений. В социально-психологи-ческой литературе высказываются различные точки зрения на вопрос о том, где «расположены»межличностные отношения, прежде всего относительно системы общественных отношений. Иногда их рассматривают в одном ряду с общественными отношениями, в основании их, или, напротив, на самом верхнем уровне, в других случаях – как отражение в сознании общественных отношений и т.д. Природа межличностных отношений может быть правильно понята, если их не ставить в один ряд с общественными отношениями, а увидеть в них особый ряд отношений, возникающий внутри каждого вида общественных отношений, не вне их. Схематически это можно представить как сечение особой плоскостью системы общественных отношений: то, что обнаруживается в этом «сечении» экономических, социальных, политических и иных разновидностей общественных отношений, и есть межличностные отношения [1, 72].

При таком понимании становится ясным, почему межличностные отношения как бы «опосредствуют» воздействие на личность более широкого социального целого. Существование межличностных отношений внутри различных форм общественных отношений есть как бы реализация безличных отношений в деятельности конкретных личностей, в актах их общения и взаимодействия [1, 73].

Природа межличностных отношений существенно отличается от природы общественных отношений: их важнейшая специфическая черта – эмоциональная основа. Поэтому межличностные отношения можно рассматривать как фактор психологического «климата» группы. Эмоциональная основа межличностных отношений означает, что они возникают и складываются на основе определённых чувств, рождающихся у людей по отношению друг к другу. В отечественной школе психологии различаются три вида, или уровня эмоциональных проявлений личности: аффекты, эмоции и чувства. Чувства могут быть конъюнктивными – сближающими, объединяющими людей и дизъюнктивными – разъединяющими их. Эмоциональная основа межличностных отношений включает все виды этих эмоциональных проявлений [1, 74-75].

Анализ связи общественных и межличностных отношений позволяет расставить правильные акценты в вопросе о месте общения во всей сложной системе связей человека с внешним миром. Оба ряда отношений человека – и общественные, и межличностные, раскрываются, реализуются именно в общении. Корни общения – в самой материальной жизнедеятельности индивидов. Общение и есть реализация всей системы отношений человека.

Общественные отношения являются безличностными, когда взаимоотношения между людьми определяются лишь теми социальными ролями, которые они занимают, без учёта особенностей их исполнения. Обнаружение личностных черт в стиле исполнения социальной роли вызывает в других членах группы ответные реакции и тем самым в группе возникает система межличностных отношений [25, 196].

Таким образом, межличностные отношения можно определить как взаимные ориентации, которые развиваются и кристаллизуются у индивидов, находящихся в длительном контакте. Термин «межличностные» указывает не только на то, что объектом отношения выступает другой человек, но и на взаимную направленность отношений. У каждого человека в системе отношений своя межличностная роль, которая налагает на него особые права и обязанности. Каждый человек развивает свой собственный тип обращения с партнёром, приспосабливаясь к требованиям тех, с кем он вступает в контакт.

1.2. Самоактуализация как процесс и вид деятельности

Понятие «самоактуализация» используется в психологии сравнительно недавно (с 60-х гг. 20 века). Примерно в эти же годы оно появилось и в советских научных публикациях наряду с терминами «самореализация», «самовыражение» и т.д. Позднее термин «самоактуализация» был выделен из ряда синонимов в отдельную функциональную категорию, что нашло своё отражение в психологическом словаре 1983 года. В современном психологическом словаре самоактуализация – это стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей [22, 402].

Теория самоактуализации была разработана в США и стала ключевой составляющей для гуманистической психологии, объявившей себя «третьей ветвью» психологии в противовес бихевиоризму и психоанализу. Однако понятие «самоактуализации» было введено в научный обиход задолго до появления гуманистической психологии. Его истоки можно найти в работах К.Левина, К.Гольдштейна, Г.Оллпорта, Э.Эриксона, К.Хорни, Г.С.Салливана, А.Адлера, К.Г.Юнга и др.

«Отцом» теории самоактуализации считается американский психолог А.Маслоу, который определил самоактуализацию как стремление человека к самоосуществлению и возможно более полному развитию своих потенций.

Данное определение до настоящего времени считается наиболее полным и распространённым. В русле гуманистической психологии проблемой самоактуализации, помимо А.Маслоу, активно занимались К.Роджерс, В.Франкл, М.Бубер, Э.Шостром [24, 46].

Самоактуализация – процесс, постулированный Маслоу, который включает в себя здоровое развитие способностей людей, чтобы они могли стать тем, кем могут стать, а значит – жить осмысленно и совершенно [26, 524].

Маслоу считал, что эти люди достигли того уровня личностного развития, который потенциально заложен в каждом из нас. Но каждый человек должен сознательно выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни.

Маслоу пришёл к выводу, что самоактуализирующиеся люди имеют следующие характеристики.

1.Более эффективное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся люди способны воспринимать мир вокруг себя, включая других людей, правильно и беспристрастно. Они видят действительность такой, какая она есть, а не такой, как им хотелось бы её видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в своём восприятии и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку. Благодаря эффективному восприятию, самоактуа-лизирующиеся люди могут без труда обнаружить фальшь и нечестность в других. Маслоу обнаружил, что эта способность видеть более эффективно распространяется на многие сферы жизни, включая искусство, музыку, науку, политику и философию.

Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм также оказывают меньшее влияние на восприятие самоактуализирующегося человека. Маслоу назвал такое неискажённое восприятие «бытийным, или Б-познанием». С высоко объективным восприятием связано и то, что самоактуализирующиеся люди более толерантны к противоречивости и неопределённости, чем большинство людей. Они приветствуют сомнение, неопределённость и нехоженые пути.

2.Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди могут принять себя такими, какие они есть. Они не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям, принимают свою физиологическую природу с удовольствием, ощущая радость жизни. У них нет непреодолимой потребности поучать, информировать или контролировать.

3.Непосредственность, простота и естественность. Поведение само-актуализирующихся людей отмечено непосредственностью и простотой, отсутствием искусственности или желания произвести эффект. Они могут приспосабливаться, чтобы оградить себя и других людей от боли или несправедливости.

4.Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что большинство людей привержены какой-то задаче, долгу, призванию или любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией. В этом смысле они скорее живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа субъективно переживается ими как их определяющая характеристика.

5.Независимость: потребность в уединении. Маслоу пишет, что самоактуализирующиеся люди очень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения зависимости, то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы. Потребность в уединении и уверенность в себе проявляются также и в других аспектах поведения самоактуализирующихся людей. Например, они сохраняют спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи. Маслоу объясняет это тем, что самоактуализирующиеся люди стремятся иметь собственный взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые демонстрируют по данному поводу другие люди. Они сами для себя являются движущей силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить их придерживаться социальных условностей.

6.Автономия:независимость от культуры и окружения. Эта автономия позволяет людям полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития. Самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях , независимо от физического и социального окружения.

7.Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие. Например, сотая радуга также прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не бывает скучной; вид играющего ребёнка поднимает настроение. В отличие от тех, кто воспринимает счастье как должное, самоактуализирую-щиеся люди ценят благосклонную судьбу, здоровье, друзей и политическую свободу. Они редко жалуются на скучную, неинтересную жизнь.

8.Глубокие межличностные отношения. Самоактуализирующиеся стремятся к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди. Они склонны устанавливать близкие отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом и способностями., хотя благодаря своему социальному интересу они обладают особым чувством эмпатии к менее здоровым людям. Обычно круг их близких друзей невелик, так как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества времени и усилий. Самоактуализирующиеся люди также испытывают особую нежность к детям и легко общаются с ними.

9.Вершинные переживания. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви и интимности, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой.

Цель самоактуализации состоит в том, чтобы достичь полноты ощущения жизни как очень короткого промежутка времени [12, 86].

10.Демократичный характер. Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу, самые «демократичные» люди. У них нет предубеждений, и поэтому они уважают других людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и прочие показатели статуса.

11.Разграничение средств и целей. В повседневной жизни самоактуализи-рующиеся личности более определённы, последовательны и тверды в отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Маслоу также отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обострённое чувство разграничения целей и средств их достижения. В то же время они часто наслаждались собственно средствами, которые не нравились менее терпимым людям.

12.Философское чувство юмора. Если обычный человек может получать удовольствие от шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или непристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глупость человечества в целом. Маслоу замечал, что философский юмор обычно вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного отношения к юмору, самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьёзными.

13.Креативность. Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуа-лизирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так, как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил скорее о такой же естественной и спонтанной креативности , которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, которая присутствует с повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности.

14.Сопротивление окультуриванию. Самоактуализирующиеся личности находятся в гармонии со своей культурой. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, и поэтому их мышление и поведение не поддаётся социальному и культурному влиянию. Это не означает, что они нетрадиционны и антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. [26, 514-520].

Для самоактуализирующихся людей характерно искреннее желание принести пользу человечеству, они ведут себя более доброжелательно и дружелюбно, меньше озабочены собственными проблемами [14, 5].

Самоактуализация означает полное, живое и бескорыстное переживание жизни с полным сосредоточением и погружённостью в неё, т.е. переживание без подростковой застенчивости. Молодые люди часто страдают от недостатка бескорыстия и избытка застенчивости и самомнения.

Самоактуализация – это непрерывный процесс; она означает многократные отдельные выборы: лгать или оставаться честным; воровать или не воровать и др.; труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать.

Само слово «самоактуализация» подразумевает наличие у человека «самости» (человеческого потенциала), которая нуждается в «актуализации» (раскрытии, осуществлении) путём целенаправленной сознательной работы над собой и реализацией жизненного плана и смысложизненных установок

[14, 45].

Самоактуализация – это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий. Здесь самоактуализация означает реализацию своих потенциальных способностей [25, 138-139].

Самоактуализация – специально организованная субъектом деятельность, целью которой является выявление потенциальных возможностей, действительных потребностей, жизненных смыслов, представлений о собственном предназначении в мире и перевод их в активную форму в виде мотивов [14, 30].

Самоактуализация – активация неких внутренних ресурсов организма, результатом действия которой является его способность к реорганизации, восстановлению свойств личности после перенесённого ранения или травмы (К.Гольдштейн).

Самоактуализация – это психологический феномен, проявление которого зависит от жизненного контекста, в котором находится и который переживает человек [6, 72].

В современной психологии под самоактуализацией понимается особый вид деятельности человека, направленный на самосовершенствование, развитие своей социальной и индивидуальной компетентности, максимально возможное использование своего потенциала на благо общества и самого себя [14, 45].

Следует отметить, что в зарубежных и отечественных исследованиях имеются существенные различия в трактовке понятия «самоактуализация». В зарубежной психологии оно, как правило, трактуется более свободно и широко. Для отечественной психологии имеет место особенность чётко и ясно определять и характеризовать функциональную значимость тех или иных категорий, основываясь на методологии науки. Подобные различия в подходах к терминологии порождают и различные подходы в анализе концептуальных основ этих понятий [24, 46].

Многими исследователями (Г.Гольдштейн, Е.Е.Вахромов, А.Маслоу, Э.Фром и др.) самоактуализация рассматривается как врождённое свойство, как цель, результат, средство или как выполняющая все эти нагрузки.

Таким образом, самоактуализация взрослого человека осуществляется в процессе его профессиональной и общественно значимой деятельности. Принимая вызовы и адекватно решая проблемы, человек совершенствуется, развивается, сознательно выбирает для себя ещё более трудные, но соответствующие его потенциалу и уровню компетентности проблемы.

Для самоактуализирующихся людей характерно искреннее желание принести пользу человечеству, они ведут себя более доброжелательно и дружелюбно, меньше озабочены собственными проблемами.

1.3. Характеристика, сущность и разновидности тревожности

Тревожность – постоянно или ситуативно проявляемое свойство человека приходить с состояние повышенного беспокойства, испытывать страх и тревогу в специфических социальных ситуациях, связанных или с экзаменационными испытаниями, или с повышенной эмоциональной и физической напряжённостью, порождённой причинами иного характера [601, 16].

Тревожность – черта личности (которая может означать мотив или приобретённую поведенческую диспозицию), предрасполагающая индивида к восприятию широкого круга объективно безопасных обстоятельств как содержащих угрозу и побуждающая реагировать на них состоянием тревоги, интенсивность которого не соответствует объективной опасности.

Тревожность – устойчивое личностное образование, сохраняющееся на протяжении достаточно длительного периода времени. Она имеет собственную побудительную силу и устойчивые формы реализации в поведении с преобладанием в последних компенсаторных и защитных проявлений. Как и любое сложное психологическое образование, тревожность характеризуется сложным строением, включающим когнитивный, эмоциональный и операциональный аспекты, при доминировании эмоционального [20, 171].

Различают тревожность как эмоциональное состояние (ситуативная тревога) и как устойчивую черту, индивидуальную психологическую особенность, проявляющуюся в склонности к частым и интенсивным переживаниям состояния тревоги.

На психологическом уровне тревожность ощущается как напряжение, озабоченность, беспокойство, нервозность и переживается в виде чувств неопределённости, беспомощности, бессилия, незащищённости, одиночества,

грозящей неудачи, невозможности принять решение и др.

На физиологическом уровне реакции тревожности проявляются в усилении сердцебиения, учащения дыхания, увеличении минутного объёма циркуляции крови, повышении артериального давления, возрастании общей возбудимости, снижении порогов чувствительности, когда ранее нейтральные стимулы приобретают отрицательную эмоциональную окраску.

[20, 12].

Определенный уровень тревожности - естественная и обязательная особенность активной деятельности личности. У каждого человека существует свой оптимальный или желательный уровень тревожности – это так называемая полезная тревожность. Оценка человеком своего состояния в этом отношении является для него существенным компонентом самоконтроля и самовоспитания. Однако, повышенный уровень тревожности является субъективным проявление неблагополучия личности [23, 146].

Проявления тревожности в различных ситуациях не одинаковы. В одних случаях люди склоны вести себя тревожно всегда и везде, в других они обнаруживают свою тревожность лишь время от времени, в зависимости от складывающихся обстоятельств [17, 68].

Если рассматривать разновидности тревожности, то следует отметить, что выделяются такие её разновидности, как:

• устойчивая тревожность в какой-либо сфере (тестовая, межличностная, экологическая и др.) – её принято обозначать как специфическую, частную;

• общая, генерализованная тревожность, свободно меняющая объекты в зависимости от изменения их значимости для человека. В этих случаях частная тревожность является лишь формой выражения общей [20, 12-13].

Личность с повышенным уровнем тревожности склонна воспринимать угрозу своей самооценке. Как правило, у неё формируется неадекватная заниженная самооценка. Типичным проявлением заниженной самооценки является повышенная тревожность, выражающаяся в склонности испытывать беспокойство в самых разных жизненных ситуациях, в том числе и таких, объективные характеристики которых к этому не предрасполагают [133, 19].

Большое внимание в литературе уделяется также конкретным, частным видам тревожности у детей:

• школьной тревожности (А.К.Дусавицкий, 1982; Т.А.Нежнова, Е.В.Филлипова, 1971; Е.В.Новикова, 1985; С.Б.Сарасон и др., 1960; Б.Филлипс и др.,1972,1978);

• тревожности ожиданий в социальном общении (В.Р.Кисловская, 1972; Н.М.Гордецова, 1978; и др.).

Тревожность обладает собственной побудительной силой, выступает как мотив, имеющий достаточно устойчивые, привычные формы её реализации в поведении [21, 164].

При понимании тревожности как свойства темперамента в качестве основных факторов признаются природные предпосылки – свойства нервной и эндокринной систем, в частности слабость нервных процессов.

Понимание тревожности как относительно устойчивой личностной характеристики заставляет обратить особое внимание на роль личностных и социальных факторов в её возникновении и закреплении, прежде всего – особенностей общения.

Тревожность – состояние целесообразного подготовительного повышения сенсорного внимания и моторного напряжения в ситуации возможной опасности, обеспечивающие соответствующую реакцию на страх. В целом тревожность – субъективное проявление неблагополучия личности [22, 524].

Одним из существенных вопросов, важных для понимания причин тревожности, является проблема локализации её источника. В настоящее время выделяются в основном два типа источников устойчивой тревожности:

• длительная внешняя стрессовая ситуация, возникшая в результате частого переживания состояний тревоги;

• внутренние – психологические и (или) психофизиологические причины.

Длительное и многократное воздействие стрессовой ситуации при соответствующей её оценке индивидом рассматривается как основной источник невротических и преневротических состояний, в том числе тревожности.

Тревожность как функция межличностных отношений. Одним из первых, кто ввёл положение о тревожности как межличностном феномене в научный обиход, был известный психолог и психиатр, создатель «интерперсональной теории психиатрии» Г.С.Салливен. Анализируя систему межличностных отношений, он исходит из энергетической концепции, вводя два «абсолюта, или идеальных конструкта»:

• абсолютную эйфорию, крайним выражением которой является глубокий сон младенца;

• абсолютное напряжение, его предельная форма – скоротечный ужас.

Напряжения могут быть вызваны неудовлетворением потребностей, вызывающим нарушение биологического равновесия, а также нарушением межличностной надёжности, которое и порождает тревожность.

Тревожность порождается межличностными отношениями и потребность в избегании или устранении тревожности по сути равна потребности в межличностной надёжности и безопасности. Тревожность сопутствует человеку везде, где он вступает в контакт с другими людьми, а поскольку человек живёт среди других людей, то тревожность сопровождает его всюду и постоянно. Она является основным источником психической энергии. Источником тревожности является значимый человек и его неодобрение [20, 19-23].

Тревожность как сигнал об опасности привлекает внимание к возможным трудностям, препятствиям для достижения цели, содержащимся в ситуации, позволяет мобилизовать силы и тем самым достичь наилучшего результата. Поэтому нормальный (оптимальный) уровень тревожности рассматривается как необходимый для эффективного приспособления к действительности (адаптивная тревога). Чрезмерно высокий уровень рассматривается как дезадаптивная реакция, проявляющаяся в общей дезорганизации поведения и деятельности. В русле изучения проблем тревожности рассматривается и полное отсутствие тревоги как явление, препятствующее нормальной адаптации и так же, как устойчивая тревожность, мешающее нормальному развитию и продуктивной деятельности.

Тревожность приводит к сужению поля внимания. Люди, находясь в тревожном состоянии, концентрируются на том, чего они боятся или что может быть важным для их благополучия. Другая же информация в значительной степени игнорируется [8, 335].

Закрепление и усиление тревожности происходит по механизму «замкнутого психологического круга», ведущего к накоплению и углублению отрицательного эмоционального опыта, который, порождая, в свою очередь, негативные прогностические оценки и определяя во многом модальность актуальных переживаний, способствует увеличению и сохранению тревожности [20, 172].

Возрастные особенности проявления тревожности. Тревожность имеет ярко выраженную возрастную специфику, обнаруживающуюся в её источниках, содержании, формах проявления компенсации и защиты. Для каждого возрастного периода существуют определённые области, объекты действительности, которые вызывают повышенную тревогу большинства детей, вне зависимости от наличия реальной угрозы или тревожности как устойчивого образования. Эти «возрастные пики тревожности» являются отражением наиболее значимых социогенных потребностей.

У дошкольников и младших школьников тревожность возникает вследствие фрустрации потребности в надёжности, защищённости со стороны ближайшего окружения и отражает неудовлетворённость именно этой потребности, которую можно рассматривать в данном случае как ведущую. В эти периоды тревожность ещё не является собственно личностным образованием, она представляет собой функцию неблагоприятных взаимоотношений с близкими взрослыми.

С предподросткового возраста тревожность всё более опосредуется особенностями Я-концепции, носящей противоречивый, конфликтный характер. В свою очередь тревожность углубляет и усиливает этот конфликт. На потребностном уровне он приобретает характер противоречия между аффективно заряженным стремлением к удовлетворяющему отношению к себе, успеху, достижению цели, с одной стороны, и боязнью изменить привычное отношение к себе – с другой. Тревожность всё более закрепляется, приобретает стабильные формы реализации в поведении, регуляции, компенсации или способах защиты и становится устойчивым личностным свойством, имеющим собственную побудительную силу. Именно на этой основе может возникнуть тревожность в подростковом и юношеском возрастах.

Тревожность как личностное образование может выполнять в поведении и развитии личности детей и подростков мотивирующую функцию, заменяя и подменяя собой действия по другим мотивам и потребностям.

Во всех возрастах возникновение и закрепление тревожности как устойчивого образования связано с неудовлетворением ведущих потребностей возраста.

Тревожность и межличностные отношения. Возрастание тревожности обусловлено, главным образом, сферой межличностных отношений, поскольку она непосредственно связана с тем, как человека оценивают другие. Расхождения в оценках, данных человеком самому себе и полученных им от других, являются важным источником тревожности.

Субъективно тревожность переживается как неприятное состояние, сопровождаемое мрачными предчувствиями и ощущениями страха.

К физиологическим симптомам тревожности относятся повышенное сердцебиение, потливость и др. Источником возникновения тревожности считается восприятие угрозы «Я». Иначе говоря, тревожность возрастает тогда, когда индивид ощущает свою неадекватность или неэффективность в повседневной жизни.

Тревожность будет высокой и тогда, когда субъективно воспринимаемая оценка других не согласуется с самооценкой и носит по сравнению с ней более негативный характер. Здесь тревожность, по всей вероятности, порождается угрозой самооценке [25, 277-278].

Таким образом, тревожность – это свойство человека, определенный уровень которого - естественная и обязательная особенность активной деятельности личности. Чрезмерно высокий уровень рассматривается как дезадаптивная реакция, проявляющаяся в общей дезорганизации поведения и деятельности. Субъективно тревожность переживается как неприятное состояние, сопровождаемое мрачными предчувствиями и ощущениями страха. Тревожность обладает собственной побудительной силой, выступает как мотив, имеющий достаточно устойчивые, привычные формы её реализации в поведении.

1.4. Особенности юношеского возраста

Возрастные особенности.

Юность – период жизни после отрочества до взрослости (возрастные границы условны – от 15-16 до 21-25 лет).

В юности у молодого человека возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе («Кто я?», «Каким я должен быть?»),по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. «Честь», «достоинство», «право», «долг» и другие категории остро волнуют человека в юности [15, 418].

Юность – период, когда молодой человек ценит свои рефлексивные упражнения, содержанием которых является он сам, его друг, его девушка, всё человечество. Юноша и девушка – каждый сам по себе – стремятся к идентификации с собой, со сверстниками того же пола, а также друг с другом. При решении проблем многое зависит от меры развития нравственного самосознания.

В юности получает новое развитие механизм идентификации- обособления. Именно в юности обостряются способности к вчувствованию в состояния других, способности переживать эмоционально эти состояния как свои. Идентификация утоньшает сферу чувствования человека, делая её богаче и одновременно ранимее. Обостряется потребность к обособлению, стремление оградить свой уникальный мир от вторжения посторонних и близких людей для того, чтобы через рефлексии укрепить чувство личности, чтобы сохранить свою индивидуальность, реализовать свои притязания на признание. Идентификация-обособление в юности имеет свою специфику: юноша одновременно «горячее» и «холоднее», чем человек в других возрастных периодах. Это проявляется в непосредственном общении с другими людьми, с животными, с природой [15, 419-420].

В ранней юности продолжается раздельное, относительно независимое развитие взаимоотношений детей со сверстниками и взрослыми. Взаимоотношения со сверстниками разделяются на товарищеские и дружеские, а отношения со взрослыми – на личные и деловые. Всевозможные отношения, в которые включаются юноши и девушки, теряют непосредственный характер и своеобразные детские черты, превращаются в такие, которые внешне и внутренне похожи на отношения, существующие между взрослыми людьми. Их основой становятся взаимное уважение и равноправие [16, 261].

Признанием и уважением у юношей и девушек пользуются такие сверстники, которые являются их близкими друзьями. Разлад взаимоотношений со сверстниками нередко приводит к различным формам эмоциональной и социальной изоляции.

В юношеском возрасте наиболее распространённым является уровень самоактуализации в рамках физической и психической нормы. Это говорит о том, что данный возраст является своего рода стартовой площадкой для развития личности и предполагает неограниченные возможности для дальнейшего роста при наличии соответствующих условий. Юношеский возраст – отправная точка для духовного, нравственного, личностного и профессионального саморазвития. Большинство студентов на первом – втором годах учёбы ещё не могут достичь идентичности в профессиональном плане, некоторые даже не уверены в правильности выбора будущей профессии. В личностном плане темпы достижения собственной идентичности очень индивидуальны. Если одни уже достигли зрелой идентичности, обрели чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, то другие могут находиться на стадии диффузной идентичности, когда ещё не пройден кризис и личность не связывает себя никакими обязательствами. Она ставит перед собой различные требования и цели – заниженные, завышенные или адекватные. Чем выше уровень интеллектуального развития, тем выше недовольство собой, своей жизнью, увеличивается уровень тревожности. А это мало способствует самореализации [24, 50,53,65].

Юность – период стабилизации личности. В это время складывается система устойчивых взглядов на мир и своё место в нём – мировоззрение. Центральным новообразованием периода становится самоопределение, профессиональное и личностное [4, 155].

Юношеский возраст характеризуется повышенной эмоциональной возбудимостью (неуравновешенность, резкая смена настроения, тревожность). В то же время чем старше юноша, тем сильнее выражено улучшение общего эмоционального состояния [ 5, 166].

Таким образом, в юности личность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе, по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. Данный возраст является своего рода стартовой площадкой для развития личности и предполагает неограниченные возможности для дальнейшего роста при наличии соответствующих условий. Обостряется потребность к обособлению, стремление оградить свой уникальный мир от вторжения посторонних и близких людей для того, чтобы через рефлексии укрепить чувство личности, чтобы сохранить свою индивидуальность, реализовать свои притязания на признание.