- •1) Проблема определения понятия философии. Роль философии в жизни человека и общества.
- •3) Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии. Направления и школы философии.
- •4) Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •5) Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6) Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7) Становление философии в культурах древнего Востока.
- •8) Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- •10) Философия эпохи Ренессанса.
- •11) Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •12 ) Философская мысль эпохи Просвещения.
- •13) Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14) Истоки и основные черты философии к. Маркса. Развитие марксизма в XX веке.
- •15) Классическая и неклассическая европейская философия.
- •16) Кризис техногенного общества и его осмысление в философии XX века. Особенности развития философии XX в.
- •17) Особенности и основные направления философии XX века.
- •18) Философия постмодернизма.
- •19) Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •20) Советская философская мысль.
- •21) Развитие понятия бытия в истории философии. Понятие онтологии.
- •22) Бытие материальное и идеальное. Концепции материи в истории философии и науки.
- •23) Развитие как атрибут бытия.
- •24) Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •25) Диалектика и синергетика.
- •27) Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания.
- •28) Глобаль ные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •29) Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации.
- •30) Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии.
- •31) Основные характеристики бытия человека в философии XX в.
- •32) Деятельность как сущностная характеристика человека.
- •33) Социальное и биологическое в человеке.
- •34) Понятие личности.
- •35) Социализация, образование, коммуникация. Их роль в становлении личности.
- •36) Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни.
- •37) Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
- •38) Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
- •39) Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.
- •40) Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •41) Структура познавательного процесса. Познание как творчество.
- •42) Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •43) Понятие науки. Специфика научного познания.
- •44) Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •45) Природа научных революций. Понятие парадигмы научного знания.
- •46) Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •47) Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •48) Процессы глобализации и трансформации общественной мысли.
- •49) Концепции исторического развития общества в истории философии.
- •50) Техника и ее роль в развитии цивилизации.
- •51) Перспективы постиндустриальной цивилизации. Феномен информационного общества.
- •52) Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса.
- •53) Понятие культуры. Динамика развития культуры.
- •54) Альтернативы развития человечества в XXI веке.
5) Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
Философия и наука. Является ли философия наукой? Первое. Наука–систематическое, доказательное и проверяемое знание. Наука состоит из положений, которые образуют систему, реализуется принцип доказательности в науке; выводы науки должны проходить практическую проверку. Философия–в ней также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти признаки были выработаны именно в философии. Философы стараются проверять свои выводы фактами. Второе. Главная ценность науки–истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то философия- наука( «философия»–любовь к мудрости, истине). Третье. Любая наука имеет научный аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат.
Принцип научности требует, чтобы категории были строго определены. В философии категории имеют «размытые» края. С точки зрения применимости этих категорий–это основное достоинство. С помощью категорий человек может изменить свое отношение к миру, т.к. изменить мир он не в состоянии. Философия–наука особенная–проблемы философии неразрешимы. Если проблема разрешилась–то это уже проблема другой науки. Каждое поколение заново решает философские проблемы.
Философия и искусство. Сторонники чувственно-эстетически ориентированной философии порой склонны отождествлять философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований. Действительно, так называемое художественное творчество, создание художественных образов (поэтических, музыкальных и других) для философии вообще не характерно. Философия соткана не из художественных образов, а из философем. Проблема состоит в том, чтобы философия не уступала искусству в сопричастности к тайнам, проблемам, "болевым точкам" бытия человека в мире. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от фи лософии занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к бытию человека, который, впрочем, не отменяет их своеобразия и самостоятельности.
Философия и религия. Для религии характерна вера в трансцендентность и авторитет. Религии не нужны доказательства. Философия же, напротив, нуждается в доказательствах.
6) Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
Понятие “философия” впервые возникло в Древней Греции. Буквально: “философия” = “philio” - любовь, “sophia” - мудрость “любовь к мудрости”.
Рассмотрим этот вопрос на примере Древней Греции. Слово “философ” впервые употребил Пифагор (ок. 580-500 гг. до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.
Закрепление термина “философия” связано с именем Платона.
Возникновение философии связано с целым рядом факторов.
1) Философия является особым родом мировоззрения. В этом смысле философия имеет своим предшественником предыдущую господствующую форму мировоззрения - мифологию. Т.е. мир - источник возникновения философии и в то же время именно несоответствие мифологии развивающейся действительности привело к возникновению философии.
Мифология - это особая форма общественного сознания (способ понимания природной и социальной действительности). Отличительными чертами является то, что человек не способен выделить себя из природы, мышление неотделимо от эмоций, имеет место метафорическое сопоставление культурных и природных объектов, очеловечивание природных форм, одушевление фрагментов космоса. При этом не существует четкого разделения объекта и субъекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и имени, пространственных и временных отношений.
При этом еще не развит анализ причинности, часто сближение объектов по второстепенным признакам. Объяснение происходящего осуществляется через рассказ о происхождении или творении. При этом время делится на “ранний период”, в котором находятся перводействия и первопричины, и на основе событий “раннего периода” предсказываются события текущего.
2) Но с течением времени экономическое развитие, появление разделения труда способствовало отделению умственного труда от физического, а значит, традиционная опора на привычку и традицию сменяется на рефлективное (“reflexio - размышляю, оцениваю) мировосприятие. А значит, вытесняется типичное для мифологии непосредственно эмпирическое отношение к миру.
3) К тому же, экономический подъем в IX-VII вв. до н.э. в Греции расширил торговлю и судоходство расширил географический горизонт греков, связи и контакты с другими народами очевидными становятся относительность и условность собственных социальных и политических установлений. Это тоже серьезный удар по традиционности мифологического сознания.
В эпоху мифа сознание людей не индивидуализировано. А с развитием частной собственности и расслоения общества человеку необходим путь самоопределения - через собственный разум и в этом смысле философия логично сменяет мифологическое сознание.
Таким образом, философия как мировоззрение возникает в момент кризиса традиционного уклада жизни, ценностей и сознания, в силу того, что появляется потребность различать то, что общепринято и то, что истинно на самом деле (знание). Поэтому поначалу - философия - разрыв узких рамок обыденного сознания, преодоление его ограниченности и является синонимом зарождающейся теоретической мысли.
Выделение умственного труда в отдельную область деятельности приводит к осознанию отличия человека от окружающего его растительного и животного мира человек выделяется философами как особое существо, взаимодействующее с окружающим.
Но не смотря на то, что философия как мировоззрение приходит на смену мифологии, она заимствует у мифологии то, что объединяет философию и мифологию как способы мировоззрения, т.е. - основные вопросы:
1) вопрос а начале, происхождении, устройстве мира;
2) вопрос о происхождении людей, рождение, смерть и стадии жизни человека;
3) вопрос а взаимодействии людей и мира.
Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:
Философия возникла на сравнительно высоком этапе развития человечества – на уровне цивилизации, когда человек производит продукты духовной культуры, потребляемые всем обществом (в отличие от варварства – собирание растений, варварства – охота).
Предпосылки: (возможности появления и потребности в появлении)
1. Возможности человека:
- выделение умственного труда;
- появление товарно-денежных отношений (возможность заказать и купить знания);
- возникновение государственных структур и правовых норм регулирования общественной жизни;
- постепенное накопление элементов научного знания, используемого на практике и способствующего развитию мировоззрения людей;
И, как результат всего этого, появление возможностей осмысления человеком существующего мира и своего места в нем;
2. Потребности человека:
- интерес человека не только видеть (созерцать) мир, но и понимать (иметь суждение, мировоззрение) как он устроен, желание использовать на практике полученные знания.