Толкование на деяния Святых Апостолов

правились в Азию, чтобы возвестить о том, что случилось

Навклира послушаше паче. Сотник сделал это в том пред-

положении, что скорее следует послушать людей опытных в плавании, чем пассажира, не опытного в этом деле. Таким образом это было ошибкой ума, а не судьбы.

14. Не по мнозе же возвея противен ему ветр бурен, нари-

во Адриатстей пучине вполунощи, непщеваху корабленицы, яко приближаются кнекоей стране.

должительной бури не с укоризною обращается к ним, но желает, чтобы на будущее время они верили ему; и то, что случилось, представляет как свидетельство истинности того,

Этим Гомер обозначает, что не возможно избежать смерт­ного рока, вместе с рождением определяющего час смерти человеческой. Но вот: – если всем определено было погиб­нуть; то, судя по обыкновенному, и Павел должен был бы по­гибнуть, пробыв сорок дней на море без пищи! Да, ложный ум сказал: «судьбы не избег муж ни отважный (т. е. доблест­ный) ни робкий»... Совершенно противное сказало Писание, именно: «праведник спасся от очевидной опасности». – Итак души Бог даровал Павлу, а корабль со всем, находившимся на нем, погиб. Таким образом нечестивые спасаются в этот раз ради праведника. Бывает также, когда и преждевремен­но нечестивый гибнет от своего нечестия, как говорит Ек­клезиаст: не нечествуй много, ине буди жесток, да не умре- ши не во время свое (7,18). – Тогда воини отрезаша ужя ладии. Бог устроил, что Павлу сначала не верили, чтобы по­верили ему, проверив его слова опытом; что и случилось. Посмотри; сотник верит Павлу так, что позволяет погубить лодку; корабельщики же еще не верили, но поверили после; так как люди эти – мало развиты.

естественное суждение полно правдивости и у варваров: не просто осуждают, но с чувством сострадания переговорив между собою.

пу мертва: на мнозе же (того) чающым, и ничтоже зло внем бывшее видящым, претворшеся, глаголаху Бога того быти.