Толкование на деяния Святых Апостолов

и(принесе) венцы пред врата, снароды хотяше жрети.

ше ризы своя вскочиста внарод, зовуще иглаголюще:

15. Мужие, что сия творите? имы подобострастни есмы вам человецы, благовествующе вам от сих суетных обраща­тися к Богу живу, иже сотвори небо иземлю и море и вся, яже вних.

17. Иубо не несвидетельствована себе остави, благотво­ря, снебесе ним дожди дая, ивремена плодоносна, исполняя пищею ивеселием сердца наша.

ды тщеславия; не только не домогаются славы, но даже от­клоняют ее от себя, когда воздают им прославление. Так и Петр говорил: на ны что взираете, яко своею ли силою или благочестием сотворихом его ходити? И эти апостолы гово­рят то же самое, но поступают с некоторою горячно­стию: растерзавше ризы своя вскочиста... И мы подобо- страстни есмы вам человецы. Мы – люди, говорят, но мы – выше идолов; потому что они – мертвы. Видишь, каким обыкновенным явлением было у еллинов – делать из людей богов? Да и в их книгах, – где описана их древняя исто­рия, – ты найдешь, что Зевс, будучи человеком, сделал себя богом, говоря, что он – бог. Точно также и многие из рим­ских и македонских царей назывались божественными. По­этому нет никакого основания не верить древним сказани­ям о том, что некоторые из народов были обольщены и назвали некоторых из людей богами, как и эти люди оболь­стились Варнавою и Павлом. И Симона волхва жители Сама­рии называли великой силой божией. Так как Павел не про­изнес имени Иисуса и не сказал: во имя Господа Иисуса востани прав, то они и предположили, что он – бог, а не слу­житель Божий. – Растерзавше ризы своя... У иудеев был обы­чай разрывать на себе одежды, когда они слышали богохуль­ные слова. Так, когда Христос говорил, что Он – Сын Божий, Каиафа разорвал на себе одежду, говоря, что Христос произ­нес хулу на Бога. А так как то, что случилось теперь, было не­которым образом богохульством: то, следуя иудейскому обычаю, и апостолы сделали то же самое. Отвергнут же этот обычай потому, что он не был постановлением закона. И Го-