Толкование на деяния Святых Апостолов

6. Противящымся же им ихулящым, отряс ризы своя рече кним: кровь ваша на главах ваших: чист аз, от ныне во язы­ки иду.

7. Ипрешед оттуду, прииде вдом некоего именем Иуста,

тя: зане людие суть ми мнози во граде сем.

16. Иизгна их от судилища.

17. Емше же вси еллини Сосфена начальника собора, бияху

пред судилищем: ини едино осих Галлиону радение бысть.

го не осмелились сделать, но привели его к проконсулу. А он изгнал их из судилища. Кажется мне, это был один из гуман­ных людей. Емше же Сосфена. Что же касается того, что они били Сосфена, так это или потому, что и он, как и начальник синагоги Крисп, предан был более Павлу, или уже они так далеко зашли в неистовстве, что, забыв свои планы, вместо Павла стали бить Сосфена, или же били его потому, что хоте­ли убить Павла, а Сосфен не позволил им. Били Сосфена, по­ступали противозаконно в виду самого начальника, говоря этим: если всякий делает то, что хочет, если закона более не существует, так вот и мы бьем его. Проконсул же не останав­ливал их, но позволял им бить друг друга. Если бы они по­ступили так не по отношению к себе самим, а по отношению к кому-нибудь из другой нации; то он конечно образумил бы их. – Отплы вСирию (и с ним Акила и Прискилла), остриг главу в Кегхреих. Так как иудеям казалось, что он учит от­ступничеству от закона, и так как многие гнушались его и не принимали его проповеди: то и здесь и в храме иерусалим­ском делает это с высокою целию. Это – то же, что он гово­рил: бых подзаконным яко подзаконен, да подзаконныя при- обрящу (1Кор.9,20). Обрекся бо бе. Разумеет обет отречения. Дал обет остричь волосы, чтобы свою деятельность более не посвящать уже мирским делам, подобно мирским людям, но чтобы подобно человеку, живущему по Боге, посвятить себя Церкви. И Акила, также по обету, остриг свои волосы; пото­му что это делалось теми, кто хотел жить богоугодно; но вместе это – был древний обычай у иудеев. Поэтому и по­стрижение монахов целесообразно.

Ефесе).

Посещать верующих и укреплять их было всегдашним правилом Павла, чтобы, если найдет их ослабевшими, об­легчить их бремя наставническим назиданием.

Ведый токмо крещение Иоанново.

шед вышния страны, прииде во Ефес: иобрет некия ученики.

2. Рече кним: аще убо Дух Свят прияли есте веровавше? они

5. Слышавше же крестишася во имя Господа Иисуса.

глаголаху же языки ипророчествоваху.

Не видели Духа, – потому что Он невидим; но некоторое подлежащее чувствам доказательство Его присутствия пред­ставлял дар языков: один говорил по-персидски, другой по­римски, третий на каком-либо ином языке; и по внешним признакам видно было, что в каждом говорит Дух.