Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социально-психологические исследования коррупции
.pdf
Социально-психологические направления противодействия коррупции
Он считал, что как дома составляют из кирпичей, так психологи
из ощущений как «атомов душевной жизни» складывают высшие состояния сознания: ассоциации, интеграции или смещения. Состояния сознания постоянно сменяют одно другое. Он выделил четыре
основных свойства сознания:
– каждое состояние сознания стремится быть частью личного
опыта;
– в границах личного сознания его состояния изменчивы;
– всякое личное сознание представляет непрерывную последова-
тельность ощущений;
– одни объекты сознание воспринимает охотно, другие отвергает,
постоянно делая выбор.
Некоторые исследователи трактуют сознание как нечто внеположное, лишь как условие протекания психических процессов. Такова,
в частности, позиция В. Вундта, который полагал, что сознание – это
причинность и поэтому мы не можем познать сущности сознания.
«Все попытки определить сознание… приводят или к тавтологии,
или к определениям происходящих в сознании деятельностей, которые уже потому не суть сознания» (Вундт, 1880, с. 738). Ту же
мысль мы находим у П. Наторпа: «сознание лишено собственной
структуры, оно лишь условие психологии, но не ее предмет. Хотя его
существование представляет собой основной и вполне достоверный
психологический факт, но оно не поддается определению и выводимо только из самого себя» (Natorp, 1888, p. 112).
Стремление понять специфику сознания и обозначить его гра-
ницы мы находим в концепции выдающегося отечественного психиатра, невропатолога, психолога и физиолога В. М. Бехтерева. Он,
опираясь на выдвинутую И. М. Сеченовым рефлекторную концепцию психической деятельности, разработал естественнонаучную
теорию поведения. Выступая в оппозиции к традиционной интроспективной психологии сознания, ученый выдвинул теорию объективной психологии. Он писал, что под сознанием следует понимать
ту субъективную окраску или то субъективное, т. е. внутреннее, непосредственно нами воспринимаемое состояние, которое сопровождает многие из наших психических процессов. Благодаря этой
субъективной окраске человек может различать свои психические
процессы по их сложности и тем или другим присущим им особенностям. Бехтерев описал типологические формы состояния сознания
человека. Простейшей формой сознания следует признавать то со-
стояние, когда еще не выработано ни одного более или менее ясного
221
222 Глава 5222
представления. Более сложным является сознание в том случае, когда в нем присутствуют уже те или другие представления. Следующей по сложности формой сознания является сознание пространства, т. е. то состояние сознательной сферы, когда человек может уже
создавать пространственные представления об окружающем его
мире. Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений,
благодаря чему вырабатывается сознание времени. Дальнейшую
по сложности степень сознания представляет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут
быть введены те представления, которые составляют, так сказать,
интимное ядро личности: нравственные, религиозные, правовые.
Высшей степенью сознания должно быть признано, без сомнения,
то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны,
обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те
или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой – может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, – иначе говоря, может
анализировать происходящие в нем самом психические процессы.
По мере того как из жизни и деятельности человека, из его не-
посредственных безотчетных переживаний выделяется рефлексия на мир и на самого себя, психическая деятельность начинает
выступать в качестве сознания. Возникновение сознания связано
с выделением из жизни и непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и на самого себя, как отмечает С. Л. Рубинштейн (Рубинштейн, 1957). Он указывает, что предметом осознания могут стать и психические явления, переживания. Сказать,
что осознание или неосознание тех или иных вещей и явлений зави-
сит от их «силы», значит тем самым сказать, что осознание (или неосознание) зависит не только от знания, позволяющего опознать
предмет, но и от отношения, которое этот предмет или явление
вызывает у субъекта. Из данной позиции следует предположение,
что для осознания существует, очевидно, некоторая оптимальная
сила «раздражителя».
Нельзя не отметить и феномен «направленности сознания».
С. Л. Рубинштейн отмечает, что помимо силы раздражителя как таковой при изучении процесса осознания надо учитывать и ее направление. «Явления, оказывающиеся для субъекта антагонистически
действующими силами, взаимно тормозят их осознание. Этим обусловлены трудности, на которые наталкивается осознание эмоционально действующих явлений; всегда наделенных положительным
Социально-психологические направления противодействия коррупции
или отрицательным знаком, а иногда и одним и другим», – отмечает автор. Отсюда возникает затрудненность осознания своих собственных побуждений в тех случаях, когда эти частные побуждения
того или иного поступка находятся в противоречии с устойчивыми
установками и чувствами человека. Таким образом, в поле сознания
вводится и эмоциональный фон чувствований и переживаний человека. При этом, осознанное и неосознанное предлагается отличать
не тем, что в одном случае все исчерпывающе осознается, а в другом – ничего не осознано. Различение осознанного и неосознанного требует учета того, что в каждом конкретном случае осознается самим индивидом. Таким образом, в рамках данной концепции,
чтобы действие было признано осознанным, необходимо и доста-
точно осознание человеком его цели и ближайших его последствий.
Обобщая свою теорию, автор отмечает, что возникновение со-
знания – это возникновение сознательных действий, сознательного
поведения. Именно сознательное поведение, сознательная деятельность – это специфический способ существования человека.
Одной из изучаемых проблем сознания была и остается его струк-
тура. Специфические представления о структуре сознания принадлежат австрийскому психологу, психиатру и невропатологу Зигмунду Фрейду. Согласно его взглядам, сознание имеет иерархическую
структуру: подсознание, сознание, сверхсознание. В этой структуре основная функция в объяснении целостного сознания ложится
на подсознание.
Выдающийся отечественный психолог Л. С. Выготский развил
идею Л. Фейербаха о существовании сознания для сознания и сознания для бытия. Им были выделены в сознании два слоя: бытийный и рефлексивный. На бытийном слое сознания решаются очень
сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации
поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т. е. образ действия должен вписываться в образ мира.
Мир идей, понятий, житейских и научных знаний соотносит-
ся со значением рефлективного сознания. Когда предметом сознания является само сознание, говорят о рефлексивной форме сознания. Рефлексия характеризуется как приобретенная сознанием
способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой
как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью
и специфическим значением.
Стремление определить структуру сознания предпринял А. Н. Ле-
онтьев. В структуре сознания им были выделены три основных
223
224 Глава 5224
структурных компонента: чувственная ткань образа, значение
и смысл.
Чувственную ткань, согласно А. Н. Леонтьеву, образует чувствен-
ный состав конкретных образов реальности, которые различаются
по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивости и т. д. Благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает как реальность, существующая
не в сознании, а вне его. Природа чувственных психических образов
состоит в их предметности. Они возникают в процессе деятельности
и связывают человека с внешним миром, который открывается ему
в своей чувственно данной предметности (Леонтьев, 1999).
Значение рассматривалось А. Н. Леонтьевым как осознание че-
ловеком своего бытия и как реальная психологическая «единица
сознания», как факт индивидуального сознания. Имеются разные
классификации видов значения. В частности, выделяют операциональные, предметные и вербальные значения. Операциональные
значения связаны с биодинамической тканью, предметные – с чувственной, вербальные – преимущественно со смыслом.
Смыслы, как и значения, связаны со всеми компонентами струк-
туры сознания. Согласно А. Н. Леонтьеву, понятие смысла выражает
укорененность индивидуального сознания в бытии человека. Оно
указывает на то, что индивидуальное сознание несводимо к безличному знанию, что оно, в силу принадлежности живому субъекту и реальной включенности в систему его деятельностей, всегда
страстно, что сознание есть не только знание, но и отношение. Он
отстаивал, что смыслы, как и значения, связаны со всеми компонентами структуры сознания.
В сознании каждого человека знание представлено в некото-
рой специфической, индивидуальной ограниченности. Это значит, что знание выступает в субъективных формах, из чего следует,
что индивидуальное познание совершается в сознании человека.
Сознание всегда является осознанным бытием. Оно формируется в процессе общественной практики и определяется через свое
отношение к предмету сознания. Сознание – не только знание и отображение, рефлексия бытия, но и практическое отношение к нему субъекта.
Б. Ф. Ломов определяет сознание как идеальное отражения бытия, отмечает его общественный характер. Сознание как идеальная
форма отражения бытия имеет реальный смысл только в обществе
и для общества; результаты идеального отражения, возникая в процессе общественной жизни, диктуемые ее потребностями, рано
Социально-психологические направления противодействия коррупции
или поздно в ней же и воплощаются, реализуются, овеществляются в продуктах человеческой деятельности.
Проблема индивидуального уровня общественного бытия человека продуктивно исследована К. А. Абульхановой-Славской, которая показала, что сознание порождается и формируется как «психологический механизм» включения индивидуального бытия в жизнь
общества и вместе с тем общественного бытия в жизнь индивида. Развитие индивида как члена общества необходимым образом
предполагает и развитие его сознания. Не овладев этой формой, он
не может развиваться как человек, как член общества, как личность
(Абульханова-Славская, 1980).
Общая концепция данных позиций сводится к тому, что сознание развивается у человека только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивалось и становится возможным
лишь в условиях активного воздействия на природу.
Проблема активности сознания разработана Н. Ф. Добрыниным,
который полагает, что особенное значение для активности сознания человека имеют его убеждения. Убеждения вытекают из мировоззрения, которое тесно связано со знаниями человека о закономерностях развития природы и общества. Однако одних знаний
недостаточно. В мировоззрение обязательно входит и определенное
отношение человека к этим знаниям. Благодаря наличию таких отношений знания могут получать различную значимость для личности. Однако необходимость разобраться во всем окружающем, понять,
что и отчего происходит, неизбежно выражается в дальнейшем по-
ведении, во всех поступках человека. Чем больше знаний получает
человек и чем более точными будут эти знания, чем лучше будут они
отражать реальную действительность, тем лучше, точнее и полнее
может человек регулировать свое поведение. Таким образом, сознание по своему существу – не только созерцание, отображение,
рефлексия, но также отношение и оценка, признание, стремление
и отвержение, утверждение и отрицание.
Развитое сознание индивидов характеризуется своей психологической многомерностью. В явлениях сознания мы обнаруживаем
прежде всего их чувственную ткань. Эта ткань и образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой. Образы эти различаются по своей модальности,
чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчи-
вост и и т. д. Обо всем этом написаны многие тыся чи стран иц. Однако
эмпирическая психология постоянно обходила важнейший с точки
225
226 Глава 5226
зрения проблемы сознания вопрос о той особой функции, которую
выполняют в сознании его чувственные элементы.
Особая функция чувственных образов сознания состоит в том,
что они придают реальность сознательной картине мира.
Таким образом, сколь различными ни бывают люди по своему
характеру и образу жизни, у них в данном общественном строе есть
то общее, что объединяет их убеждения. Эти убеждения, опирающиеся на мировоззрение, отражаются на всей деятельности человека, являются самой большой Силой, вызывающей активность
сознания. А так как в убеждениях сказывается всегда отношение
человека к понимаемым им закономерностям мира, то убеждения
всегда окрашены сильным чувством – показателем значимости того, в чем человек убежден.
В современной психологической теории исследуются функции
сознания. Остановимся подробнее на данном аспекте проблемы.
Когнитивная функция только на уровне сознания выступает
как познание в полном смысле этого слова, т. е. как активное целенаправленное приобретение знаний. «Способ, каким существует
сознание и каким нечто существует для него, – писал Маркс, – это
знание» (Маркс, 1974, с. 510). При этом прежде всего имеются в виду
знания как идеальные результаты отражения, созданные в процессе
общественно-исторической практики и «отлитые в форму» научных,
идеологических, этических и других идей, принципов, норм и т. д.
Овладевая ими, индивид вместе с тем усваивает и сложившиеся виды общественного сознания.
Коммуникативная функция психики получает на уровне сознания свое наиболее полное развитие. Более того, сознание без этой
функции вообще не могло бы существовать как идеальная форма отражения бытия. Именно идеальное отражение создает возможность
качественно своеобразных форм человеческого общения, и вместе
с тем в процессе общения развивается само идеальное отражение.
Коммуникативная функция сознания формируется и развивается
в процессе общения между людьми, которое является необходимой
«составляющей» жизни общества.
Основная характеристика регулятивной функции на уровне
осознания – ее произвольность: поведение индивида реализуется
как проявление его воли. Необходимость произвольной регуляции
собственного поведения обусловлена социальным бытием индивида. Включаясь в общественные отношения, он должен регулировать
свое поведение в соответствии с требованиями природной и социально-экономической среды обитания. Уровень развития саморегу-
Социально-психологические направления противодействия коррупции
ляции, в конечном счете, определяется общественно организованным образом жизни индивида.
Обобщая, можно отметись, что функция сознания заключается
в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном
построении действий и предвидении их результатов, что обеспечи-
вает разумное регулирование поведения и деятельности человека.
Можно сказать, что сознание в одном из своих значений служит
для регуляции поведения, для приведения его в соответствие с потребностями людей и с объективными условиями, в которых оно
совершается. Сознательное поведение, сознательная деятельность –
это специфический способ существования человека. Данные теоретические положения обретают особую актуальность для исследования проблем правосознания личности, поскольку дают ориентиры
для понимания, диагностики, оценки, прогнозирования и формирования экономического правосознания.
Проблема правосознания в психологической теории
и социальной практике
Правосознание – это сфера общественного или индивидуального сознания, включающая правовые знания, отношения к праву
и правоприменительной деятельности. Проблемы правосознания,
его места и роли в социальной жизни всегда были в центре внимания представителей российской правовой науки (Н. Н. Алексеев,
Н. Г. Александров, А. Д. Бойков, В. Б. Гончаров, А. С. Гречин, В. Н. Демидов, А. И. Долгова, Г. Х. Ефремова, И. А. Ильин, В. И. Каминская,
Б. А. Кистяковский, Е. А. Лукашева, М. И. Марченко, Г. М. Миньковский, И. Б. Михайловская, А. В. Мицкевич, Г. С. Остроумов, Е. А. Певцова, П. И. Петражицкий, О. В. Пристанский, А. Р. Ратинов, Н. Я. Соколов, В. В. Тишенко, Е. Н. Трубецкой, И. Е. Фербер, В. М. Хвостов,
И. М. Хиль, О. Г. Шапиева, В. А. Ядов).
Изучением правового сознания различных слоев и групп населения исследователи стали заниматься со второй половины 1960-х
годов. Начало этому было положено рядом публикаций о неизбежной неоднородности правосознания, о его регулятивной функции
как детерминанты юридически значимого поведения. Наиболее
значительный вклад в разработку проблематики правосознания населения внесли А. Д. Бойков, А. С. Гречин, А. И. Долгова, Г. Х. Ефремова, К. Е. Игошев, В. П. Казимирчук, В. И. Каминская, И. И. Карпец,
В. Н. Кудрявцев, Е. А. Лукашева, Г. М. Миньковский, И. Б. Михайловская, А. Р. Ратинов, Н. Я. Соколов, Т. Г. Шавгулидзе и др. Конкретные
227
228 Глава 5228
исследования были направлены на выяснение состояния и содержания общественного правосознания; на определение содержания и механизмов функционирования общественного мнения о законности, преступности и его влияния на состояние правопорядка,
обратного воздействия преступности и мер борьбы с ней на общественное сознание – социальное поведение и правовую культуру. Продолжают осуществляться теоретико-прикладные исследования, которые затрагивают такие проблемы, как: психологические
механизмы правомерного и противоправного поведения; процессы
правовой социализации; взаимосвязь правосознания и состояния
законности и правопорядка; ценностные ориентации в правовой
сфере; образ правовой действительности в общественном правосознании; выявление и учет общественного мнения в решении задач
укрепления законности и правопорядка.
В области исследования проблемы правосознания, как видно
из приведенных данных, существует немало научных работ, однако
каждая эпоха вносит свои коррективы в развитие личности. Эти непрерывные процессы формирования правосознания человека в обществе, в свою очередь, требуют всестороннего научного изучения.
Правосознание представляет собой основу и органическую составную часть правовой жизни организованного в государство общества, сферу или область сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений
к праву и практике его реализации, социально-правовых установок
и ценностных ориентиров, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях. При этом на формирование и развитие
правосознания как одну из форм общественного сознания оказывают воздействие социально-политические, экономические, культурные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политическим
сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой.
В научной литературе, в зависимости от базового элемента права,
выделяют три основных подхода к пониманию права: норма права,
правосознание, правоотношение.
Анализ правового сознания как самостоятельной формы российского общественного сознания обязательно связано с выделением его характерных черт, признаков, специфики (см.: Аграновская,
2002). Сюда можно отнести следующие позиции:
– правосознание является одной из составляющих общественного
сознания, которое трактуется как «распространенные в общест-
ве политические, правовые, нравственные, художественные, ре-
лигиозные, научные и философские взгляды людей, их чувства,
Социально-психологические направления противодействия коррупции
настроения и переживания, выражающие отношения к проте-
кающему общественно-историческому процессу» (там же, с. 15);
– правосознание включает в себя теории, идеи, чувства, представ-
ления, ценности, ожидания, настроения, складывающиеся у раз-
личных индивидов и социальных групп на основе их включения
в систему правоотношений;
– особенностью правосознания является осуществление им одно-
временно рефлексии и созерцания: в первом случае оно познает
само себя, определяет собственный уровень развития, а во вто-
ром происходит правовое осознание юридической материи;
– правосознание – это саморефлексия, отображение юридичес-
кой действительности через призму индивидуального интереса
и мировоззрения;
– правосознание выступает как элемент мотивации действий ин-
дивида и социальных групп в соответствии с нормами права;
– правосознание способно опережать практику, прогнозировать
развитие тех или иных процессов в сфере права;
– правосознание есть осмысление, осознание социально-правовой
действительности, для него характерно признание социальных
норм (желаемых стандартов, образной, эталонов поведения); это
признание личностью обязательного подчинения установлени-
ям государства, содержащимся в юридических нормах;
– правосознание вырабатывает свой категориальный, понятий-
ный аппарат, который, по сути, и характеризует правовую реальность.
229
Согласно теоретической концепции, разделяемой многими авторами, основными функциями правосознания выступают (как и сознания) познавательная, оценочная и регулятивная.
Результатом регулятивной функции является поведенческая ре-
акция субъекта права в виде правомерного или противоправного
поведения, т. е. правосознание выступает «механизмом срабатывания» правового предписания в сознании человека и проявления
его в поступках, действиях. Эта функция реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, которые
выступают специфическими регуляторами поведения.
Познавательная функция правосознания осуществляет познание
жизни через восприятие и осмысление правовых явлений. Человек
выступает субъектом такого познания и использует представления
о сущем и должном праве для выполнения своих задач в правовом
регулировании.
230 Глава 5230
Оценочная функция правосознания состоит в оценке конкрет-
ных жизненных обстоятельств как юридически значимых, с точки
зрения своих представлений о праве, законности, должном поведении. Для того, чтобы оценить то или иное поведение с позиции
права, необходимо иметь достаточный уровень правосознания. Так,
французский юрист Ж. Карбонье полагал даже, что если человек
обладает развитым правосознанием, то ему не нужна информация
о законе. При развитом правосознании гражданин сумеет самостоятельно понять, что является законным, и будет этим руководствоваться при проявлении активности, использовании своих прав
и свобод (Карбонье, 1986).
Результаты изучения состояния общественного мнения осо-
бенно важны для установления постоянных обратных связей правоохранительных органов с населением, так как ни один государственный орган, ни одно звено правоохранительной системы
не может эффективно функционировать без хорошо налаженного
механизма этих прямых и обратных связей. Являясь каналом такой
связи, общественное мнение раскрывает субъективный настрой
различных групп и слоев населения, их социально-правовое само-
чувствие. Кроме того, результаты исследований дают возможность
своевременно реагировать на процессы, происходящие в массовом
сознании. Исследования со всей очевидностью диктуют необходимость построения постоянно действующей «следящей» системы,
объективно фиксирующей изменения в настроениях, взглядах,
оценках, установках и ориентациях различных групп населения
и обеспечивающей своевременное реагирование на назревающие
процессы. При этом речь должна идти о способности системы выявлять в самом зачатке зарождение общественно опасных тенденций в массовых движениях, чреватых, при непринятии своевременных мер реагирования, обернуться взрывами недовольства,
межнациональными столкновениями, гражданским неповиновением, массовыми беспорядками. В этих условиях особенно актуальной становится практическая потребность в упреждающих
мерах социального управления и программирования в деятельности правоохранительных органов на основе выявления и учета
общественного мнения.
Анализ юридической литературы показал, что на протяжении
многих лет в нашей стране практически не велись исследования
экономического правосознанию населения, в том числе и молодежи. Это лишний раз подчеркивает необходимость подобных исследований в современных условиях развития общества.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]