Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Материальная культура Алтайского края реконструкция технологий традиционной вышивки. Учебное пособие
.pdf
Федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего образования
«Алтайский государственный институт культуры»
Факультет визуальных искусств и цифровых технологий
Кафедра музеологии и туризма
Т. Ю. Ларина, Е. А. Полякова
МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА АЛТАЙСКОГО КРАЯ:
РЕКОНСТРУКЦИЯ ТЕХНОЛОГИЙ
ТРАДИЦИОННОЙ ВЫШИВКИ
Учебное пособие
Барнаул
Издательство Алтайского государственного института культуры
2023
УДК 39:746.3(571.150):67.02
у
ББК 85.126(2Рос-4Алт)
Л251
Печатается по решению редакционно-издательского совета
Алтайского государственного института культуры
Рецензенты:
заведующий сектором «Традиционная русская культура» научно-
исследовательского отдела Государственного художественного музея
Алтайского края Д. Д. Родионова;
кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой
музейного дела Кемеровского государственного института культуры
Т. А. Боровцова
Авторы:
преподаватель Алтайского краевого колледжа культуры и искусств,
член АКО ООО «Российский фольклорный союз» Т. Ю. Ларина;
доктор исторических наук, профессор Алтайского государственного
института культуры Е. А. Полякова
Л251
Ларина, Т. Ю.
Материальная культура Алтайского края: реконструкция
технологий традиционной вышивки : учебное пособие /
Т. Ю. Ларина, Е. А. Полякова ; Алт. гос. ин-т культуры. – Барнаул : АГИК, 2023. – 97 с. : ил.
Настоящее учебное пособие обобщает опыт изучения традиционных
для Алтайского края орнаментов вышивки на основе подлинных этнографических источников. Особую ценность имеют схемы расшифровок
этнографических образцов: вышитых полотенец, скатертей, элементов
традиционного костюма, необходимых для анализа и практического
освоения орнаментальных и технологических особенностей локальной
традиции. В работу включены вопросы для самоподготовки и практические задания. Пособие ориентировано на студентов вузов, ссузов, сотрудников музеев, домов творчества и всех интересующийся вышивальным искусством.
УДК 39:746.3(571.150):67.02
ББК 85.126(2Рос-4Алт)
© Алтайский гос
дарственный
институт культуры, 2023
© Т. Ю. Ларина, Е. А. Полякова, 2023
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ ................................................................................... 4
Раздел 1. ИССЛЕДОВАНИЕ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ
В АЛТАЙСКОМ КРАЕ ........................................................................ 7
Раздел 2. ДОКУМЕНТИРОВАНИЕ И ОСВОЕНИЕ
ТРАДИЦИОННОЙ ВЫШИВКИ....................................................... 17
Раздел 3. ИНСТРУМЕНТЫ, МАТЕРИАЛЫ, ПРАВИЛА
БЕЗОПАСНОСТИ РАБОТЫ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ ВЫШИТЫХ
ИЗДЕЛИЙ ............................................................................................ 23
Раздел 4. ЭТАПЫ РАЗРАБОТКИ И ИЗГОТОВЛЕНИЯ
ВЫШИТЫХ ИЗДЕЛИЙ ..................................................................... 31
Раздел 5. ТЕХНОЛОГИИ РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ
ВЫШИВКИ И ИХ РЕКОНСТРУКЦИЯ НА ПРИМЕРЕ
МУЗЕЙНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ...................... 35
5.1. Счетные техники вышивки по цельной ткани .......................... 36
Набор .............................................................................................. 36
Роспись ........................................................................................... 41
Счетная гладь ................................................................................. 44
Крест ............................................................................................... 47
Двойной (болгарский) крест ......................................................... 52
5.2. Счетные техники вышивки по разреженной ткани ................. 55
Строчевая вышивка ....................................................................... 55
5.3. Несчетные техники вышивки по вольному контуру ............... 61
Тамбур ............................................................................................ 61
Художественная гладь .................................................................. 64
5.4. Изготовление полотенца на основе этнографического
образца ................................................................................................. 67
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .................................................................................. 73
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ .................................. 75
ПРИЛОЖНЕНИЯ ............................................................................... 81
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
Второе десятилетие XXI века стало переломным этапом развития культурной политики России. Национальные приоритеты
становятся базисом стратегии дальнейшего развития государства,
в рамках которой акцент делается на историко-культурное наследие. В программном документе «Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» «впервые массовая, коммерческая, вестернизированная культура, ориентированная на «духовные потребности маргинальных слоев» населения,
признавалась угрозой национальной безопасности России».
В «Стратегии...» впервые было обозначено, что «решение задач
обеспечения национальной безопасности в сфере культуры в
среднесрочной и долгосрочной перспективе достигается за счет
признания первостепенной роли культуры для возрождения и
сохранения культурно-нравственных ценностей». Приоритет традиционной культуры как базиса культурной политики и «главного инструмента передачи и воспроизводства традиционных нравственных ценностей и источник гражданской идентичности» был
закреплён в «Основах государственной культурной политики»,
ориентированной, среди прочего, на «освоение исторического
и культурного наследия России» и «развитие творческих способностей личности»
1
. Одной из стратегических задач, обозначенной
в документе, является «сохранение наследия русской культуры и
2
культур всех народов России»
.
Под культурным наследием понимается и его нематериальная
составляющая. Важность сохранения нематериального наследия
как средства этнической идентификации подчёркнута в «Конвенции об охране нематериального культурного наследия». В документе к объектам нематериального культурного наследия, помимо
устных традиций, исполнительских искусств, обычаев, обрядов
1
Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 «Об
утверждении Основ государственной культурной политики» [Электронный
ресурс]. – Электрон. дан. Режим доступа: http://kremlin.ru/acts/bank/39208. – Загл.
с экрана. – (дата обращения 12.12.2023).
2
Там же.
4
и празднеств, так же отнесены знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами, в частности, традиционные промыслы,
ремёсла и их технологии.
Применительно к нематериальному культурному наследию
под сохранением понимается «разнообразный по своим формам
процесс освоения человеком и обществом накопленного ранее
исторического и культурного опыта». Неотъемлемой частью
освоения культурного наследия является подготовка творческих
кадров, способных осуществлять его трансляцию. предлагаемом
учебном пособии обобщён опыт изучения традиционных для Алтайского края орнаментов вышивки на основе подлинных этнографических источников. Собранные в пособии материалы нацелены на глубокое освоение технологий традиционной вышивки
Алтайского края.
Цель пособия – способствовать формированию целостного
представления о специфике вышивальных традиций региона, о
выполнении различных технологических операций и практических
навыках, позволяющих создавать произведения художественного
текстиля и включать технологии его освоения в современное социокультурное пространство.
В результате изучения пособия студент будет:
знать: историю формирования вышивальной традиции региона, методику документирования и освоения традиционной вышивки;
уметь: поэтапно структурировать работу по изучению и освоению технологий традиционной вышивки;
владеть: основными навыками создания произведений художественного текстиля.
В первом разделе «Исследование народной вышивки в Алтайском крае» даны краткие сведения о заселении региона старожилами и переселенцами и специфике их вышивальных традиций,
выявленных отечественными исследователями.
Во втором разделе «Документирование и освоение традиционной вышивки» предлагается авторская методика Т. Ю. Лариной,
разработанная для документирования и освоения традиционной
вышивки.
5
В третьем разделе «Инструменты, материалы, правила
безопасности работы при подготовке изделия традиционной вышивки» дана характеристика материалов и инструментов, исполь-
зуемых для декорирования традиционных изделий вышивкой.
Четвёртый раздел «Этапы разработки и изготовления изде-
лий с традиционной вышивкой» посвящен характеристике основных этапов художественного конструирования и изготовления изделий с вышивкой.
Пятый раздел «Технологии русской традиционной вышивки и
их реконструкция на примере музейных коллекций Алтайского
края» посвящён описанию и анализу счетных техник вышивки по
цельной и разреженной ткани, несчетных техник вышивки по
вольному контуру и представлению методики изготовления полотенца на основе этнографического образца.
Каждый раздел сопровождается контрольными вопросами для
самопроверки, практическими заданиями, списком необходимой
для освоения раздела литературы. В структуру пособия включены
приложения, способствующие наглядному освоению тем раздела.
Принцип построения и отбора материала для учебного пособия основан на критерии компетентностной составляющей в подготовке обучающихся по направлениям подготовки: 51.03.04 «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия»,
51.03.02 «Народная художественная культура», 51.04.02 «Народная художественная культура».
6
Раздел 1
ИССЛЕДОВАНИЕ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ
В АЛТАЙСКОМ КРАЕ
Научно-исследовательская деятельность музея является одним из ведущих направлений работы и базисом музейной коммуникации. Первостепенными для музеев являются темы, связанные
с изучением музейных предметов и среды их бытования, а также
темы, способствующие постоянному пополнению фондов, максимально продолжительному хранению и эффективному использованию собранных материалов. Каждый музей Алтайского края как
краевого, так и муниципального уровней (и даже школьные музеи)
имеет в своих фондах коллекцию вышитых изделий. Однако при
всей распространённости коллекций художественного текстиля, их
полиэтничности, они остаются малоизученными. На современном
этапе идентифицировать этническую принадлежность вышитых
изделий сложно, ввиду того, что большая часть районных музеев
создавалась как «музеи на общественных началах», их фонды
формировались стихийно, а учет и фиксациях экспонатов на момент комплектования собрания не велись.
Заселение современной территории Алтайского края происходило в несколько этапов в процессе колонизации Западной Сибири в XVIII–XX вв. и осуществлялось с различных территорий
европейской части России. Известный исследователь Т. К. Щеглова выделяет две этнокультурные группы – старожилы и переселенцы, разделённые хронологическими и культурными границами.
«Основную массу старожилов составляли первопоселенцы
XVIII века. Элементы их культуры сформировались в условиях
Севера России и Поморья (Архангельская, Олонецкая, Вологодская губернии), как основной территории формирования колонизационных потоков, а также Приуралья, Урала (Вятская и Пермская губернии) и Зауралья (Тобольская губерния), как промежуточных территорий, служивших резервуаром накопления переселенцев из России и их последующих миграций в другие регионы
7
Сибири. Вторым источником переселений на территорию Алтая
служило старообрядческое население среднего течения реки Волги
(Нижегородская губерния), которое в результате преследований за
приверженность старой вере сложными путями, в том числе через
Север и Урал, попадало в Сибирь»
3
.
Этнокультурная группа переселенцев стала формироваться на
Алтае во второй половине XIX века. «Первая волна массовых переселений из Центральной России и Поволжья (Воронежская, Курская, Рязанская, Тамбовская, Самарская, Саратовская губ.) на Алтай происходила в конце XIX века после правительственных указов
и правил о переселение в Сибирь от 1881, 1889 и 1896 годов. Вторая
волна массовых переселений связана с реформами П. А. Столыпина.
Значительную часть переселенцев составляли выходцы из южных
губерний России, Левобережной Украины и Белоруссии»
4
. Каждая
волна переселенцев имела свои традиции, знания и умения, но со
временем начались интеграционные процессы, выражающиеся в
широком культурно-бытовом взаимодействии различных этнических групп, проживающих на одной территории.
Изучение материального и нематериального наследия русских
переселенцев Сибири, в том числе Алтайского края, носило фрагментарный характер вплоть до середины ХХ века. Интерес исследователей, в связи с особенностями развития отечественной этнографической науки, был сосредоточен на рассмотрении особенностей культуры и быта коренных народов. Во второй половине
ХХ века сотрудники Института этнографии АН СССР под руководством профессора В. А. Александрова, а впоследствии и специалисты сибирских научных центров и учебных заведений, акцентировали своё внимание на изучении этнографии русских в Сибири. В целом к настоящему времени достигнуты значительные результаты в изучении культуры русских различных регионов Сибири, в том числе Алтая.
3
Щеглова, Т. К. Этапы формирования этнического и этнокультурного состава населения Алтая в контексте перманентных переселений и миграций XVIII–
XXI столетий // Ученые записки / Алт. гос. ин-т культуры и искусств. – Барнаул :
Изд-во АГИК. – № 1 (11). – 2017. – С. 54–62
4
Там же.
8
Итогом многочисленных исследований стали опубликованные статьи, целый ряд авторских и коллективных монографий, защищённые диссертации.
В массиве научных исследований встречаются работы, посвящённые художественному текстилю, в том числе вышивке русских. При этом исследовательский интерес был акцентирован на
территории современного Алтайского края ввиду того, что её значительную часть заселяли старообрядцы, сумевшие сохранить
аутентичную культуру допетровской Руси.
Первые упоминания о вышивке старожилов Алтая встречается у этнографа М. Швецовой, посетившей Змеиногорский округ в
конце XIX века с целью изучения культуры и быта старообрядцев«поляков». Она отмечала, что их женщины достигли «виртуозности в деле вышивок» и на вышивальщиц существовал «постоянный спрос»
5
, поскольку нанесение декора на детали мужской и
женской одежды (рубахи, сарафаны, кофты, фартуки), полотенца
было обязательным.
Исследовательница зафиксировала и используемые техники:
«вышивают золотом и серебром кокошники, настилая одну нить
возле другой, как в шитье гладью; рубашки, фартуки, полотенца и
сарафаны вышиваются шерстями и бумагой, причем употребляют
различные швы: «крестиком» (малороссийский шов), «полукре-
6
стом» (русский) и «по-киргизски» (в тамбур)»
.
Продолжение изучения использования вышивки в быту русских крестьян связано с именем научного сотрудника этнографического отдела Русского музея, музееведа Е. Э. Бломквист, посетившей Алтай в 1927 г. с целью изучения искусства бухтарминских старообрядцев. Результатом её экспедиционных исследований стали выявленные и охарактеризованные технические
приемы вышивки, подразделяемые исследовательницей на две
группы:
5
Швецова, М. «Поляки» Змеиногорского округа // Записки ЗападноСибирского отдела РГО. 1988. Кн. XXVI [Электронный ресурс]. – Электрон. дан.
– Режим доступа: https://refdb.ru/look/1612164-pall.html. – Загл. с экрана. – (дата
обращения: 18.05.2019).
6
Там же.
9
1) старая техника шитья: «па-мелкаму» (набор), «па-выметке»
(роспись), «пялы» (шитье в пяльцах по выдерганному холсту),
передбердники (вышивка по вытканному узорному холсту);
2) новые швы, заимствованные от казаков и переселенцев:
«шитье в тамбур», простой крест, «в звездку» (двойной крест),
7
«рассейская гладь» (гладь по счету ниток)
.
Во второй половине ХХ века исследователей в большей степени привлекали вопросы орнаментации и семантики вышивки
русского населения Алтая, рассматриваемые, как правило, в контексте изучения декоративно-прикладного искусства. Источниковую базу составили музейные коллекции и материалы, собранные
в ходе экспедиционных исследований. Основное внимание исследователей было сосредоточено на изучении изделий старообрядческих групп русского населения Горного и Рудного Алтая. Так, в
60-х гг. ХХ в. Н. И. Каплан была дана краткая характеристика вышивки на полотенцах «поляков» и «кержаков», сопоставлены особенности их орнаментации с традициями украшения ткани иных
регионов России
8
. В работах Л. М. Русаковой, посвященных исследованию орнамента вышивки полотенец русских старожилов
Алтая, в большей степени бухтарминских старообрядцев и «поляков», определены древние черты и инновации в репертуаре мотивов и сюжетов вышивки, принципах и способах украшения полотенец, осуществлена попытка определить семантику орнаментальных мотивов и композиций. Собранная в ходе экспедиционных
исследований на Алтае в 1977–1982 годах коллекция вышитых
полотенец (несколько сотен) позволила Л. М. Русаковой выявить
специфику орнамента различных групп старожильческого населения и сопоставить её с вышивкой полотенец русских крестьян дру-
9
гих регионов Сибири
. В 80-х гг. ХХ века Г. А. Щербик ввела в
научный оборот вышитые изделия «поляков» и «бухтарминских»
7
Бломквист, Е. Э. Искусство бухтарминских старообрядцев / Е. Э. Блом-
квист // Бухтарминские старообрядцы. – Ленинград, 1930. – С. 405–419.
8
Каплан, Н. И. Очерки по народному искусству Алтая / Н. И. Каплан. –
Москва : Искусство, 1961. – С. 56–62.
9
Русакова, Л. М. Орнаментика полотенец сибирских крестьянок (традиции и
инновации) // Традиции и инновации в быту и культуре народов Сибири. –
Новосибирск, 1983. – С. 75–137.
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]