Коран в культуре мусульманских народов

Уместно здесь упомянуть и о том, что политика Ис лам­ской Республики Иран до сих пор идет по пути последова­тельного применения на практике всех вышеназванных высоких принципов. Вследствие своей решимости Иран столкнулся с давлением иностранных правящих элит, с ми­ровой политической, военной, экономической и информа­ционной блокадой. Но он сокрушил все заговоры, выйдя из политической борьбы с высоко поднятой головой, с чув ­ством гордости за свою исламскую Миссию, что четко определило предпосылки его действий, его цели и пути их достижения.

Наконец, сто пятьдесят пятая статья Конституции со­держит такое установление: «Исламская Республика Иран сохраняет за собой право предоставления политическо­го убежища тем, кто обратился к ней с соответствующей просьбой, – за исключением отдельных лиц, что, в соответ­ствии с законодательством Ирана, считаются его властями преступниками или предателями».

Если мы учтем и это «второе исключение», то к прин­ципам построения международных отношений мы сможем добавить и другие принципы, вроде постулатов об «ислам­ском братстве», «исламском единстве» и «необходимости соблюдения всех предписаний исламского Закона, регла­ментирующих отношения между самими мусульманами». Все эти принципы призваны сокрушить логику выгоды, логику прибыли и убытка – и вместе с тем установить гра­ницы неотъемлемых прав мусульманина. Так, мусульма­нин разделит беду другого мусульманина, станет неустан­но соотносить свой жизненный уровень с уровнями жизни других правоверных; он будет самоотверженно защищать каждую пядь мусульманской земли как свою родину, стре­миться ответить согласием на всякий призыв воплощать на личном примере исламский Закон и считать богатство недр исламских земель имуществом всех без исключения мусульман Земли. Словом, он будет ревностно блюсти жи­вые предписания исламской религии.