Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Естественно-научная картина мира. Учебник
.pdf
11
зах и т.д., их отражение в науках об обществе и человеке, в искусстве, морали, религии и в других формах общественного сознания, а также в практической деятельности людей.
Гуманитарный тип культуры — охватывает область явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения
самих людей как существ, с одной стороны, социальных (общественных), а с другой — духовных, наделенных разумом.
Естественно-научная культура есть научное осмысле-
ние природных процессов и использование данных естествознания в практической деятельности.
Естественно-научный тип культуры — предметная об-
ласть охватывает чисто природные свойства, связи и отношения
вещей, «работающие» в мире человеческой культуры в виде
естественных наук, технических изобретений и приспособлений, производственных технологий и т.д.
Естественные науки — название совокупности всех
наук, занимающихся исследованием природы. Главные сферы
исследований естественными науками — материя, жизнь, человек, Земля, Вселенная.
Наличие в единой человеческой культуре двух разнородных типов (естественно-научного и гуманитарного) стало предметом философского анализа еще в XIX в., в пору формирования большинства наук о проявлениях человеческого духа (религиоведения, эстетики, теории государства и права). Однако в ту
эпоху интерес к данной проблеме носил больше теоретический,
академический характер. В XX в. эта проблема перешла уже и в
практическую плоскость: возникло четкое ощущение растущего
разрыва естественно-научной и гуманитарной культур на фоне
грандиозных успехов естествознания и практических его воплощений, существенно меняющих стиль и образ жизни человека. В 1959 г. английский писатель и физик Чарльз П. Сноу в
своей знаменитой речи, названной «Две культуры и научная революция» [75], сформулировал проблему, которая и сегодня не
потеряла своей актуальности, — об увеличивающемся разрыве
между культурой естественно-научной, производной от научно–
технического прогресса ХХ в., и традиционной гуманитарной
культурой. Отметим, что проблема разделения культур уже
12
вполне ясно была обозначена Фрэнсисом Бэконом в его теории
«двойственной истины». Бэкон отстаивал концепцию этической
нейтральности науки, которая не в состоянии судить о добре и
зле, и не должна вмешиваться в моральные споры. В уставе
Лондонского Королевского общества, возникшего в 1660 г., были отражены идеи Бэкона. «Целью общества, — говорилось в
нем, — является совершенствование знания о естественных
предметах и всех полученных искусствах с помощью экспериментов, не вмешиваясь в богословие, метафизику, мораль, политику, грамматику, риторику или логику» (Цит. по: [35], с. 157).
Систематическое воспроизводство этой междисциплинарной
границы в европейской культуре обусловлено тем, что на самом
деле «две культуры» являются одновременно и двумя стратегиями познавательных процессов, дополнительными друг другу.
Новое время рождает новое мировосприятие, новые проблемы и
новое видение старых проблем, тем не менее многие исследователи считают, что и сегодня, в начале XXI в., поставленная
Ч. П. Сноу проблема не потеряла своей актуальности.
Специфическую роль в развитии цивилизации играет эстетическое освоение действительности. Момент эстетического в
известной мере необходим для нормальной познавательной деятельности вообще и для теоретико-познавательной в частности,
какой бы отвлеченной от утилитарных задач и чувственности
она ни была внешне. Эстетическое переживание во многом
определяет эффективность процесса познания, так как оно связано со способностью ученого чувственно улавливать выразительность, органичность, гармонию исследуемого объекта в его
целостности. «Любой творческий акт по своей природе эстетичен: чтобы обрести способность к творчеству, надо воспитать
свое эстетическое чувство, доведя его до предела всеобщности» [30]. Когда Ж. Адамар пытается охарактеризовать понятием «изобретение» высшие достижения в области науки, он тут
же утверждает, что «изобретение — это выбор: этим выбором
повелительно руководит чувство научной красоты» [1]. Когда
П. Дирак ощущал красоту формулы (или изящество ее) как гарантию ее истинности, то это предполагало появление в ходе
13
движения его мысли критерия, позволяющего различить прекрасное и безобразное.
Взаимосвязь познания и эстетического освоения носит
двойственный характер: можно говорить не только об эстетических моментах в познавательной деятельности, но и о познавательных моментах в эстетическом отношении к действительности. Познание мира в процессе его эстетического освоения совершается через переживание, возникающее в непосредственном
чувственном взаимодействии с объектом.
Роль художественного познания существенно возрастает в
условиях научно-технической революции. Возрастание этой роли проявляется в том, что познание действительности через искусство активизирует творчески-познавательные способности
личности, развивает ее продуктивное воображение и интуицию,
и в том, что искусство, вовлекая реципиента в эстетическое переживание правдиво отраженной реальности, выступает важнейшим средством осознания культурно-гуманистического,
личностного значения истинного знания о действительности.
1.2. Различительные признаки методов познания
действительности
Проблеме типологического выделения методов познания
действительности посвящено большое количество исследований. Если исходить из того, что основой всякого знания является опыт в самом широком смысле слова, то виды человеческого
знания различают в первую очередь по тому, на опыте какого
характера они основаны. Поэтому в качестве первого критерия
различия определим предметную область познания. Предметной областью естественно-научного познания являются природные явления, т.е. чисто природные свойства, связи и отношения
вещей, «работающие» в мире человеческой культуры. Область
естественных наук охватывает как вещества и процессы, существующие от века и никак не связанные с человеческой деятельностью, так и вещества и процессы, которые появились благодаря деятельности человека.
14
Предметная область гуманитарного познания — область
явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения
самих людей как существ, с одной стороны, социальных (общественных), а с другой — духовных, наделенных разумом. В гуманитарных науках познавательные усилия направлены не на
саму вещь, а на способ осмысления этой вещи в чужом сознании, на человеческие представления и смыслы, целевые ориентиры и ценностные убеждения. Ценности — это интерпретационные конструкты, которые вырабатываются самими людьми в
стремлении обеспечить эффективность своей жизни, их невозможно обнаружить в том мире вещей и процессов, которые входят в компетенцию естествознания.
Объекты естественно-научного знания не имеют собственной воли и цели, объекты же гуманитарного знания таковые имеют. Существование объектов природы не зависит от
сформированности знания о них, объекты же гуманитарного
знания определяются самим этим знанием. Объекты гуманитарного знания «интересуются» имеющимся у нас знанием о них,
поэтому гуманитарное знание не может быть абсолютным, оно
является рефлексивным.
Естественно-научный и гуманитарный методы познания
относятся к методам научного познания. Научное познание отвечает на вопрос не только как, но и почему исследуемое протекает именно таким образом. Сущность научного знания заключается в объяснении и / или понимании действительности в ее
прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении
фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным — общее, и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений. Предсказательная
сила — один из главных критериев для оценки научной теории.
При этом то или иное утверждение становится научным лишь
тогда, когда оно обосновано. В табл. 1, взятой из [46], приведены критерии различения гуманитарного и естественнонаучного знания.
15
Таблица 1
Критерии гуманитарного и естественно-научного знания
Критерии
различения
Естественные
науки
Гуманитарные
науки
Объект
исследования
Природа
Человек, общество
Ведущая функция
Объяснение (исти-
ны доказываются)
Понимание (истины
истолковываются)
Характер
методологии
Генерализирующий
(обобщающий)
Индивидуализирующий
Влияние ценностей
Малозаметно,
неявно
Существенно, открыто
Антропоцентризм
Изгоняется
Неизбежен
Идеологическая
нагрузка
Идеологический
нейтралитет
Идеологическая
нагруженность
Взаимоотношения
субъекта и объекта
познания
Строго разделены
Частично совпадают
Количественно-
качественные
характеристики
Преобладание
количественных
оценок
Преобладание
качественных оценок
Применение
экспериментальных
методов
Составляет основу
методологии
Затруднено
Характер объекта
исследования
1. Материальный.
2. Относительно
устойчивый
1. Больше идеальный,
чем материальный.
2. Относительно
изменчивый
16
Познание же мира как целого связано прежде всего с ху-
дожественным его осмыслением. Художественный метод познания — специфический способ познания действительности,
опирающийся на совокупность исторически обусловленных
принципов идейно-эстетической оценки действительности с позиций определенного эстетического идеала и соответствующих
им способов художественного отражения действительности в
искусстве. Художественный метод познания отличается от
научного метода познания действительности предметом познания, способом этого познания, критериями оценки результатов
познания и способами воплощения результатов познания. Искусство как метод художественного освоения действительности
служит средством самовыражения человека, и, следовательно,
предметом искусства являются как отношения человека и мира,
так и мир, и сам человек во всех его измерениях — психологическом, социальном, нравственном и бытовом. Гуманитарные
науки — и психология, и социология, и этика, и т.п. — также
имеют своим предметом человека, но все они рассматривают
его с какой-либо одной и притом сознательно ограниченной
точки зрения. Искусство же не только берет человека в его
цельности, но и затрагивает все его самые глубокие и еще не
изведанные наукой пласты. Искусство говорит с людьми на своем особом языке, которому надо научиться, чтобы он стал понятен. Искусство обеспечивает полноту создания и восприятия
своего предмета в отличие от сознательной частичности подхода, присущей науке.
«Наука и искусство — это как бы два глаза человеческой
культуры. Именно их различие (и равноправие) создают объемность нашего знания. Искусство нельзя отнести к области забав
или же наглядных иллюстраций к высоким моральным идеям.
Искусство — форма мышления, без которого человеческого сознания не существует, как не существует сознания с одним полушарием» [54]. Причем Ю. М. Лотман указывает дополнительно на важную познавательную потенцию искусства. «Оно дает
прохождение непройденных дорог, т.е. того, что не случилось…
А история неслучившегося — это великая и очень важная история. И искусство — всегда возможность пережить непережитое,
17
вернуться назад, переиграть и переделать заново. Оно есть опыт
того, что не случилось. Или того, что может случиться. Еще
Аристотель понимал глубочайшую связь искусства с областью
возможного… оно дает нам выбор там, где жизнь выбора не дает. И поэтому мы получаем выбор в сфере искусства, перенося
его в жизнь» [54].
В научном знании реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую превращаются в крайне абстрактные формулы
математики и вообще в различного рода формализующие знаки,
например, химические, в диаграммы, схемы, кривые, графики
и т.п. Художественное же познание обладает определенной спецификой, суть которой — в целостном, а не расчлененном отображении мира, и особенно человека в мире. Художественный
метод можно определить как специфический способ познания
действительности, как способ художественно-образного мышления, как специфический способ познания или отражения эстетических закономерностей в действительности. Художественный образ — форма отражения (воспроизведения) объективной
действительности в искусстве с позиций определенного эстетического идеала. Оригинальность художественного произведения
обусловлена фактической уникальностью, неповторимостью как
его субъекта, так и объекта. Искусство интересует по большей
части не природная, а культурная и человеческая реальность,
которая в науке находит весьма ограниченное отражение. Если
задача науки вывести общие и необходимые закономерности, то
задача искусства сохранить и предъявить единичное и особенное и через них сказать что-то об общем. В этом корни противоположности художественного метода познания научному.
Информация о познаваемых явлениях, независимо от их
природы, дается в чувствах (перцептуальный уровень), мыслях
(когнитивный уровень), высказываниях (лингвистический уровень). В современной науке отсутствуют термины для обозначения соответственно чувств, фиксирующих положение дел в случае природных явлений, и чувств, оценивающих поступки людей.
Упомянутый факт объясняется недостаточной разработанностью
18
вопроса о перцептуальной специфике естественнонаучного и гуманитарного знания.
Перцептуальный уровень. И природные, и гуманитарные, и художественные явления воспринимаются и воспроизводятся чувствами. Если чувственно воспроизводятся природные
явления, то речь идет о том, что имелось или имеется в наличии.
В естествознании имеют дело с чувствами, фиксирующими положение дел. Органы чувств человека, усиленные соответствующими приборами, позволяют, например, разглядеть и расслышать природные явления в их вещественно-энергетической специфике. Гуманитаристика — область чувств, оценивающих
поступки. Здесь заложено принципиальное отличие от естественно-научного познания, так как ценностное содержание поступков людей невозможно зафиксировать на материальных носителях. Тем не менее поступки людей воспроизводятся в чувствах, обычно в форме особых эмоций и переживаний, в
которых поступок определенным образом интерпретируется,
оценивается.
Разницу между методами познания в отношении их предмета рассмотрим на примере. Сейчас разработаны методы, позволяющие, воздействуя на облако, заставить его пролиться дождем в то время и в том месте, когда и где это нужно людям.
С точки зрения физика такой дождь — это процессы конденсации влаги, образования капель определенного размера под действием сил поверхностного натяжения, падения капель под действием сил тяжести и т.п. Гуманитарий оценивает факт такого
дождя с учетом того, хорошо или плохо это в конкретной рассматриваемой ситуации, например, в случае тушения пожара в
тайге или в случае создания искусственных осадков над районом Чернобыля в 1986 г. Тот, кто отдал приказ вызвать дождь в
том или ином случае, очевидно, сделал это, исходя из неких
устремлений. Каковы они — вот в чем вопрос для гуманитария.
А для художника (в широком смысле слова) дождь — тема произведения искусства и выражения своих эмоций по этому поводу.
Когнитивный и лингвистический уровни. На когнитивном уровне естествознание оперирует понятиями, а гуманитаристика — ценностями. И понятия и ценности имеют дело с
19
общим в изучаемых явлениях. Существенное отличие понятий
от ценностей состоит в том, что понятия фиксируют, описывают
общее в изучаемых явлениях. Предложения естествознания
представляют собой высказывания о природных явлениях и тех
понятиях и чувствах, в которых они воспроизводятся человеком.
Предложения естествознания имеют дескриптивный (описательный) характер.
В отличие от понятий, ценности позволяют оценивать и
предписывать поступки. Предложения гуманитарных наук
представляют собой высказывания о поступках людей, их интерпретациях на основе ценностей и воспроизведениях в оценочных чувствах. Они имеют не дескриптивный, а прескрип-
тивный (предписывающий) характер. Количественной характеристикой ценности является оценка. Ценности — это
представители общего в гуманитаристике. Гуманитарий использует ценности, он не может обойтись без них, поэтому он всегда
оценивает, интерпретирует события, причем не в произвольной
манере, а на основе теории, которая содержит ценности, принятые интерпретатором в качестве наиболее эффективных. Большое значение в гуманитарных сферах имеют телеологические,
или финалистские объяснения, цель которых — раскрытие мотивов и намерений в деятельности людей. Интерес к подобным
объяснениям усилился в последнее время, он был обусловлен
результатами, полученными в синергетике, экологии и других
естественных науках. Но еще большее значение в гуманитарных
сферах имеет исследовательский метод, связанный с истолкованием, который обычно называют герменевтическим.
Таким образом, методы исследования, используемые в области гуманитарного знания, разительно отличаются от естественно-научных и сводятся преимущественно к интерпретациям, толкованиям, сравнениям.
Обобщая, можно сказать, что естествознание — совокупность наук о природных явлениях и их воспроизведении в констатирующих положение дел чувствах, понятиях и дескриптивных предложениях, а гуманитаристика — совокупность наук о
поступках людей, их ценностной и чувственной оценке, и воспроизведении в прескриптивных предложениях.
20
Художественный метод познания — это путь целостного
восприятия и понимания действительности, путь от общего к
частному и от частного к общему. От синкретизма к автономизму и вновь к единству. От чувств, эмоций и переживаний к размышлениям и поступкам, и от последних — вновь к чувственноэмоциональному познанию. Интегрируемая художником информация, являясь в определенном смысле уникальной, в то же
время обладает свойством взаимной дополнительности с научно-теоретическими методами познания действительности.
Ведущая функция. Главная и определяющая познавательная процедура в естественных науках — объяснение, т.е.
сведение явлений природы к их причинам и законам существования. Объяснение в самой общей форме можно определить как
подведение явления, факта или события под некоторый общий
закон, теорию или концепцию. Истины в науках о природе до-
казываются: объяснение одинаково для всех и общезначимо.
Методы исследования, используемые в области гуманитарного знания, разительно отличаются от естественно-научных
и сводятся преимущественно к интерпретациям, толкованиям,
сравнениям. В гуманитарной методологии определяющая познавательная процедура — понимание (истины истолковываются). Понимание — познавательная процедура, в которой мы
можем как бы поставить себя на место другого и «изнутри» почувствовать и пережить какое-либо историческое событие, религиозное откровение или эстетический восторг.
Теоретическое понимание основывается прежде всего на
интерпретации, или истолковании, определенных фактов, событий и процессов. Суть интерпретации в гуманитарной деятельности состоит в раскрытии целей, мотиваций и смысла действий
и поступков людей. Понимание связано с погружением в «мир
смыслов» другого субъекта, постижением и истолкованием его
мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют
ценностно-мировоззренческие установки исследователя. Таким
образом, в понимании познавательное отношение неотделимо от
ценностного.
Искусство — интуитивная форма познания мира. Интуиция есть форма непосредственного постижения истины, способ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]