Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Естественно-научная картина мира. Учебник
.pdf
31
ций философии по отношению к специально-научному исследованию, можно обратиться к фундаментальным для нынешней
науки представлениям о саморазвивающихся объектах, категориальная сетка для осмысления которых разрабатывалась задолго до того, как они стали предметом естественно-научного исследования. Именно в философии первоначально была обоснована идея существования таких объектов в природе и развиты
принципы историзма, требующие подходить к объекту с учетом
его предшествующего развития и способности к дальнейшей
эволюции.
Становление естествознания эпохи НТР как особого типа
науки (вторая половина ХХ в.) сопровождается включением в
систему его философско-методологических оснований представлений о социальной обусловленности науки и осмыслением
социальных последствий ее достижений. Естествознание НТРовского типа ориентируется на изучение сложных саморазвивающихся объектов, освоение которых связано с прогнозированием возможных направлений их исторической эволюции и выбором из веера возможных вариантов одного из направлений развития, соответствующего целям и ценностям исторически
определенного типа общества. Особенно отчетливо это проявляется при исследовании сложных системных объектов, бытие которых непосредственно сопряжено с «человеческим фактором»
(биосфера, системы человек-ЭВМ, генетика человека и т.д.).
При теоретическом описании таких систем аксиологические и
мировоззренческие аспекты прямо включаются в ткань исследовательских процедур и результаты исследования.
Наука по мере своей исторической эволюции требует все
более богатой категориальной матрицы для освоения объектов.
В современных условиях ей необходима разработка содержания
категорий, характеризующих объекты, во взаимосвязи с категориальными определениями субъекта деятельности. Последнее
предполагает ориентацию на такой способ осмысления мира,
когда объекты рассматриваются как данные в форме деятельности, а субъект деятельности предстает как определенный продукт истории общества. А это, в свою очередь, требует взаимо-
32
проникновения и взаимообогащения категориальных матриц
естественных и гуманитарных наук.
1.4. Интеграционные тенденции
в естественно-научном и гуманитарном знании
Специфика современного положения человечества характеризуется переосмыслением традиционных мировоззренческих
установок к миру и человеку, существующих эталонов познания, парадигмы науки, культурных ценностей и т.п. Строгая демаркация естественно-научной и гуманитарной культур, характерная для XIX — первой половины XX вв., в наши дни все
больше ослабевает. Тенденция к преодолению пугающего разрыва двух типов культур формируется объективно, «естественным» ходом развития событий в социокультурной сфере. Как
отмечается в диссертационном исследовании В. И. Сорокиной [77], специфика социального познания на данном этапе перехода науки к постнеклассической стадии отражается в появлении термина «социогуманитарное познание», учитывающего,
что социальное познание содержит ценностно-смысловой элемент, а значит, субъективность, характерную для познания гуманитарного. Следствием этого является необходимость поиска
методов социогуманитарного дискурса, обеспечивающих ему
как объективность и точность, так и рефлексивность. Такая постановка вопроса предполагает усиление взаимодействия естественных и гуманитарных наук в методологической сфере. По
представлениям авторитетных исследователей, нынешний уровень развития наук демонстрирует принципиальные моменты
сходства естественно-научного и гуманитарного знания и делает
настоятельно необходимым применение методов естествознания
в гуманитарной области. В настоящее время, как никогда прежде, возникла необходимость обобщить опыт также и гуманитарного, и художественного знания и выработать основания целостной теории познания, учитывающей всю совокупность когнитивного опыта человека.
Для современного этапа развития цивилизации характерно
новое понимание специфики и особенностей процесса есте-
33
ственно-научного познания, переход к новой парадигме, определяемой современным стилем научного мышления — эволюционно-синергетической парадигме, когда мир и процессы в
мире рассматриваются с позиции развития (самоорганизации)
открытых диссипативных систем. Синергетический образ мышления изменил характер научной деятельности. Расширение
значения синергетики как междисциплинарного направления
научного поиска к концу 90-х гг. ХХ столетия привело к осознанию ее мировоззренческого смысла. Смена парадигмы, происходящая в науке, переход к эволюционно-синергетической
парадигме сейчас резонирует с потребностью культуры человечества в целом. Принципы универсального эволюционизма и
глобалистики, примененные в социальной сфере и сфере человеческого творчества, демонстрируют перспективы синтеза двух
культур. Сегодня ведущей является тенденция к интеграции
научной картины мира, сопровождающаяся диффузией представлений и исследовательских методов из точных наук в гуманитарные и наоборот. «Ход мыслей, развитый в одной ветви
науки, часто может быть применен к описанию явлений, с виду
совершенно отличных. В этом процессе первоначальные понятия часто видоизменяются, чтобы продвинуть понимание как
явлений, из которых они произошли, так и тех, к которым они
вновь применены» [94, с. 34].
Мировоззрение человека, его общие представления о том,
как устроен природный и социальный мир в целом, обладает
характеристикой целостности и не может быть разорванным,
половинчатым. Поскольку естественно-научный, гуманитарный
и художественный типы познания активно формируют целостное мировоззрение человека, то они вынуждены координироваться, взаимосогласовываться.
Один из важных путей взаимодействия наук — взаимообмен методами и приемами исследования, т.е. применение методов одних наук в других. Методологический плюрализм — характерная особенность современной науки, благодаря которой
создаются необходимые условия для более полного и глубокого
раскрытия сущности, законов качественно различных явлений
реальной действительности. Наиболее быстрого роста и важных
34
открытий сейчас следует ожидать как раз на участках «стыка»,
взаимопроникновения наук и взаимного обогащения их методами и приемами исследования. В настоящее время четко обозначается гуманитарный профиль общенаучных проблем (экология,
космология, создание искусственного интеллекта и др.). Объекты познания представляют собой сложные комплексы, в которые в качестве неотъемлемой компоненты включен человек. Исследовательская стратегия, направленная на освоение таких
объектов, требует учитывать систему человеческих параметров
как обязательных ориентиров в научном поиске.
Отметим еще ряд направлений координации и взаимопроникновения методов познания естественно-технических и гуманитарно-социальных наук.
1. Одной из важнейших отличительных характеристик де-
ятельности человека является целеполагание: все, что делает
человек (в том числе и в сфере естественно-научного познания и
культуры), должно быть наполнено смыслом, целесообразностью. Гуманитарная культура основывается на знаниях этики,
юриспруденции, искусствознания, философии и других наук.
Системообразующими ценностями гуманитарных наук выступают: гуманизм, идеалы добра, истины, красоты, совершенства,
свободы и т.д. Эти ценности имеют решающее значение в целеполагающей деятельности людей, поэтому постановка целей
развития естественно-научной культуры невозможна без привлечения и учета основных гуманитарных ценностей.
2. Как отмечалось выше, сейчас осознана принципиальная
неустранимость роли человека как наблюдателя и интерпретатора эксперимента, т.е. актуален лишь целостный подход —
(природа + человек). В классической механике наблюдатель не
оказывает влияние на наблюдаемый объект. В квантовой механике наблюдатель и объект наблюдения принципиально неотделимы друг от друга, составляют одно целое, описываются одной
волновой функцией. Раскрытие особенностей и стратегии научного познания (типа научной рациональности) привело к введению и осмыслению новой типологии научной рациональности,
основанной на различии в интерпретации отношений познающего субъекта и исследуемого объекта (системы), а также рас-
35
смотрения объекта «в чистом виде» или учета неконтролируемого воздействия на него со стороны внешней среды — классический, неклассический, постнеклассический тип научной рациональности. Принципиальным отличием постнеклассического
типа научной рациональности является установка на согласование знания и ценностей, истин и идеалов, этики и технологии.
Следовательно, необходима иерархия ценностей, установление
приоритетов, учитывающих основополагающие интересы человечества, которые могут существенно расходиться с устремлениями науки. Таким образом, на постнеклассическом этапе появляется возможность говорить о человеческом измерении науки.
3. С середины прошлого века, после опубликования ре-
зультатов прогнозных разработок Римского клуба, каналом связи между гуманитарной и технической сферами оказывается
группа проблем и научных дисциплин, входящих в так называемое экологическое направление. Для решения возникающих перед человечеством экологических и ряда других проблем все
большую роль играют междисциплинарные взаимодействия.
При этом объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием: исторически развивающиеся и саморегулирующиеся системы, в которые в качестве
особого компонента включен человек. Цивилизация вступает в
полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска.
4. Многие из современных новых технологий, созданных
на основе интенсивного развития естественных наук, оказывают
глубокое воздействие на условия человеческого существования
(вплоть до угрозы самому факту существования всего человечества), на окружающую человека природную и социальнопсихологическую среду, наконец, на его генетическую, физиологическую, психическую и духовно-нравственную конституцию. В частности, деструктивные для человеческого потенциала
тенденции глобального масштаба могут нести с собой не только
достижения физики (ядерное, космическое оружие), химии
36
(отравляющие вещества, химическое загрязнение окружающей
среды), но и широкое распространение всякого рода новых психопрактик и психодиагностик, способных серьезно деформировать глубинные структуры личности, а также вторжение в жизнь
новых биомедицинских технологий (таких, как технологии клонирования человека, искусственного оплодотворения, генотерапии и генодиагностики, трансплантации органов и тканей и т.п.)
наряду с приобретающей все более значительные масштабы
практикой биомедицинского и психологического экспериментирования. Антропологическая нагрузка на среду обитания подходит к той опасной черте, за которой могут начаться непредсказуемые последствия (парниковый эффект, озонные дыры,
нефтяные загрязнения морей, накопления отходов на почве,
в воде и даже околоземном пространстве). Осознание значимости нравственно-ценностных аспектов глобальных проблем
привело к усилению внимания к проблемам взаимодействия
естественно-технических и социально-гуманитарных наук как
основы формирования адекватной современному миру научномировоззренческой концепции и позитивной стратегии построения целостной и гармоничной цивилизации. Поэтому социально
необходимой становится особого рода систематически организованная деятельность, направленная на прогнозирование вновь
возникающих угроз для человеческого потенциала. Ядром такого рода деятельности должна стать гуманитарная экспертиза.
Гуманитарная экспертиза рассматривается как социальная технология опережающего реагирования на возможные негативные
последствия социальных и технологических инноваций в условиях нередуцируемой множественности моральных перспектив
и экспертных оценок; она призвана дать обоснованный ответ на
угрозы современной исторической ситуации. Этот ответ должен
учитывать:
а) моральную нагруженность современных технологий;
б) понимание того, что технологии способны трансфор-
мировать сущность и формы существования человека;
в) необходимость включения в предмет моральной заботы
(помимо личности человека) его жизнь, представляющую частицу природной жизни как глобального целого;
37
г) необходимость осмысленного учета отдаленных по-
следствий действий человека.
5. Еще один аспект, который необходимо учитывать при
анализе рассматриваемой проблемы, обусловлен тем, что большинство экспериментальных доказательств в естествознании
стало носить настолько сложный опосредованный характер, что
впервые в опытной деятельности встал вопрос не только о том,
как начать эксперимент, но и о том, в какой момент его закончить и что именно можно принять за конечный результат эксперимента. Эксперименты стали значительно более теоретически
нагруженными. Увеличиваются возможности интерпретационных ошибок как на отдельных стадиях эксперимента, так и при
обсуждении его конечного результата. Следует учитывать, что
смысловая доминанта задает не только выбор научного направления и пределы его развертывания, в том числе и аксиологические границы допустимости эксперимента, но и характер выделяемых познанием объективных структур. Уже экологизация
науки по существу меняет объект, подлежащий познанию и
преобразованию: им оказывается не объективная реальность,
взятая в ее противостоянии человеку и собственно человеческому бытию, а жизнь в условиях воздействия на природу, соизмеримого с силами самой природы. Поэтому эксперименты в ряде
областей современного естествознания с необходимостью
должны апеллировать к ценностным идеям и получать духовнонравственную легитимацию. Любое ценностно-рациональное
действие должно иметь духовно-нравственные основания.
6. Если в первые три четверти ХХ в. научно-технический
прогресс ассоциировался, прежде всего, с крупномасштабными
(и в прямом, и в переносном смысле) достижениями регионального и глобального уровня, такими, как гидроэлектростанция,
атомоход, космический корабль, то в наши дни наиболее характерные символы научного технико-технологического прогресса
все более ориентируются на интересы и нужды отдельного человека, соразмерны человеку. Такие современные технологии,
как биомедицинские технологии, которые сегодня позволяют
осуществлять манипуляции с генами человека на молекулярном
уровне, информационные технологии, реализующиеся в мас-
38
штабах персональных ЭВМ и мобильной связи, радикально меняют стиль жизни человека, его видение действительности и
характер его взаимодействия с миром. Более того, такие технологии, как генетическая инженерия, эмбриологические и т.п.
биомедицинские исследования (например, связанные с клонированием), вплотную приблизились к изменению и «конструированию» как самого человека, так и окружающей его локальной и
глобальной среды. Когда эксперимент по степени воздействия
на природу несет в себе угрозу трудно предсказуемого масштаба, когда современный человек обретает совершенно немыслимую прежде свободу над рождением и смертью (речь идет
прежде всего о таких направлениях, как эвтаназия и генная инженерия), новая методология естественных наук неизбежно
должна включать аксиологические категории.
7. Человек — существо биосоциальное, при всей своей
обособленности от природы продолжает быть ее неотъемлемой
частью. Поэтому в естествознании человек одновременно и объект познания, и субъект, осуществляющий процесс познания и
обладающий мыслительными и другими способностями. Этой
объективной двойственности бытия человека в принципе должна соответствовать координация и взаимодополнительность
естественно-научного и гуманитарного типов культур. Исследуя
человека как природный объект, естественные науки не могут
обойтись без экспериментальной проверки выдвигаемых гипотез, но определять пределы допустимости таких экспериментов
нужно на основе ценностей гуманитарных наук.
8. В сферу гуманитарных и общественных наук, особенно
в последние десятилетия, постоянно и неуклонно проникают
подходы, методология и исследовательские методы, характерные для естественно-научной сферы. В частности, применение
количественных методов сегодня не редкость не только в традиционно использующих их экономике или социологии, но и в
филологии и искусствознании. Более того, эффективная разработка методологии гуманитарных наук невозможна без учета
достижений методологии и философии современного естествознания вообще и современной физики в особенности. Достаточно вспомнить хотя бы принцип дополнительности Нильса Бора.
39
С другой стороны, как ни парадоксально, но методология естествознания (анализ системы используемых методов, их эволюции, границ применимости и пр.) составляет также и предмет
науки гуманитарного профиля. Полноценная философия науки
возникает только тогда, когда она в равной мере обобщает фундаментальные проблемы как естественных, так и гуманитарных
наук и учитывает методологию как естественных, так и гуманитарных наук.
9. Согласно весьма распространенной точке зрения, глубинная природа различий «двух культур» состоит в применении
двух различных стратегий в моделировании мира: в одном случае («точные науки») используется преимущественно аналитический подход (логика), в другом (художественное творчество,
гуманитарное знание) — главным образом синтетический, образный. В последнем случае говорят еще о преобладании интуиции («мгновенного (спонтанного) усмотрения истины»).
В рамках современных моделей познавательного процесса любого типа интуиция как врожденная познавательная программа,
действующая на уровне подсознания, занимает очень важное
место. Известный физик, академик Е. Л. Фейнберг, рассматривая с философской точки зрения общие проблемы «двух культур» — естественно-научного знания, с одной стороны, искусства и гуманитарных наук — с другой, убедительно продемонстрировал фундаментальную роль интуиции, не менее логики
необходимой и в науке, и в познании мира, и во всех видах человеческой деятельности [81]. В творчестве, прежде всего научном, задействованы два механизма мышления: логика и интуиция. До чего-то мы доходим путем последовательных рассуждений, а о чем-то догадываемся вне всякой логики. При этом
ключевой момент в решении сложной творческой задачи — так
называемый инсайт (озарение) — полностью основан на интуиции. Процесс научного поиска даже на теоретическом уровне не
является строго рациональным. Непосредственно перед стадией
научного открытия важно воображение, создание образов, а на
самой стадии открытия — интуиция. При всех отличиях «фактов восприятия» в естественных и гуманитарных науках остается очевидным значение «инсайтов», все новых интуитивных
40
обобщений воспринимаемых фактов, не только в форме гипотез,
но и принципов (аксиом), подлежащих формально-логической
проработке и проверке на практике. В современном информационном обществе большую часть логического компонента исследования можно выполнить с помощью широкого всестороннего
использования информационных технологий, однако интуитивная часть познавательного процесса — это прерогатива только
человеческого разума. В алгоритмах творческой активности для
гуманитарной, художественной и естественно-научной областей
познания есть много общего, поэтому арсенал современного познания расширяется и за счет включения в его состав интуитивных, образных, художественных элементов. Происходит активное восприятие идей о необходимости дополнять рационалистические построения науки интуитивно-образными, художественными
компонентами.
10. Есть еще один аспект, который объединяет науку и искусство — роль эстетических критериев оценки произведений
науки и искусства, обогащающих духовный мир человека. Основным критерием истинности всякого знания является, как известно, практика, однако ее порой бывает недостаточно для
подтверждения той или иной гипотезы, и тогда в ход идут дополнительные критерии истины, например, внутренняя красота
теории, ее стройность, гармоничность и т.д.; в таких случаях
естествознание охотно пользуется гуманитарным инструментарием. И действительно, уже такие эстетически окрашенные черты научных принципов и уравнений как симметрия (ее нарушение и восстановление в других условиях), масштабная независимость (скейлинг), совершенство логической замкнутости
теоретических моделей «всего сущего» способны послужить не
только мощным стимулом поиска истины, но и источником высокого наслаждения ее открывателей. Знаменитый физик, академик А. Б. Мигдал, рассматривая красоту как эвристический
принцип, писал: «Важнейшее эвристическое понятие в физике,
как, впрочем, и в других науках, — красота теории, закона, концепции… Под красотой теории понимается установление
неожиданных связей между разнородными явлениями, богатство и значительность заключений при минимальном числе
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]