Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Экстремизм и его причины. Монография
.pdf
4.3. Особенности системы предупреждения геноцида
161
цида. Названная причина латентности геноцида приводится также
в 56 статьях, что составляет 90% общего числа статей, затрагивающих
эту проблему, изученных в процессе прикладного исследования.
Происходит это потому, что даже сегодня недостаточно разработаны и разрешены правовые вопросы о понятии, содержании, особенностях геноцида, не выработана единая концепция его предупреждения и борьбы с ним. Работа, конечно, в этом направлении ведется.
С целью решения названных проблем в Великобритании в 2000 г.
открылся Международный центр по научному изучению геноцида (Aegis). Это первый институт такого рода, хотя ООН добивалась
подобного шага более 15 лет. Ученые со всего мира исследуют известные случаи геноцида, с тем чтобы разработать рекомендации по
предотвращению этого явления для заинтересованных правительств
и общественных организаций. Одна из первых задач Центра – дать
геноциду точное научное определение, так как среди ученых мира по
этому вопросу до сих пор нет единогласия
237
.
В Канаде с 2006 г. издается специальный журнал «Исследование
геноцидов и их предотвращение», основанный Международной
ассоциацией ученых, занимающейся вопросами геноцида,
и Международным институтом исследований геноцида и прав чело-
238
века
.
И все же высокий уровень латентности, широкий диапазон распространенности геноцида в мире свидетельствуют о недостаточной
эффективности обычных профилактических мероприятий на данном
этапе борьбы с геноцидом и о несовершенстве системы его предупреждения в целом. К сожалению, пока наиболее реальным средством
предупреждения геноцида остается применение уголовно-правовых
мер (уголовно-правовой репрессии), причем прежде всего – в отношении руководителей и организаторов геноцида, что подтверждается
практикой судебных процессов, как послевоенных, так и современных, проводившихся в основном над лидерами преступных режимов, движений, формирований. Правда, такое положение является
следствием не слабости профилактических мер, а доказывает специфичность этого вида преступления. Причем в данном случае цель
репрессии – не столько наказание преступников, сколько предупредительное воздействие на всех остальных: на физические и юридические лица, государства, политические, религиозные и иные организации, средства массовой информации. Если хотя бы большинство
руководителей и организаторов геноцида неотвратимо понесет соответствующее наказание за его совершение – на данном этапе этого
будет достаточно, чтобы признать деятельность по предупреждению
геноцида в целом положительной. Но пока приходится констатиро-
162
Глава 4. Геноцид – как крайнее проявление экстремизма
вать, что в мире еще слишком много главных виновников геноцида
находится на свободе по разным причинам, а рассмотрение дел задержанных преступников безосновательно затягивается.
Безусловно, профилактические меры не должны оставаться вне
общей системы предупреждения геноцида. Более того, эта деятельность должна постепенно стать приоритетной и определенно направленной:
1) на выявление «ростков» экстремистских режимов, органов,
партий и других организаций или объединений, своевременное их
разоблачение;
2) выявление, устранение, ослабление и (или) нейтрализацию неблагоприятных факторов формирования личности, особенно с лидерскими качествами, экстремистской или иной реакционной направленности;
3) нравственно-правовое образование, воспитание личности
с раннего возраста в духе толерантности, гуманности и равенства
прав и свобод граждан любой национальности, этноса, расы, религии или людей с иными отличительными признаками;
4) развитие демократических институтов и гражданского общества.
Именно в определенной общественно-социальной сфере «прорастает» благодатная почва для геноцида, если своевременно не принять
соответствующие профилактические меры. Неслучайно некоторые
национально-этнические, расовые, религиозные и иные общности
людей не один десяток лет, а порой и веками находятся во враждебных и взаимно ненавистнических отношениях. Такие отношения
не совместимы как с морально-нравственными, так и социальноправовыми требованиями современных международных отношений.
Для них достаточно малейшей «искры» или послабления внимания
международных гуманитарных сил, чтобы превратиться в кровавую
бойню – в геноцид. Чтобы исправить такое положение дел, в рамках ООН даже создана всемирная коалиция – ЮНЕПС (служба мира ООН в чрезвычайных ситуациях). Ее главной задачей является
борьба с геноцидом и преступлениями против человечества. Из-за
отсутствия слаженного механизма правоприменения она пока не
вполне дееспособна, но активно добивается создания независимых
международных сил быстрого реагирования (15–18 тыс. человек),
способных действовать на постоянной основе в любой точке мира
239
Подобные международные силы действительно необходимы.
Таким образом, главным условием эффективности борьбы с геноцидом и другими преступлениями против человечества является
консолидация в этом направлении всех позитивных сил – как меж-
.
4.3. Особенности системы предупреждения геноцида
163
дународных, так и национальных. Когда во всем мире для всех людей, независимо от их статуса, станет обязательным и закономерным
осознание неотвратимости наказания за геноцид и другие преступления, только тогда это злодеяние можно будет одолеть. О необходимости такой консолидации заявил и П. Ги Мун в своем послании
по случаю 60-летней годовщины принятия Конвенции о геноциде:
«Работа Организации Объединенных Наций по предупреждению
геноцида охватывает широкий круг мероприятий. В самом широком смысле мы добиваемся соблюдения прав человека, законности
и фундаментального принципа равенства всех людей. Благодаря
своему глобальному присутствию Организация оказывает практическую помощь государствам в создании демократических институтов
и урегулировании споров мирными средствами. Мы учредили отдел,
занимающийся предупреждением геноцида. А в 2005 г. государствачлены единодушно согласовали новую, не имеющую прецедента
всеобщую норму – обязанность обеспечивать защиту, которая имеет
целью не допускать сокрытия национальными лидерами злоупотреблений за фальшивой ширмой суверенитета.
<...> Несмотря на эти усилия, мир по-прежнему не избавлен от
возмутительных актов посягательства на человеческое достоинство. Слишком часто международная реакция была неадекватной.
Геноцид и подобные преступления еще далеки от того, чтобы кануть
в Лету, и представляют серьезную угрозу. Не только бдительность, но
и готовность к действиям сегодня как никогда востребованы.
В эту годовщину я призываю те государства, которые еще не
сделали этого, присоединиться к Конвенции. Я настоятельно призываю все государства выполнить требования Конвенции и поддержать наши усилия по предупреждению геноцида и других серьезных нарушений прав человека, которые могут вылиться в геноцид.
Предупреждение геноцида – это коллективная и индивидуальная
обязанность. Мы должны сделать все возможное для того, чтобы наши дети могли жить без страха лишиться жизни по причине принадлежности к этнической, национальной, религиозной или расовой
группе»
240
.
Резюмируя вышеизложенное, хотелось бы подчеркнуть, что наступивший XXI в. является веком особой техногенной цивилизации, чрезвычайно насыщенной современными технологическими
и иными опасными для всего человечества средствами, к сожалению, далеко не всегда рационально используемыми. Потенциал этих
средств не поддается исчислению, но цена ошибки их реализации
не вызывает сомнений – исчезновение Жизни на Земле. Не случайно цивилизацию XXI в. называют «цивилизацией риска»: соблазн
164
Глава 4. Геноцид – как крайнее проявление экстремизма
использовать даже часть этого потенциала в целях совершения геноцида, агрессии или реализации иных преступных намерений незамедлительно может привести к ситуации, когда все человечество
само может оказаться на грани уничтожения. Потому совместная
работа всех гуманитарных международных сил, направленная на
предупреждение этих преступлений, максимально быстрое реагирование на факты их совершения и, что не менее важно, привлечение
к строгой ответственности его участников являются главными задачами современности в борьбе не только с геноцидом и другими преступлениями против человечества, но и в борьбе с любой агрессией,
неминуемыми спутниками которой все равно всегда становятся геноцид и человеческие жертвы.
Глава 5.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКСТРЕМИЗМА
5.1. Психологические особенности лиц,
склонных к экстремизму
Экстремистские и террористические акты стали знамением
времени, и наиболее заметные из них связаны с национальноэтническими либо религиозными конфликтами. В последние десятилетия они стали суровой реальностью и для нашей страны.
Хотя Россия всегда была многонациональным государством, где бок
о бок мирно существовали многие нации и народности, сообщения
о резко обострившихся ксенофобических и националистических
настроениях даже русскоязычного населения заставляют прийти
к печальному выводу, что решение «национального вопроса», почти
столетие назад провозглашенное одним из важнейших достижений
советской власти, было не более чем иллюзией.
Все это вызывает значительный социальный резонанс и рождает массу публикаций, в том числе и научных. Анализ публикаций
в прессе, проделанный нами, а также рядом других авторов, заставляет еще раз убедиться, что толерантность и беспристрастность
в этом вопросе труднодостижимы. Большинство публикаций массовой прессы написано в классической обвинительной традиции –
с большой эмоциональностью и ради безнадежной цели найти ответ на вопрос, кто виноват: властные структуры различных уровней,
представители неразвитых национальных меньшинств и т.д.?
В несколько более сдержанных научных комментариях, которые
даются преимущественно социологами, политологами или юристами, в качестве причин терроризма, экстремизма и ксенофобии чаще всего называются такие явления, как социально-экономические
потрясения, конфликт цивилизаций и охвативший планету процесс
глобализации.
Действительно, трудно не согласиться с тем, что современная
социально-экономическая ситуация во всем мире характеризуется быстрой изменчивостью и нестабильностью, приводящей к не-
166
Глава 5. Психологические проблемы экстремизма
обходимости миграции широких масс населения и, как следствие,
к смешению культур и традиций. Оно редко протекает безболезненно, создавая проблемы для всех участников процесса интеграции,
независимо от того, являются они проводниками новых течений
или хранителями сложившихся устоев. Однако вряд ли можно согласиться с тем, что экстремизм, терроризм и ксенофобия являются
порождением сегодняшней действительности.
С нашей точки зрения, терроризм, экстремизм и ксенофобия имеют сходную психологическую природу и представляют собой разные
точки одного континуума. Начальной точкой можно считать ксенофобию, которая является основой для экстремизма и терроризма.
Российский энциклопедический словарь издания 2001 г. трактует
понятие «ксенофобия» как ненависть, нетерпимость к кому-либо
или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному, но в настоящее
время оно все чаще употребляется в более узком и специфическом
значении – как непринятие людей иной национальности и (или)
иной культуры. Если ксенофобия существует на уровне чувств и переживаний, которые присутствуют во внутреннем мире человека,
но могут и не высказываться вслух, то экстремизм, по определению,
предполагает внешнее выражение чувств неприятия и ненависти.
Его можно обозначить как вторую точку континуума – «озвученную» ксенофобию.
Экстремизм, если опираться на его юридическую квалификацию,
заключается в «действиях, направленных на возбуждение ненависти
либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы
лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо
социальной группе, совершаемых публично или с использованием
средств массовой коммуникации».
Терроризм завершает этот континуум – его можно рассматривать
как попытку перейти от пропаганды к действию.
В настоящее время с явлениями экстремизма, терроризма и ксенофобии действительно приходится сталкиваться чаще, но возникли
они значительно раньше начала эпохи глобализации. Скорее проявления нетерпимости к инакомыслию сопровождали человечество на
протяжении всей его истории, хотя и существовали в несколько иной
форме и не обозначались этим термином. Религиозно-национальные
войны имели место на протяжении всей истории человечества.
Насильственное обращение в христианство язычников было явлением того же порядка, что и мусульманский джихад – священная война
против неверных: крестовые походы пропагандировались в тех же
выражениях и отличались не меньшей жестокостью. В XIX–XX вв.
5.1. Психологические особенности лиц, склонных к экстремизму
167
терроризм и экстремизм носили преимущественно политический характер. Ярким примером из российской действительности
является деятельность народовольцев, жертвами которой, как и при
любом террористическом акте, чаще всего оказывались случайные
невинные люди. Вся история российского революционного движения в целом все чаще рассматривается современными исследователями как цепь экстремистских и террористических действий, где
ксенофобия принимала вид классовой ненависти. События зарубежной новейшей истории, например, связанные с деятельностью
Че Геварры, которые раньше рассматривались как акты героической
освободительной борьбы, теперь, если смотреть на них без политической пристрастности, также должны быть классифицированы как
террористические действия.
Очень определенно высказывается по этому поводу видный отечественный ученый, психолог и психиатр М.М. Решетников
241
В одной из своих статей, касающихся психоаналитического понимания терроризма, он пишет о том, что оценка личности и деятельности террориста очень сильно зависит от того, кто именно эту оценку
дают – единомышленники или противники. В первом случае поведение, связанное с самопожертвованием ради достижения каких-либо
идеологических целей, оценивается как героически-жертвенное, а во
втором – как безумно-бредовое. Оценка в конечном счете зависит
от того, каких идейных принципов придерживается оценивающий,
но внешний рисунок оцениваемого поведения и его мотивационная
основа остаются одинаковыми.
Обсуждение того, какие акции следует признать террористическими, а какие героическими, увело бы нас далеко в сторону от задачи исследования психологической природы терроризма, экстремизма и ксенофобии. К ее решению нас скорее приблизит следующее
предположение: в современном мире все более распространенными
и приемлемыми как на обыденном, так и на государственном уровне становятся идеи плюрализма, терпимости и толерантности, но
принимаются они отнюдь не всеми. Государство, по крайней мере
на уровне деклараций, все чаще отказывается от функции силового
поддержания идейного единства граждан, но эту функцию присваивают себе отдельные лица или группы лиц. Поэтому вопросы, касающиеся психологической природы экстремизма, терроризма и ксенофобии, звучат следующим образом: почему отдельные лица не
могут допустить параллельного существования взглядов, воззрений,
ценностей и уклада жизни, отличающихся от их собственных? что
составляет эмоциональную основу для неослабевающего чувства ненависти к неизвестным людям? какие мотивационно-динамические
.
168
Глава 5. Психологические проблемы экстремизма
механизмы управляют агрессивным и жертвенным поведением на
идейной основе? Раскрытие этих механизмов чрезвычайно важно
для действительно глубокого понимания природы изучаемых явлений.
Начать психологический анализ этих явлений можно с первой
точки шкалы – ксенофобии, которая, по нашему мнению, является
психологической базой дл экстремизма и терроризма.
Если рассматривать ксенофобию с точки зрения психологии личности, то необходимо определить, какие именно личностные особенности будут создавать благоприятную базу для ее возникновения
(а следовательно, и вытекающего из нее экстремистского и террористического поведения). Для удобства анализа можно воспользоваться традиционным делением личности на три компонента: аффективный, когнитивный и поведенческий. Попробуем рассмотреть
личностные особенности ксенофоба с этих трех сторон.
Аффективные особенности личности ксенофобов. Если рассматривать аффективную составляющую ксенофобии и пытаться выяснять, какие же чувства переживает ксенофоб при контакте с людьми
других национальностей, то проявится целый спектр отрицательных
чувств: собственного превосходства, агрессии, зависти, неприязни,
презрения, страха и т.д. При этом ксенофобы могут отдавать себе
отчет в том, что подобные чувства не имеют убедительных причин
для их возникновения. Ксенофоб может приводить примеры неблаговидного поведения и отрицательных характерологических черт
людей другой национальности и при этом понимать, что подобные
описания с таким же успехом могут быть отнесены к представителям
его собственной нации. Даже понимая необоснованность собственных негативных чувств, ксенофоб, тем не менее, явно фиксирует
их выраженную отрицательную окраску: «не нравятся особенности
внешнего вида – цвет кожи, волосы, черты лица», «не нравится, что
говорит на другом языке», «просто не нравится – и все». Поэтому
можно сделать вывод, что при контактах ксенофоба с людьми иной
национальности, его отрицательные эмоции детерминированы не
этой ситуацией, а являются проявлениями каких-то более глубинных переживаний – явно более глубоких, чем те, что вызываются на
сознательном уровне.
Продолжая анализ этих переживаний, можно обнаружить две
важные особенности. Во-первых, негативные чувства возникают
как реакция на ощущение резких различий между собой и другим,
когда человек иной национальности воспринимается как отличающийся по поведению, чувствам, личностным характеристикам, жизненным ценностям, внешнему виду. Второй особенностью является
5.1. Психологические особенности лиц, склонных к экстремизму
169
то, что факт наличия различий оценивается как отрицательный: все
непохожее вызывает подозрение и воспринимается как таящее угрозу. Проблема ксенофобии предстает, таким образом, как проблема
непереносимости иного, воспринимаемого как чуждого, а также состояния неопределенности, возникающего при контакте с неизвестным. Выделяя стоящие за этим аффективно-личностные особенности индивида, можно сказать, что здесь будут задействованы такие
характеристики, как уровень тревожности и агрессивности (которые
предположительно должны быть повышенными), а также те психологические структуры, которые призваны защитить индивида от негативных эмоциональных переживаний – психологические защиты
и способы совладания.
Уровень психологических защит, обеспечивающий низкую устойчивость к неопределенности, характерную для ксенофобов, позволяет предположить у них «параноидную структуру личности». Такой
трактовки ксенофобии придерживаются и некоторые зарубежные
исследователи, в частности В. Волкан
242
. Он считает, что параноидный радикал является базовым не только для ксенофобов, но и для
террористов.
Следует подчеркнуть, что используемый в обыденном языке термин «параноидный» не полностью совпадает по своему значению
с соответствующим понятием глубинной психологии. В обыденном
языке слово «параноидный» используется для описания человека,
которому кажется, что он подвергается преследованию и недоброжелательному отношению со стороны других людей. В психоанализе
этот термин используется для обозначения такой структуры личности, при которой преобладающими психологическими защитами являются проекция и отрицание
243
.
Проекция и отрицание считаются примитивными, или архаическими, защитами, т.е. очень рано возникающими в онтогенезе.
В связи с ранним временем их возникновения, когда когнитивный
аппарат ребенка еще не совершенен, устроены они просто и существенно искажают восприятие реальности. Их возникновение относят ко времени, когда ребенок еще не обладает ясным представлением о внутренних и внешних событиях и выделение себя из среды
только начинается.
Проекция означает приписывание своих качеств, прежде всего
негативных, другим людям или окружающим предметам. Она рассматривается как аналог выплевывания несъедобного: ребенку не
нравится вкус чего-то, и он избавляется от неприятных переживаний, удаляя это нечто изо рта. Таким образом, что-то неприятное существует уже не внутри, а снаружи.
170
Глава 5. Психологические проблемы экстремизма
Отрицание как отказ признавать существование чего-то неприятного – аналогично закрытию глаз. Для маленького ребенка предмет, исчезающий из поля зрения, перестает существовать. На таком
восприятии реальности построены игры малыша, когда он закрывает лицо руками и считает, что спрятался: раз он не видит окружающих, то и они не видят его. Подобные закономерности когнитивной
сферы младенца, убедительно описанные Ж. Пиаже, характерны для
этапа сенсомоторного интеллекта, т.е. для возраста не старше двух
лет. Таким образом, проекция и отрицание формируются в младенчестве и раннем детстве.
В более зрелом возрасте проекция – это приписывание тех качеств, которые воспринимаются индивидом как негативные, другим
людям и отрицание наличия их у себя. Приписанные другим людям
гнев, зависть, недоброжелательность и т.д. в дальнейшем начинают
рассматриваться как внешняя угроза. Отрицание же их у себя может
приводить к ощущению собственного величия и значимости.
Если рассматривать ксенофоба как личность, для которой характерны проекция и отрицание как центральные способы защиты, становятся более понятными многие особенности их взаимодействия
с людьми другой национальности. Собственная недоброжелательность по отношению к «чужакам» благодаря проекции воспринимается как исходящая от них угроза. Отрицаемая у себя агрессия приписывается другому и позволяет обосновать стремление уничтожить
или по крайней мере удалить их на безопасное расстояние. Чувство
собственного превосходства возникает от ощущения собственной
«безгрешности» в связи с отрицанием у себя негативных черт, присущих людям другой нации.
Тот факт, что при ксенофобии проекция и отрицание являются
центральными способами защитами, подтверждают и эмпирические
исследования межэтнических конфликтов. Неоднократно описанный эффект «зеркального восприятия», когда члены двух конфликтующих групп приписывают себе одни и те же положительные черты, а противникам одинаковые отрицательные черты, показывает
эти механизмы в действии
244
.
Когнитивные особенности личности ксенофобов. Когнитивные
особенности личности ксенофобов определяются содержательной
стороной ксенофобии. По содержанию ксенофобия – это убеждения
и (или) установки негативной направленности относительно лиц
другой национальности или культуры. Убеждения и установки складываются в целостную систему ценностных ориентаций индивида,
которая в свою очередь определяет его приверженность той или иной
идеологии. Можно предположить, что в системе ценностных ориентаций ксенофоба ценности таких вещей, как «нация», «род», будет
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]