Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия науки и техники. Учебное пособие-3
.pdf
51
Проблемы философского анализа техники освещены в работах
Ф.Дессауэра, Л. Мэмфорда, Х. Оргега-и-Гассета, М.Хайдеггера,
О.Шпенглера, К. Ясперса, Х. Блюменберга, А.Кестлера и других
зарубежных исследователей.
Развитие философии техники в России связано с уже упомянутым
именем П.К. Энгельмейера. Он говорил о том, что важно "пытаться
видеть в перспективе, каковы должны быть формы взаимодействия
между техникой и обществом". Однако в тридцатые годы его идеи не
были приняты во внимание, и даже вызвали открытое
противодействие. В то время, когда П.К. Энгельмейер проводил идею
о необходимости философии техники в России, в частности в статье
«Нужна ли нам философия науки и техники?», Б.Марков утверждал:
«Философии техники, как таковой изолированной от человеческого
общества, от его классовой борьбы и нет и быть не может. Говорить о
философии техники – значит, мыслить идеалистически. Философия
техники – не материалистическая, а идеалистическая теория».
Негативное отношение к философии техники закрепилось в России на
долгие годы.
Однако время требовало своего. Ряд вопросов, связанных с
философией техники, начинает активно обсуждаться в отечественной
философии и социологии в 70-80 годы. Интерес к представленной
области сохраняется в 90-е годы, хотя доминирующая проблематика
меняется. Несмотря на новые акценты, философские проблемы
техники актуальны сегодня, поскольку влияние науки и техники в
современном мире является всеобъемлющим. Процесс создания
искусственной природы влечет за собой появление новых духовных и
материальных реалий бытия, требующих философского осмысления.
Согласно взглядам американского философа, Х. Сколимовски,
«философия техники является философией нашей культуры. Это
философия человека в цивилизации, увидавшей себя в тупике, которой
угрожает специализация, раздробленность и распыленность, и которая
осознает, что избрала ложный язык для своего общения с природой».
Понимание техники в широкой перспективе невозможно без
особой философии - философии техники, которая занимается
осмыслением технической деятельности человека, ее значения и
перспектив.
Существуют различные типы философских концепций техники,
которые по-разному определяют существо техники и перспективы ее
развития. Можно выделить следующие структурообразующие
отношения, составляющие способ рассмотрения техники: техника и
человек; техника и бытие; техника и природа; техника и
52
социокультурный мир. Соответственно антропология техники
рассматривает технику посредством анализа аспекта взаимоотношения
техники и человека, онтология техники определяет специфику техники
во всем сущем, натуралистическая онтология акцентирует внимание
на отношении техники и природы, культурология техники
рассматривает технику в социокультурном пространстве, подчеркивая,
что отношение человека к технике обусловлено развитием и влиянием
техники в обществе.
Испанский философ Ортега-и-Гассет, в контексте антропологии
техники, развивал подход к технике как к деятельности человека,
направленной на минимизацию человеческих усилий, обращал
внимание на двойственность человека, полагая, что человек –
онтологический кентавр, одна половина которого вросла в природу, а
другая выходит за ее пределы, т.е. трансцендентна. Миссия техники –
освобождение человека от его слитости с природой, от затраты усилий,
перенесение усилий на мир технических средств, на машины.
«Техника, как отмечает Ортега,- это главным образом усилие ради
сбережения усилий».
Мысль о потере человеком своей уникальности, об опасности
"раствориться" в технике, забыть о себе, прослеживается во взглядах
Карла Ясперса. Он говорил, что техника двойственна... Поскольку
техника сама не ставит перед собой целей, она находится по ту
сторону добра и зла или предшествует им. Она может служить во
благо или во зло людям. Она сама по себе нейтральна и противостоит
тому и другому. Именно поэтому ее следует направлять.
Итак, и Ортега-и-Гассет и Ясперс считают, что содержание технике
придает сам человек. Вопрос в том, какое именно содержание будет
вложено человеком в технику, не приведет ли такой подход к
катастрофе?
Лидер феноменологов Гуссерль считал, что человек придает
технике негативное содержание, поскольку богатый жизненный мир
человека переводится в научные понятия, а затем на основе этих
понятий создается техника. В итоге забывают о жизненном мире
человека. Так развивается кризис человека и его науки, и его техники.
Выход из этого затруднительного положения – в сотворении науки и
техники как полноценных знаков жизненного мира человека. Техника
- это обычно бедный знак нашей жизни, его следует наполнить этой
жизнью. Данную проблему в состоянии решить, по Гуссерлю,
феноменологическая философия.
Негативное в технической цивилизации ясно видел лидер
герменевтов М. Хайдеггер. Исходя из высказываний Хайдеггера,
53
«техника нового времени является фундаментальным онтологическим
событием, в котором совершенно особым, невиданным ранее образом
раскрываются вещь, человек и мир». Он считал, что человек, создав
технику, поставив ее перед собой, не удосужился продумать вопрос о
ее природе. Опасность техники – опасность деформации, искажения и
потери самости человека и бытия. Между тем "сущность техники
вовсе не есть что-то техническое...". Хайдеггер предлагает вновь и
вновь возвращаться к углубленному анализу природы техники. Его
мечта состоит в том, чтобы техника была сродни искусству. Человек
использует в искусстве природные материалы, но таким образом, что
именно истинно человеческое определяет лицо искусства.
Философы-аналитики смотрят на будущее техники намного более
оптимистично, чем феноменологи и герменевты. Рассматривая
технику не саму по себе, а в цепочке: наука - логика - язык - техника техническая рациональность - информационная интерпретация, они
расценивают технику как прямое продолжение той рациональности,
которая заключена в науке, логике, языке. Сама эта рациональность
понимается в русле информационных наук.
Интересен подход к пониманию техники русского философа конца
XX века Г.П.Щедровицкого. Суть развиваемой им философии он
называл мыследеятельностью. Это означало, что сначала нужно
выработать правильную мысль (что достигается в процессе
проведения многодневных семинаров), а затем разработать, причем
непременно, программу действий. Щедровицкий был единственным,
кто прямо и без обиняков заявлял, что современная философия должна
быть организована так же, как технические науки. В таком случае она
действительно приобретает практический характер.
Итак, несмотря на различие в подходах к технике, все философы
техники сходятся в одном: в определении ее в качестве знака самого
человека, однако знака, далеко не всегда удачного. Ключ к гармонии
техники и человека видится в философской рефлексии. В условиях
развития техногенной цивилизации, человек не должен в технике
забывать самого себя.
На сегодняшний день наука и техника по праву занимают одно из
важнейших мест в реалиях нашего бытия, значение техники в жизни
человека постоянно возрастает. В этой связи возникает вопрос о
возможности замены человека техникой.
Исходя из обсуждения данной проблемы, следует акцентировать
внимание на наиболее распространенной точке зрения, признающей
заменимость человека в том случае, когда он сам выступает как
техническое устройство. Следует согласиться с тем, что замещаемый
54
человек рядом с машиной выглядит как несовершенное устройство. На
производстве внедрение новой техники всегда эффективно, она
освобождает человека от сложной, рутинной и тяжелой работы.
Подобных примеров можно привести очень много: внедрение новой
печатной техники; производственной, сельскохозяйственной,
погрузочно-разгрузочной, персональных компьютеров. Так
технические устройства применимы во всех сферах деятельности
человека.
В то же время техника лишена способности, вырабатывать
ценности, цели действий в непредвиденных обстоятельствах, она лишь
реализует вложенную человеком программу, только человек в полной
мере может проявлять подобные способности, ставит цели и
добивается их достижения.
Техника XX века поставила человека перед выбором: либо он
останется личностью с развитыми способностями, использующей
технику для достижения целей и реализации ценностей, либо будет
функционировать подобно техническому устройству, и тогда рано или
поздно будет замещен техникой. В этой ситуации выход из положения
видится в реализации человеком своей человеческой сущности, в
разумном подходе к использованию техники.
3.2. Место техникознания в системе наук
Выявляя место техникознания в системе наук, остановимся на
специфике естествознания и техникознания.
В настоящее время под естествознанием понимается такое знание о
природе, которое базируется на научном эксперименте,
характеризуется развитой теоретической формой и математическим
оформлением.
В качестве особого предмета естествознания выступает природа,
материя и формы ее движения.
Наиболее эффективной формой практического познания в
естествознании является эксперимент. По словам Ф.Бэкона, в
эксперименте вопросы природе задает исследователь, а ответы на них
дает сама природа.
Благодаря эксперименту исследователю удается:
– изолировать изучаемый предмет от влияния побочных и
затемняющих его сущность явлений, изучать объект в чистом виде;
– многократно воспроизводить ход изучаемого процесса в строго
фиксированных и поддающихся учету и контролю условиях;
– планомерно изменять (варьировать, комбинировать) различные
55
условия для получения искомого результата (Мотылева Л.С.,
Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного
естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. –
СПб, 2000. – С. 23).
Важным условием возникновения и существования точного
естествознания является наряду с экспериментом использование
математического аппарата исследований. Велики функциональные
возможности математики как универсального языка и орудия
естествознания. Применение математики в естественных науках
способствует отражению законов естественнонаучной теории в виде
уравнений, следовательно, позволяет прогнозировать течение событий.
С помощью математически сформулированной теории могут быть
предсказаны новые явления (открытие Леверье планеты Нептун и др.).
Следует подчеркнуть эвристическую роль математики в создании
новых теорий, так как она подготавливает условия для новых
обобщений.
Математика дает возможность осуществлять строгую проверку
выдвигаемых гипотез, в то время, когда предполагаемые законы
получают математическое выражение, то есть носят количественный
характер.
Нельзя, однако, абсолютизировать ее возможности, учитывая тот
факт, что в различных отраслях естествознания возможности
применения математики разные. «Традиционно высока ее роль в
физических науках, но и в физике она наиболее эвристична лишь в
некоторых областях – таких как область общих законов природы,
теория элементарных частиц и др.» (Мотылева Л.С., Скоробогатов
В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания:
Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000. – С.
30).
Основными направлениями развития естествознания являются:
– фрагментаризация и универсализация науки;
– дифференциация и интеграция наук;
– образование новых научных и общенаучных понятий, идей,
теорий;
– появление новых научных дисциплин и междисциплинарных
отраслей знания;
– повышение теоретического и прогностического уровней научных
исследований;
– становление науки как целостной системы, усиление ее роли в
социокультурном пространстве.
Естествознание не только раскрывает сущность явлений природы,
56
познает их законы, но и указывает на возможность использования на
практике познанных законов природы, выступая теоретической
основой материального производства общества.
Технические науки составляют особый класс научных дисциплин,
отличающихся от естествознания, имеющих собственный предмет
исследования, поэтому следует подчеркнуть, что в настоящее время
нет оснований считать технические науки прикладным
естествознанием.
Техническое знание отличается более сложной системой
организации, а также тем, что объекты этого знания имеют
искусственную природу в отличие от “естественности” объектов
науки. Опираясь на физику и химию, они исследуют не сущность
природных процессов и их свойства, а нечто другое: построение
идеальных моделей технических устройств с заранее заданными
свойствами, способы создания новой техники и т.д. Они
ориентированы не на отыскание истины и решение концептуальных
проблем, а на достижение заранее планируемого практического
результата. Однако эти отличия не абсолютны. Технические науки в
артикулированной форме выражают общую тенденцию человеческого
знания: единство познавательного и практического, объективного
содержания и целевых ценностно-ориентированных установок
субъектов познания.
Технические знания начали появляться на эмпирическом уровне в
далеком прошлом и концентрировали в себе определенные физические
и химические представления. Технические науки формировались не
только путем приложения естествознания к технике, но и путем
«подытоживания» и эмпирического обобщения многовекового опыта
развития техники, его рефлексивного осмысления и придания
логически стройного вида.
Широкое распространение получила точка зрения о том, что
техническое знание выступает в роли связующего звена между
теоретическим знанием и инженерным искусством. По словам Б.М.
Кедрова “естествознание совершает переход к технике, технологии и
вообще производительным силам, важнейшим составляющим
элементом которых является сам человек, его рабочая сила. В системе
наук этому соответствует техническое знание” (Кедров Б.М.
Классификация наук. – М., 1961. – С.302). С данной точкой зрения
можно согласиться, т.к. естествознание раскрывает фундаментальные
законы природы, а техническое искусство творит новую природу по
специфическим законам и в силу этого определяется его особое
положение.
57
Можно выделить три периода в развитии технического знания:
донаучное техническое знание; научное техническое знание;
комплексное научное техническое знание, характеризующееся ломкой
перегородок между естественными, общественными и техническими
науками и появлением семейства комплексных научно-технических
дисциплин.
Таким образом, технические науки следует рассматривать как
самостоятельную область знания. В отличие от техникознания
естествознание нацелено не на помощь в преобразовании мира, а на
его познание.
Технические науки - это система знаний о целенаправленном
преобразовании природных тел и процессов в технические объекты, о
методах конструктивно-технической деятельности, о способах
функционирования технических объектов в системе общественного
производства. Источниками формирования технического знания
выступают, с одной стороны, естествознание и его приложение к
технике, с другой стороны, эмпирическое обобщение многовекового
развития техники. Есть разные уровни объектов техникознания в
системе "техника-природа-человек", различающиеся степенью
объективности (естественности-искусственности). Что касается
предмета технических наук, то таковым выступает техника как
совокупность искусственно создаваемых, совершенствуемых и
используемых людьми материальных систем. Реальной формой
существования и развития технических наук выступает научнотехническая деятельность, включающая: 1) деятельность по созиданию
новой техники; 2) познавательную деятельность, необходимую для
разработки технических инноваций.
Технические и естественные науки связаны в процессах своего
функционирования. Взаимодействуя, они стимулируют развитие друг
друга.
3.3. Проблема взаимодействия естественных,
технических и гуманитарных наук
Признание единства эволюции человека и Вселенной и осознание
необходимости консолидации наук в поисках единства мира
выражается в интеграции двух культур – научно-технической и
гуманитарной, входящих в общую систему духовной деятельности,
духовного производства. Происходящие, наряду с
отдельных разделов науки в относительно самостоятельные
дисциплины, организация комплексных междисциплинарных
выделением
58
исследований и разработка теорий и принципов исследования общих
связей на стыке смежных научных дисциплин, позволяют получить
новое знание и раскрыть новые качества изучаемых объектов.
На стыке естественных и общественных наук находится
экономическая география, на стыке естественных и технических –
бионика, комплексной дисциплиной, включающей естественные,
общественные и технические разделы, является социальная экология.
Такие научные дисциплины как кибернетика, общая теория систем,
синергетика выполняют общеметодологические функции.
Синтез астрономии, физики и техники способствовал развитию
космонавтики, взаимодействие которой с биологией позволило
разработать такие направления науки как космическая биология и
космическая медицина.
Интеграция проявляется в разработке научных методов, например,
таких как спектральный анализ, компьютерный эксперимент, которые
применяются в ряде отраслей научного знания.
Несмотря на интегративные процессы, их актуальность в
современную эпоху, следует сказать и о проявлениях
дифференциации, благодаря которой возникают более узкие научные
направления.
Выделившиеся в результате дифференциации дисциплины имеют
собственные задачи и методы исследования. Происходит детализация
научных понятий, устанавливаются новые научные принципы, законы,
закономерности развития природы и общества. На сегодняшний день,
к примеру, в физике, медицине можно выделить около трехсот узких
научных направлений.
Дифференциация способствует детализации научных проблем
изучения действительности, вскрывает связи между различными ее
областями, следовательно, подготавливает процесс интеграции
научного знания. В то же время, чем больше наука вскрывает общих
связей, тем тщательнее она уясняет суть деталей, способствуя
дифференциации научного знания.
Таким образом, взаимодействие интеграции и дифференциации
являются важнейшими тенденциями развития науки на пути познания
мира.
Нередко, в процессе своего развития естественнонаучное,
социогуманитарное и научно-техническое познание оказываются
связанными через объект исследования. Так, например, исследуя
человека, процессы мышления, необходимо исходить из комплексных
усилий со стороны гуманитарных, естественных и технических наук. В
противном случае вряд ли удастся выяснить сущность социальных
59
процессов, деятельностные аспекты, проблемы в создании новой
техники.
Интеграция научно-технического и гуманитарного знания
оказывается необходимой в преодолении техникоцентризма, в
гуманитаризации естественнонаучного и технического знания.
Данный момент актуализируется в попытке формирования
нравственной основы, которая бы ограничивала возможности
использования достижений науки и техники во вред человечеству,
наладить техногуманитарный баланс в обществе.
Будучи по своей природе целостным, интегративным и системным
научное знание своим функционированием подчеркивает идею
единства естественнонаучного, социогуманитарного и научнотехнического познания в результате их глубокого взаимодействия.
3.4. Аксиологические аспекты техникознания
Бытие человека в технической цивилизации предполагает быть
человеком моральным, а, следовательно, и ответственным. Этика
ответственности — это ключ к разрешению различного рода кризисов,
связанных с бесконтрольным развитием техники. Беря во внимание
вышеизложенное, следует выделить роль особой этики,
ориентированной на содержание технической деятельности человека.
Этика ответственности требует моральной интерпретации решений
и действий, предпринимаемых человеком. Техника должна быть
средством для достижения добра, природа которого определяется в
процессе интерпретации, в стремлении к максимальной
ответственности человека за свои деяния. По свидетельствам
многочисленных деклараций, коммюнике конференций ученых и
специалистов в области техники, собраний сообществ технических
работников, многие ценности приобрели характер устойчивых
моральных норм. Среди них такие как: стремление к справедливости,
счастью, свободе, безопасности, экологическому совершенству и
здоровью.
Таким образом, ни один из аспектов техники не является морально
нейтральным. В этой связи, требуется тщательная проверка каждой
технической новации на предмет того, действительно ли она
способствует развитию человека как творческой ответственной
личности. Человек не должен превратиться в придаток машины.
Если попытаться обрисовать моральный облик современного
техника, инженера, то прежде всего, следует отметить, что он должен
быть рационалистом, обладающим набором технических навыков и
60
умений, иметь склонность к изобретательской деятельности, быть
настойчивым, скрупулезным, трудолюбивым, бдительным, преданным
своему делу, искренним, правдивым.
Показательно, что в различного рода моральных кодексах
инженеров и техников приоритет отдается базисным ценностям:
честности, справедливости, счастью и свободе. На последующее место
ставятся профессиональные добродетели: солидарность с коллегами,
аккуратность и тщательность в работе.
Итак, техническая деятельность человека не является нейтральной
в этическом отношении. Моральным идеалом технической
деятельности человека является этика ответственности. Техника - это
символ этики человека, как ее чистоты, так и нечистоплотности.
3.5. Философское осмысление проблемы
В литературе трактовка понятия «искусственный интеллект» имеет
различный смысл. Существует точка зрения, согласно которой ЭВМ,
решающие логические или даже любые вычислительные задачи,
обладают интеллектом. Другая – полагает, что к интеллектуальным
можно относить лишь те системы, которые решают весь комплекс
задач, осуществляемых человеком, или еще более широкую их
совокупность.
Обращаясь к понятию «искусственный интеллект», нужно иметь в
виду нетождественность знания и интеллекта. При этом следует
подчеркнуть то, что именно интеллект связан со способностью,
предсказывать состояние внешней среды в сочетании с умением
преобразовывать каждое предсказание в подходящую реакцию,
ведущую к заданной цели, в то время как знание – это полезная
информация, накопленная индивидуумом.
К системам искусственного интеллекта относятся те, которые,
используя заложенные в них правила переработки информации,
вырабатывают новые схемы целесообразных действий на основе
анализа моделей среды, хранящихся в их памяти. Способность к
перестройке самих этих моделей в соответствии с вновь поступающей
информацией является свидетельством более высокого уровня
искусственного интеллекта.
Большинство исследователей считают наличие собственной
внутренней модели мира у технических систем предпосылкой их
«интеллектуальности». Формирование такой модели, связано с
преодолением синтаксической односторонности системы, т.е. с тем,
что символы или та их часть, которой оперирует система,
искусственного интеллекта
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]