Современное общество. Общество риска, информационное общество, общество знаний

Обращение Г. Бехманна к работам известного немецкого социо­лога и философа Никласа Лумана отнюдь не случайно. Анализу раз­работанной им системной концепции общества он посвящает целый раздел в этой книге. Согласно теории Н. Лумана, развитие систе­мы – активный процесс с сильным акцентом на самоответственность и перманентную саморефлексию, в котором не организации выпол­няют определенные функции для окружающей среды, а окружающая среда оказывает влияние на саму себя через любую деятельность, которую предусматривает данная организация. Окружающая среда, рассматриваемая лишь относительно данной системы, требуется си­стеме только для того, чтобы иметь возможность ограничить, т.е. конституировать себя. Одно из центральных понятий лумановской теории систем – самонаблюдение. По Н. Луману, система только тогда существует, когда сама себя наблюдает, самоидентифициру­ется, отделяя себя от окружающей среды. Важно, однако, отличать окружающую среду некоторой определенной системы от систем в этой ее окружающей среде. Таким образом, существует некий на­блюдатель второго порядка, способный это понять: самонаблюде­ние отграничивает то, что другие системы (в качестве наблюдате­лей первого порядка или внешних наблюдателей) осознают как мир, в котором они существуют. Итак, первая позиция – это я сам, мои мысли и действия. Вторая позиция – рассуждения и деятельность других, молчаливо предполагающая взаимодействие со мной. И, на­конец, третья позиция – стороннего наблюдателя, находящегося как бы за пределами ситуации взаимодействия. Находясь в третьей по­зиции, мы можем относительно незаинтересованно оценивать свои и чужие действия, рассуждения и поступки, принимать решения, не рискуя ошибиться, размышлять о возможных альтернативах и сцена­риях разрешения, возникших, возникающих и могущих возникнуть ситуаций. Причем такие решения практически не затрагивают напря­мую наше второе Я, а только первое Я и Я других. Третья позиция представляет собой инстанцию, не подотчетную никому в реальном материальном мире, кроме высшей духовной инстанции. Такую роль выполнял раньше в древнегреческом театре Бог из машины – Deus ex machina, обычно появлявшийся сверху на специальной подъем­ной машине, чтобы разрешать критические ситуации, возникшие на сцене, которые актеры (или персонажи пьесы) не в состоянии само­стоятельно разрешить. Третья позиция – деятельность, но особая,

Наука – сложная система, поскольку имеет иерархическую органи­зацию, охватывает большие коллективы людей, распадается на множе­ство составляющих наук и т.п., но это еще не раскрывает ее специфики. Обычно наука отождествляется с системой научных знаний, но одно­временно представляет собой особую организационную, социальную систему, ориентированную на получение новых научных результатов. В этом смысле можно говорить о различной организации фундамен­тальных и прикладных исследований, в пределах которых действуют разные ценностные ориентиры, формы протекания научной деятель­ности и способы взаимоотношения ученых. Необходимо при этом раз­личать управляемые параметры, подлежащие изменению и контролю, такие как численность научных работников, финансирование и т.п., и неуправляемые параметры, регистрируемые только статистически в большом массиве, например продуктивность отдельного ученого.