Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Русская история

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
села в село, из монастыря в монастырь. Софья в селе Воз­движенском праздновала свои именины 17 сентября. Туда к этому дню съехалось много московской знати, и вот 17­го, после обедни и приема поздравлений, цари с боярами «сидели» о деле Хованского. Боярская дума выслушала доклад, или обвинительный акт, в котором Хованский был обвинен в преступлениях по службе и в умысле на жизнь государей. Последний пункт обвинений был основан на подметном письме, которое брошено было на имя госуда­рей у дворцовых ворот, а написано было, говорят, И.М. Ми­лославским. Дума приговорила Хованского и сына его Ан­дрея к смертной казни. Их арестовали недалеко от села Воздвиженского, привезли туда и в тот же день казнили. Суд, приговор и казнь последовали в один и тот же день, внезапно, неожиданно. Софья боялась помехи со стороны стрельцов; боясь их волнения, она семнадцатого же сен­тября известила их грамотой, что Хованские казнены, и прибавляла, что на самих стрельцах царского гнева нет.
Но стрельцы не поверили. Они думали, что за Хован­ским наказание постигнет и их. Поэтому они подняли бунт; по слухам, ожидая нападения на Москву царских войск, они привели город в осадное положение и приготовили го­род к вооруженной защите. Это заставило правительство удалиться в Троицкую лавру (бывшую первоклассной кре­постью того времени) и собирать дворянское ополчение из городов. Военные приготовления правительства показали стрельцам их собственную слабость, невозможность сопро­тивления и необходимость покориться. Через посредство оставшегося в Москве патриарха просят они прощения у Софьи. Софья дает им прощение с одним условием: стрель­цы вполне должны повиноваться начальству и не мешать­ся не в свои дела; 8 октября стрельцы дают в этом клятву. Они просят позволения сломать тот почетный столб, кото­рый был поставлен в память майских подвигов. Теперь в глазах их самих и правительства майские подвиги не за­слуга, а бунт.
271
273
ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р 
Так кончилось Смутное время, тянувшееся с мая по октябрь 1682 года. В начале ноября двор возвратился в Москву; настало так называемое правление царевны Со­фьи (1682–1689).
Таковы были придворные и политические обстоятель­ства, в которых родился и провел годы детства Петр. С на­чалом правления Софьи началось его отрочество. Посмот­рим, что мы знаем достоверного о детстве Петра.
О первых днях жизни царевича сохранилось много любопытных сведений. Его рождение вызвало ряд при­дворных праздников. Крестили царевича только 29 июня, в Чудовом монастыре, и крестным отцом его был царевич Феодор Алексеевич. По древнему обычаю, с новорожден­ного «сняли меру» и в ее величину написали икону апосто­ла Петра. Новорожденного окружили целым штатом мам и нянь; кормила его кормилица. По некоторым отзывам, Петр был очень крепок физически с детства, «возрастен и красен и крепок телом». Очень рано его стали забавлять игрушки, и эти игрушки почти исключительно имели военный характер. По расходным дворцовым книгам мы знаем, что Петру постоянно делали в придворных мас­терских и покупали на рынках луки, деревянные ружья и пистолеты, барабаны, игрушечные знамена и т.д. Этим оружием царевич и сам тешился, и вооружал «потешных ребяток», то есть своих сверстников из семей придворной знати, всегда окружавших малолетних царевичей. Если бы царь Алексей жил более, можно было бы ручаться, что Петр получил бы такое же прекрасное — по времени — об­разование, как его брат Феодор. Но царь Алексей умер, когда Петру не исполнилось и четырех лет. Вот почему Петр остался без правильного образования. Некоторые (И.Е. Забелин) думают, что начало обучения Петра поло­жил еще его отец. Такое мнение основывается на том, что 1 декабря 1675 года начали кого-то учить грамоте в цар­ской семье, как это ясно из книги Тайного приказа. Но в царской семье не начинали учить детей раньше пяти лет,
272
274
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
а Петру тогда было только три с половиной года. С другой стороны, первый известный нам учитель Петра — Никита Моисеевич Зотов — был определен к нему уже царем Фео­дором. Поэтому такое мнение о раннем обучении Петра сомнительно. Достовернее, что Петр впервые сел за азбуку под руководством Зотова, пяти лет от роду. Этого Зотова назначил к Петру его крестный отец, царь Феодор, очень любивший своего брата. Зотов раньше был приказным дьяком и при назначении к Петру подвергся экзамену: читал и писал в присутствии царя и был одобрен как са­мим царем, так и известным Симеоном Полоцким. Курс учения в Древней Руси начинался азбукой, продолжался чтением и изучением Часослова, Псалтири, Апостольских деяний и Евангелия. Обучение письму шло позже чтения. Петр начал учиться письму, кажется, в начале 1680 года и никогда не умел писать порядочным почерком. Кроме письма и чтения, Зотов ничему не учил Петра (ошибиться здесь можно только относительно арифметики, которую Петр узнал довольно рано и неизвестно от кого). Но Зотов как пособие при обучении употреблял иллюстрации, при­возимые в Москву из-за границы и известные под именем «потешных фряжских или немецких листов». Эти листы, изображая исторические и этнографические сцены, могли дать много умственной пищи ребенку. Кроме того, Зотов ознакомил Петра с событиями русской истории, показы­вая и поясняя ему летописи, украшенные рисунками. Что Зотов и при отсутствии широкого образования и ума вел свое дело добросовестно и тепло, доказывается неизмен­ным расположением к нему Петра, не забывшего своего учителя.
Чем больше становился Петр, тем хуже становилась его обстановка. При отце любимый и ласкаемый, Петр при Феодоре вместе с матерью разделял ее опалу. Хотя Феодор его и любил, но борьба придворных партий отстраняла его и его мать от царя. Начиная понимать разговоры окружа­ющих, Петр узнал от них, конечно, о семейной вражде, о
273
275
ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р 
гонениях на его мать и близких ей людей. Он учился не лю­бить Милославских, видеть в них врагов и притеснителей. Десяти лет избранный царем, он в 1682 году пережил ряд тяжелых минут. Он видел бунт стрельцов; старика Мат­веева, говорят, стрельцы вырвали из его рук; дядя Иван Нарышкин был им выдан на его глазах; он видел реку крови; его матери и ему самому грозила опасность ежеми­нутной смерти; Петр так был потрясен майскими днями 1682 года, что от испуга у него явились и остались на всю жизнь конвульсивные движения головы и лица («Sa t`ete branle continuellement, bien qu’il ne soit
^
agej que de vingt ans»1, — пишет о нем видевший его современник). Чувс­тво неприязни к Милославским, воспитанное уже раньше, перешло в ненависть, когда Петр узнал, сколько они вино­ваты в стрелецких движениях. С ненавистью относился он и к стрельцам, называя их семенем Ивана Михайловича (то есть Милославского), потому что с представлением о стрельцах у него соединилось воспоминание об их бунтах 1682 года.
Так неспокойно кончилось детство Петра. В нем — на­чало его военных забав, в нем — тяжелые, даже ужасные минуты, повлиявшие на всю жизнь Петра. В детстве Пет­ра, наконец, нет зачатков правильного образования, его учат грамоте, прочие сведения проходят случайно, усваи­ваются мимоходом.
Обратимся к правлению царевны Софьи.
При ней главными деятелями партий Софьи или Ми­лославских являются боярин князь В.В. Голицын и дум­ный дьяк Шакловитый. Первый был начальником По­сольского приказа, главным правительственным деятелем во внешних сношениях Москвы и во внутреннем управле­нии. Второй был начальником стрелецкого войска и глав­ным стражем интересов Софьи, сберегателем господство-
1
Он постоянно подергивал головой, хотя ему было всего лишь двадцать лет (фр.).
274
276
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
вавшей партии. Шакловитый был верным слугою Софьи, а Голицын не только служил царевне, но был ею любим. Личность князя В.В. Голицына — одна из самых замеча­тельных личностей XVII века. Иностранцы, знавшие его, говорят о нем с чрезвычайным сочувствием, как об очень образованном и гуманном человеке. Действительно, Голи­цын был очень образованным человеком, следовал во всех мелочах жизни западноевропейским образцам, дом его был устроен на европейский лад. По характеру своего об­разования он близок был к малорусскому образованному монашеству и находился до некоторой степени под влия­нием польско-католическим. Гуманность Голицына обра­щала на себя внимание современников, ему приписывали широкие проекты освобождения крестьян от частной за­висимости. Внутренняя правительственная деятельность времени Софьи отмечена мягкостью некоторых меро­приятий, быть может, благодаря влиянию Голицына. При Софье было смягчено законодательство о несостоятельных должниках, были смягчены некоторые уголовные кары, отменена была варварская казнь — закапывание в землю заживо. Но в той сфере, где сильно было влияние не Голи­цына, а патриарха, — в отношении к раскольникам, — не заметно было большой гуманности, раскол преследовался по-прежнему строго.
Но главным поприщем Голицына была дипломати­ческая деятельность. Враждебное отношение Москвы к Турции и татарам не прекращалось, хотя в 1681 году и было заключено перемирие на двадцать лет. Турция была в то время в войне с Австрией и Польшей, и Польша иска­ла союза с Россией против Турции. Польский король Ян Собеский, деятельный враг турок, очень рассчитывал на русскую помощь и очень желал привлечь Москву к австро­польскому союзу. Но Москва, с самой Польшей находясь только в перемирии, соглашалась подать помощь лишь по заключении вечного мира. В 1686 году Ян Собеский согла­сился на вечный мир, по которому навеки уступил Москве
275
277
ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р 
все, что она завоевала у Польши в XVII веке (важнее всего Киев). Этот мир 1686 года был очень крупною дипломати­ческою победою, которою Москва была обязана В.В. Голи­цыну. Но по этому миру Москва должна была начать войну с Турцией и Крымом, ей подчиненным. Решено было идти походом на Крым. Поневоле принял Голицын начальство над войсками и сделал на Крым два похода (1687–1689). Оба они были неудачны (только во второй раз, в 1689 году, русские успели дойти через степь до крымского пере­шейка, но не могли проникнуть далее). Не имея военных способностей, Голицын не мог справиться с трудностями степных походов, потерял много людей, возбудил ропот войска и навлек со стороны Петра обвинение в нерадении. Впрочем, до низвержения Софьи ее правительство стара­лось скрыть неудачу, торжествовало переход через степи к Перекопу как победу и осыпало наградами Голицына и войска. Но неудача была ясна для всех; ниже увидим, что Петр воспользовался ею и оставил в покое Крым в своем наступлении на юг.
Такова была внешняя деятельность правительства Софьи. Государственные вопросы развивались своим чере­дом; семейная вражда в то же время шла своим чередом и сплеталась с другими обстоятельствами общественной жизни в очень сложные комбинации общественного дви­жения в Москве.
Правила делами одна часть царской семьи, власть которой воплощала в себе Софья. Она знала, что в другой части царской семьи первым человеком была царица На­талья. Обе женщины враждовали друг против друга, силь­но и сознательно вдохновляли ненависть к врагу и своих близких. Одна (Софья) жила настоящим, знала, что власть ее падет скоро, с совершеннолетием Петра, и не желала этого. Другая (Наталья Кирилловна) была лишена власти, была в опале и знала, что скоро сын возвратит ей надлежа­щее место во дворце; все ее надежды были в будущем. Се­мейная вражда породила две враждебные партии людей,
276
278
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
связавших себя с той или другой частью царской семьи и враждовавших из-за влияния, из-за карьеры и личного воз­вышения. Эта борьба была уже не семейной, но политиче­ской враждой. Личное чувство любви поставило Голицына около Софьи, он не чувствовал ненависти к Нарышкиным, но сознание, что они считают его своим врагом и в буду­щем не пощадят, заставляло его в отчаянии желать вслух смерти царицы Натальи. Но сначала и до конца он не был активным участником борьбы, стоял далеко не в центре политических интриг. Вел интригу Шакловитый, человек безнравственный и злобный, службою Софье строивший свою личную карьеру. Шакловитый спокойно выражал сожаление, что не все Нарышкины побиты в 1682 году; он старательно стремился поправить такую ошибку и, при случае уничтожив врагов, укрепить Софью на престоле, а себя на службе. И много лиц думали, как он, помогая Со­фье, устроиться самим. На противоположной стороне, у Натальи Кирилловны, было не меньше друзей. Во главе ее партии стояли два человека: брат царицы Лев Кириллович Нарышкин, сдержанный, умный, но малообразованный и не привыкший к широкой деятельности человек; князь Борис Алексеевич Голицын, дядька (то есть воспитатель) Петра. Это был человек, по образованию мало уступавший своему двоюродному брату князю В.В. Голицыну. Не ус­тупал он ему и умом, и общей нравственной высотой, но он был жертвою грустной привычки — пьянства. Бояре в ссоре упрекали его, что он «весь налит вином», в наро­де шел говор, что князь Борис «и государя (то есть Петра) пить научил». Слабость эта много мешала ему и в жизни, и в службе; однако, охраняя интересы Петра против Софьи, князь Борис явился боевым руководителем партии На­рышкиных и доставил Петру победу в последнем столкно­вении 1689 года. Партия Нарышкиных, как и партия Со­фьи, имела многих приверженцев во всех слоях общества, даже среди бывших помощников Милославских — стрель­цов. И чем ближе подходило время совершеннолетия Пет-
277
279
ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р 
ра, тем более примыкало к партии Нарышкиных дально­видных людей, предвидевших, в чью пользу разрешится семейно-политическая борьба.
Но рядом с политической борьбой в Москве в то время шла борьба религиозная: появилось еретическое мнение, что пресуществление святых Даров совершается за литур­гией не во время молитвы иерея, призывающей святого Духа, а во время произнесения слов Христа («Приимите, ядите...»). Это католическое мнение, появившееся в Мало­россии под польским влиянием, было принесено в Москву известным С. Полоцким, затем поддерживалось его учени­ком, русским ученым монахом Сильвестром Медведевым и теми русскими, которые получили образование в юж­норусских школах. Шумные споры, шедшие в Москве об этом предмете при патриархе Иоакиме (1674–1690), пере­шли и в литературу. С. Медведев написал в защиту своей «хлебопоклоннической ереси» книгу «Манна». В ответ на нее представители православия, греки братья Лихуды, на­писали книгу «Акос». За этими трудами явились и другие. Богословский спор окончился только в 1690 году церков­ным Собором, осудившим ересь, и гонением на малорус­ских ученых, которые спешили уехать из Москвы. Следя за развитием этого богословского спора, мы замечаем, что представители ереси (С. Медведев и др.) очень близки к ца­ревне Софье, воспитанной в их же духе, к В.В. Голицыну и другим лицам стороны Милославских. Близость к пра­вительству даже помогает еретикам распространять свои взгляды. Напротив, православный патриарх стремится опереться в борьбе с ними на сторону Петра. Ересь только тогда подвергается церковному осуждению, когда власть с 1689 года переходит к Нарышкиным. Таким образом, различные религиозные направления примкнули в своей борьбе к готовым политическим партиям и в них искали себе опоры. С. Медведев поэтому пострадал одновременно и как еретик, и как политический преступник, приверже­нец Софьи. Спор о пресуществлении привлек внимание не
278
280
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
только русского общества, но и католической иерархии. Желая торжества ереси, католичество послало в Москву своих представителей-иезуитов, которые высматривали положение дела, готовясь воспользоваться в своих целях всяким удобным случаем. В Москве — вероятно, их стара­ниями — появились католические книги. Князь В.В. Го­лицын дружил с иезуитами и старался добыть им позволе­ние жить постоянно в Москве. Трудно сказать в точности, каковы были надежды католичества, но нет сомнения, что католическая пропаганда цеплялась за сильнейшую пар­тию 80-х годов XVII века, имея виды на Россию. В то же время юноша Петр подпал иноземному влиянию совсем иного сорта. Далекий от богословских тонкостей, он был враждебен католичеству, не интересовался протестант­ским богослужением, но увлекался западноевропейской культурой в том ее складе, какой сложился в протестант­ских государствах. С падением Софьи католические по­пытки пропаганды на Руси пали; иезуиты были прогнаны из Москвы, а с реформой Петра протестантская культура стала широко влиять на Русь.
Так рядом с борьбой семейной, политической и церков­ной в конце XVII века разрешился вопрос о форме влияния на Москву западноевропейской культуры. Разрешили его те влияния, под которыми Петр находился в годы отроче­ства и юности. Посмотрим на первые шаги этих влияний.
В детстве, как мы видим, Петр не получил никакого образования, кроме простой грамотности и кое-каких ис­торических сведений. Забавы его носили ребячески-воен­ный характер. Обстановка жизни сообщила ему несколько тяжелых впечатлений. Будучи царем, он в то же время на­ходился под опалой с десяти лет и с матерью должен был жить в потешных подмосковных селах, а не в Кремлевском дворце. Такое грустное положение лишало его возможно­сти получить правильное дальнейшее образование и в то же время освобождало его от пут придворного этикета. Не имея духовной пищи, но имея много времени и свободы,
279
281
ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р 
Петр сам должен был искать занятий и развлечений. Мож­но думать, что мать никогда не стесняла любимого един­ственного сына и что воспитатель Петра князь Борис Го­лицын не следил за каждым его шагом. Мы не видим, что­бы Петр особенно подчинялся материнскому авторитету в своих вкусах и занятиях, чтобы Петра занимали другие. Он сам выбирает себе товарищей из тесного круга придвор­ных и дворовых служителей царицына двора и сам с этими товарищами ищет себе потех. Отрочество Петра отмечено самодеятельностью, и эта самодеятельность шла в двух направлениях: 1) Петр предавался по-прежнему военным забавам; 2) он стремился к самообразованию.
С 1683 года вместо «потешных ребяток» около Петра видим потешные полки (потешные, ибо стояли в потеш­ных селах, а не потому, что служили только для потехи). В ноябре 1683 года Петр начинает формировать Преобра­женский полк из охочих людей (до последних лет своих Петр помнил, что первым охотником был придворный конюх Сергей Бухвостов). В отношении этого потешного полка Петр был не государем, а товарищем-соратником, учившимся наравне с прочими солдатами военному делу. С разрешения, конечно, матери и с одобрения, быть мо­жет, Б. Голицына (даже, быть может, с некоторым его со­действием) Петр, как говорится, и днюет и ночует со свои­ми потешными. Предпринимаются маневры и небольшие походы, на Яузе строится потешная крепость (1685), на­званная Пресбургом, — словом, практически изучается военное дело не по старым русским образцам, а по тому по­рядку регулярной солдатской службы, какой в XVII веке был заимствован Москвою с Запада. Эти военные «потехи» требуют военных припасов и денежных средств, которые и отпускаются Петру из московских приказов. Правитель­ство Софьи не видит для себя никакой опасности в таких «потехах марсовых» и не мешает развитию потешных войск. Оно испугалось этих войск позже, когда из потеш­ных выросла солидная военная сила. Но растил Петр эту
280
282