Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская история
.pdf
ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
села в село, из монастыря в монастырь. Софья в селе Воздвиженском праздновала свои именины 17 сентября. Туда
к этому дню съехалось много московской знати, и вот 17го, после обедни и приема поздравлений, цари с боярами
«сидели» о деле Хованского. Боярская дума выслушала
доклад, или обвинительный акт, в котором Хованский был
обвинен в преступлениях по службе и в умысле на жизнь
государей. Последний пункт обвинений был основан на
подметном письме, которое брошено было на имя государей у дворцовых ворот, а написано было, говорят, И.М. Милославским. Дума приговорила Хованского и сына его Андрея к смертной казни. Их арестовали недалеко от села
Воздвиженского, привезли туда и в тот же день казнили.
Суд, приговор и казнь последовали в один и тот же день,
внезапно, неожиданно. Софья боялась помехи со стороны
стрельцов; боясь их волнения, она семнадцатого же сентября известила их грамотой, что Хованские казнены, и
прибавляла, что на самих стрельцах царского гнева нет.
Но стрельцы не поверили. Они думали, что за Хованским наказание постигнет и их. Поэтому они подняли бунт;
по слухам, ожидая нападения на Москву царских войск,
они привели город в осадное положение и приготовили город к вооруженной защите. Это заставило правительство
удалиться в Троицкую лавру (бывшую первоклассной крепостью того времени) и собирать дворянское ополчение из
городов. Военные приготовления правительства показали
стрельцам их собственную слабость, невозможность сопротивления и необходимость покориться. Через посредство
оставшегося в Москве патриарха просят они прощения у
Софьи. Софья дает им прощение с одним условием: стрельцы вполне должны повиноваться начальству и не мешаться не в свои дела; 8 октября стрельцы дают в этом клятву.
Они просят позволения сломать тот почетный столб, который был поставлен в память майских подвигов. Теперь в
глазах их самих и правительства майские подвиги не заслуга, а бунт.
271
273

ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р
Так кончилось Смутное время, тянувшееся с мая по
октябрь 1682 года. В начале ноября двор возвратился в
Москву; настало так называемое правление царевны Софьи (1682–1689).
Таковы были придворные и политические обстоятельства, в которых родился и провел годы детства Петр. С началом правления Софьи началось его отрочество. Посмотрим, что мы знаем достоверного о детстве Петра.
О первых днях жизни царевича сохранилось много
любопытных сведений. Его рождение вызвало ряд придворных праздников. Крестили царевича только 29 июня,
в Чудовом монастыре, и крестным отцом его был царевич
Феодор Алексеевич. По древнему обычаю, с новорожденного «сняли меру» и в ее величину написали икону апостола Петра. Новорожденного окружили целым штатом мам
и нянь; кормила его кормилица. По некоторым отзывам,
Петр был очень крепок физически с детства, «возрастен и
красен и крепок телом». Очень рано его стали забавлять
игрушки, и эти игрушки почти исключительно имели
военный характер. По расходным дворцовым книгам мы
знаем, что Петру постоянно делали в придворных мастерских и покупали на рынках луки, деревянные ружья
и пистолеты, барабаны, игрушечные знамена и т.д. Этим
оружием царевич и сам тешился, и вооружал «потешных
ребяток», то есть своих сверстников из семей придворной
знати, всегда окружавших малолетних царевичей. Если
бы царь Алексей жил более, можно было бы ручаться, что
Петр получил бы такое же прекрасное — по времени — образование, как его брат Феодор. Но царь Алексей умер,
когда Петру не исполнилось и четырех лет. Вот почему
Петр остался без правильного образования. Некоторые
(И.Е. Забелин) думают, что начало обучения Петра положил еще его отец. Такое мнение основывается на том, что
1 декабря 1675 года начали кого-то учить грамоте в царской семье, как это ясно из книги Тайного приказа. Но в
царской семье не начинали учить детей раньше пяти лет,
272
274

ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
а Петру тогда было только три с половиной года. С другой
стороны, первый известный нам учитель Петра — Никита
Моисеевич Зотов — был определен к нему уже царем Феодором. Поэтому такое мнение о раннем обучении Петра
сомнительно. Достовернее, что Петр впервые сел за азбуку
под руководством Зотова, пяти лет от роду. Этого Зотова
назначил к Петру его крестный отец, царь Феодор, очень
любивший своего брата. Зотов раньше был приказным
дьяком и при назначении к Петру подвергся экзамену:
читал и писал в присутствии царя и был одобрен как самим царем, так и известным Симеоном Полоцким. Курс
учения в Древней Руси начинался азбукой, продолжался
чтением и изучением Часослова, Псалтири, Апостольских
деяний и Евангелия. Обучение письму шло позже чтения.
Петр начал учиться письму, кажется, в начале 1680 года
и никогда не умел писать порядочным почерком. Кроме
письма и чтения, Зотов ничему не учил Петра (ошибиться
здесь можно только относительно арифметики, которую
Петр узнал довольно рано и неизвестно от кого). Но Зотов
как пособие при обучении употреблял иллюстрации, привозимые в Москву из-за границы и известные под именем
«потешных фряжских или немецких листов». Эти листы,
изображая исторические и этнографические сцены, могли
дать много умственной пищи ребенку. Кроме того, Зотов
ознакомил Петра с событиями русской истории, показывая и поясняя ему летописи, украшенные рисунками. Что
Зотов и при отсутствии широкого образования и ума вел
свое дело добросовестно и тепло, доказывается неизменным расположением к нему Петра, не забывшего своего
учителя.
Чем больше становился Петр, тем хуже становилась
его обстановка. При отце любимый и ласкаемый, Петр при
Феодоре вместе с матерью разделял ее опалу. Хотя Феодор
его и любил, но борьба придворных партий отстраняла его
и его мать от царя. Начиная понимать разговоры окружающих, Петр узнал от них, конечно, о семейной вражде, о
273
275

ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р
гонениях на его мать и близких ей людей. Он учился не любить Милославских, видеть в них врагов и притеснителей.
Десяти лет избранный царем, он в 1682 году пережил ряд
тяжелых минут. Он видел бунт стрельцов; старика Матвеева, говорят, стрельцы вырвали из его рук; дядя Иван
Нарышкин был им выдан на его глазах; он видел реку
крови; его матери и ему самому грозила опасность ежеминутной смерти; Петр так был потрясен майскими днями
1682 года, что от испуга у него явились и остались на всю
жизнь конвульсивные движения головы и лица («Sa t`ete
branle continuellement, bien qu’il ne soit
^
agej que de vingt
ans»1, — пишет о нем видевший его современник). Чувство неприязни к Милославским, воспитанное уже раньше,
перешло в ненависть, когда Петр узнал, сколько они виноваты в стрелецких движениях. С ненавистью относился он
и к стрельцам, называя их семенем Ивана Михайловича
(то есть Милославского), потому что с представлением о
стрельцах у него соединилось воспоминание об их бунтах
1682 года.
Так неспокойно кончилось детство Петра. В нем — начало его военных забав, в нем — тяжелые, даже ужасные
минуты, повлиявшие на всю жизнь Петра. В детстве Петра, наконец, нет зачатков правильного образования, его
учат грамоте, прочие сведения проходят случайно, усваиваются мимоходом.
Обратимся к правлению царевны Софьи.
При ней главными деятелями партий Софьи или Милославских являются боярин князь В.В. Голицын и думный дьяк Шакловитый. Первый был начальником Посольского приказа, главным правительственным деятелем
во внешних сношениях Москвы и во внутреннем управлении. Второй был начальником стрелецкого войска и главным стражем интересов Софьи, сберегателем господство-
1
Он постоянно подергивал головой, хотя ему было всего лишь двадцать
лет (фр.).
274
276

ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
вавшей партии. Шакловитый был верным слугою Софьи,
а Голицын не только служил царевне, но был ею любим.
Личность князя В.В. Голицына — одна из самых замечательных личностей XVII века. Иностранцы, знавшие его,
говорят о нем с чрезвычайным сочувствием, как об очень
образованном и гуманном человеке. Действительно, Голицын был очень образованным человеком, следовал во всех
мелочах жизни западноевропейским образцам, дом его
был устроен на европейский лад. По характеру своего образования он близок был к малорусскому образованному
монашеству и находился до некоторой степени под влиянием польско-католическим. Гуманность Голицына обращала на себя внимание современников, ему приписывали
широкие проекты освобождения крестьян от частной зависимости. Внутренняя правительственная деятельность
времени Софьи отмечена мягкостью некоторых мероприятий, быть может, благодаря влиянию Голицына. При
Софье было смягчено законодательство о несостоятельных
должниках, были смягчены некоторые уголовные кары,
отменена была варварская казнь — закапывание в землю
заживо. Но в той сфере, где сильно было влияние не Голицына, а патриарха, — в отношении к раскольникам, — не
заметно было большой гуманности, раскол преследовался
по-прежнему строго.
Но главным поприщем Голицына была дипломатическая деятельность. Враждебное отношение Москвы к
Турции и татарам не прекращалось, хотя в 1681 году и
было заключено перемирие на двадцать лет. Турция была
в то время в войне с Австрией и Польшей, и Польша искала союза с Россией против Турции. Польский король Ян
Собеский, деятельный враг турок, очень рассчитывал на
русскую помощь и очень желал привлечь Москву к австропольскому союзу. Но Москва, с самой Польшей находясь
только в перемирии, соглашалась подать помощь лишь по
заключении вечного мира. В 1686 году Ян Собеский согласился на вечный мир, по которому навеки уступил Москве
275
277

ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р
все, что она завоевала у Польши в XVII веке (важнее всего
Киев). Этот мир 1686 года был очень крупною дипломатическою победою, которою Москва была обязана В.В. Голицыну. Но по этому миру Москва должна была начать войну
с Турцией и Крымом, ей подчиненным. Решено было идти
походом на Крым. Поневоле принял Голицын начальство
над войсками и сделал на Крым два похода (1687–1689).
Оба они были неудачны (только во второй раз, в 1689 году,
русские успели дойти через степь до крымского перешейка, но не могли проникнуть далее). Не имея военных
способностей, Голицын не мог справиться с трудностями
степных походов, потерял много людей, возбудил ропот
войска и навлек со стороны Петра обвинение в нерадении.
Впрочем, до низвержения Софьи ее правительство старалось скрыть неудачу, торжествовало переход через степи
к Перекопу как победу и осыпало наградами Голицына и
войска. Но неудача была ясна для всех; ниже увидим, что
Петр воспользовался ею и оставил в покое Крым в своем
наступлении на юг.
Такова была внешняя деятельность правительства
Софьи. Государственные вопросы развивались своим чередом; семейная вражда в то же время шла своим чередом
и сплеталась с другими обстоятельствами общественной
жизни в очень сложные комбинации общественного движения в Москве.
Правила делами одна часть царской семьи, власть
которой воплощала в себе Софья. Она знала, что в другой
части царской семьи первым человеком была царица Наталья. Обе женщины враждовали друг против друга, сильно и сознательно вдохновляли ненависть к врагу и своих
близких. Одна (Софья) жила настоящим, знала, что власть
ее падет скоро, с совершеннолетием Петра, и не желала
этого. Другая (Наталья Кирилловна) была лишена власти,
была в опале и знала, что скоро сын возвратит ей надлежащее место во дворце; все ее надежды были в будущем. Семейная вражда породила две враждебные партии людей,
276
278

ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
связавших себя с той или другой частью царской семьи и
враждовавших из-за влияния, из-за карьеры и личного возвышения. Эта борьба была уже не семейной, но политической враждой. Личное чувство любви поставило Голицына
около Софьи, он не чувствовал ненависти к Нарышкиным,
но сознание, что они считают его своим врагом и в будущем не пощадят, заставляло его в отчаянии желать вслух
смерти царицы Натальи. Но сначала и до конца он не был
активным участником борьбы, стоял далеко не в центре
политических интриг. Вел интригу Шакловитый, человек
безнравственный и злобный, службою Софье строивший
свою личную карьеру. Шакловитый спокойно выражал
сожаление, что не все Нарышкины побиты в 1682 году; он
старательно стремился поправить такую ошибку и, при
случае уничтожив врагов, укрепить Софью на престоле, а
себя на службе. И много лиц думали, как он, помогая Софье, устроиться самим. На противоположной стороне, у
Натальи Кирилловны, было не меньше друзей. Во главе ее
партии стояли два человека: брат царицы Лев Кириллович
Нарышкин, сдержанный, умный, но малообразованный и
не привыкший к широкой деятельности человек; князь
Борис Алексеевич Голицын, дядька (то есть воспитатель)
Петра. Это был человек, по образованию мало уступавший
своему двоюродному брату князю В.В. Голицыну. Не уступал он ему и умом, и общей нравственной высотой, но
он был жертвою грустной привычки — пьянства. Бояре
в ссоре упрекали его, что он «весь налит вином», в народе шел говор, что князь Борис «и государя (то есть Петра)
пить научил». Слабость эта много мешала ему и в жизни, и
в службе; однако, охраняя интересы Петра против Софьи,
князь Борис явился боевым руководителем партии Нарышкиных и доставил Петру победу в последнем столкновении 1689 года. Партия Нарышкиных, как и партия Софьи, имела многих приверженцев во всех слоях общества,
даже среди бывших помощников Милославских — стрельцов. И чем ближе подходило время совершеннолетия Пет-
277
279

ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р
ра, тем более примыкало к партии Нарышкиных дальновидных людей, предвидевших, в чью пользу разрешится
семейно-политическая борьба.
Но рядом с политической борьбой в Москве в то время
шла борьба религиозная: появилось еретическое мнение,
что пресуществление святых Даров совершается за литургией не во время молитвы иерея, призывающей святого
Духа, а во время произнесения слов Христа («Приимите,
ядите...»). Это католическое мнение, появившееся в Малороссии под польским влиянием, было принесено в Москву
известным С. Полоцким, затем поддерживалось его учеником, русским ученым монахом Сильвестром Медведевым
и теми русскими, которые получили образование в южнорусских школах. Шумные споры, шедшие в Москве об
этом предмете при патриархе Иоакиме (1674–1690), перешли и в литературу. С. Медведев написал в защиту своей
«хлебопоклоннической ереси» книгу «Манна». В ответ на
нее представители православия, греки братья Лихуды, написали книгу «Акос». За этими трудами явились и другие.
Богословский спор окончился только в 1690 году церковным Собором, осудившим ересь, и гонением на малорусских ученых, которые спешили уехать из Москвы. Следя
за развитием этого богословского спора, мы замечаем, что
представители ереси (С. Медведев и др.) очень близки к царевне Софье, воспитанной в их же духе, к В.В. Голицыну
и другим лицам стороны Милославских. Близость к правительству даже помогает еретикам распространять свои
взгляды. Напротив, православный патриарх стремится
опереться в борьбе с ними на сторону Петра. Ересь только
тогда подвергается церковному осуждению, когда власть
с 1689 года переходит к Нарышкиным. Таким образом,
различные религиозные направления примкнули в своей
борьбе к готовым политическим партиям и в них искали
себе опоры. С. Медведев поэтому пострадал одновременно
и как еретик, и как политический преступник, приверженец Софьи. Спор о пресуществлении привлек внимание не
278
280

ÐУССКАÿ ИСТОРИÿ
В$ П В
только русского общества, но и католической иерархии.
Желая торжества ереси, католичество послало в Москву
своих представителей-иезуитов, которые высматривали
положение дела, готовясь воспользоваться в своих целях
всяким удобным случаем. В Москве — вероятно, их стараниями — появились католические книги. Князь В.В. Голицын дружил с иезуитами и старался добыть им позволение жить постоянно в Москве. Трудно сказать в точности,
каковы были надежды католичества, но нет сомнения, что
католическая пропаганда цеплялась за сильнейшую партию 80-х годов XVII века, имея виды на Россию. В то же
время юноша Петр подпал иноземному влиянию совсем
иного сорта. Далекий от богословских тонкостей, он был
враждебен католичеству, не интересовался протестантским богослужением, но увлекался западноевропейской
культурой в том ее складе, какой сложился в протестантских государствах. С падением Софьи католические попытки пропаганды на Руси пали; иезуиты были прогнаны
из Москвы, а с реформой Петра протестантская культура
стала широко влиять на Русь.
Так рядом с борьбой семейной, политической и церковной в конце XVII века разрешился вопрос о форме влияния
на Москву западноевропейской культуры. Разрешили его
те влияния, под которыми Петр находился в годы отрочества и юности. Посмотрим на первые шаги этих влияний.
В детстве, как мы видим, Петр не получил никакого
образования, кроме простой грамотности и кое-каких исторических сведений. Забавы его носили ребячески-военный характер. Обстановка жизни сообщила ему несколько
тяжелых впечатлений. Будучи царем, он в то же время находился под опалой с десяти лет и с матерью должен был
жить в потешных подмосковных селах, а не в Кремлевском
дворце. Такое грустное положение лишало его возможности получить правильное дальнейшее образование и в то
же время освобождало его от пут придворного этикета. Не
имея духовной пищи, но имея много времени и свободы,
279
281

ÑЕРГЕЙ ÏЛАТОНОВ
С П. Р
Петр сам должен был искать занятий и развлечений. Можно думать, что мать никогда не стесняла любимого единственного сына и что воспитатель Петра князь Борис Голицын не следил за каждым его шагом. Мы не видим, чтобы Петр особенно подчинялся материнскому авторитету в
своих вкусах и занятиях, чтобы Петра занимали другие.
Он сам выбирает себе товарищей из тесного круга придворных и дворовых служителей царицына двора и сам с этими
товарищами ищет себе потех. Отрочество Петра отмечено
самодеятельностью, и эта самодеятельность шла в двух
направлениях: 1) Петр предавался по-прежнему военным
забавам; 2) он стремился к самообразованию.
С 1683 года вместо «потешных ребяток» около Петра
видим потешные полки (потешные, ибо стояли в потешных селах, а не потому, что служили только для потехи).
В ноябре 1683 года Петр начинает формировать Преображенский полк из охочих людей (до последних лет своих
Петр помнил, что первым охотником был придворный
конюх Сергей Бухвостов). В отношении этого потешного
полка Петр был не государем, а товарищем-соратником,
учившимся наравне с прочими солдатами военному делу.
С разрешения, конечно, матери и с одобрения, быть может, Б. Голицына (даже, быть может, с некоторым его содействием) Петр, как говорится, и днюет и ночует со своими потешными. Предпринимаются маневры и небольшие
походы, на Яузе строится потешная крепость (1685), названная Пресбургом, — словом, практически изучается
военное дело не по старым русским образцам, а по тому порядку регулярной солдатской службы, какой в XVII веке
был заимствован Москвою с Запада. Эти военные «потехи»
требуют военных припасов и денежных средств, которые и
отпускаются Петру из московских приказов. Правительство Софьи не видит для себя никакой опасности в таких
«потехах марсовых» и не мешает развитию потешных
войск. Оно испугалось этих войск позже, когда из потешных выросла солидная военная сила. Но растил Петр эту
280
282
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
