О Троице

Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин., XVII, 3). Когда вера наша посредством виде­ния станет истиной, тогда вечность объемлет нашу изме­ненную смертность. Пока же этого не произошло, и чтобы это произошло (ибо мы сообразовываем веру упования (fi dem credulitatis) с вещами, которые были рождены, как в вечном мы надеемся на истину созерцания так, что­бы вера смертной жизни не была несозвучной истине жиз­ни вечной), Сама Истина, совечная Отцу, родилась от зем­ли, когда Сын Божий пришел так, чтобы стать Сыном Чело­веческим, и чтобы поглотить в Себя нашу веру, которой бы Он повел нас к Своей истине, которая так воспринимает нашу смертность, что не упускает своей вечности. Ибо ис­тина относится к вере настолько, насколько вечность отно­сится к тому, что было рождено. Следовательно, мы долж­ны были очиститься так, чтобы для нас был рожден Тот, Кто пребывает вечным, дабы Он не был одним в вере, а другим — в истине. И мы не могли бы перейти от своего изменчивого бытия к вечному, если бы только мы не были преданы Его вечности посредством соединения нашей из­менчивости с вечным. Поэтому теперь наша вера в некото­рой мере последовала туда, куда восшел Тот, в Кого мы ве­рили, Кто родился, умер, воскрес и вознесся. Из этих четы­рех первые два нам известны в нас самих; ибо мы знаем, что люди и рождаются, и умирают. Оставшиеся же два — воскресение и вознесение — мы надеемся будут в нас, ибо мы верили, что это произошло в Нем. Следовательно, по­скольку в Нем то, что было рождено, перешло в вечность, постольку то, что в нас, также перейдет [в вечность], когда вера перейдет в истину. Ибо Он говорит уже уверовавшим для того, чтобы они пребывали в слове веры, а от него [пе­реходили] к истине, и, ведомые через это к вечности, осво­бождались от смерти: «Если вы пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин., VIII, 31). И, как если бы Его спросили «С какой выгодой?», Он продолжает: «И по­знаете истину» (Ин., VIII, 32). И, опять-таки, как если бы спросили «Какая польза смертным от истины?», [Он про­должает]: «И истина сделает вас свободными» (Ин., VIII,

дить то, из чего исходит. Следовательно, поскольку первое изливается из второго, оно не больше его; поскольку же первое не есть его темнота, но его сияние, оно не меньше его; и, значит, равно ему. И нас не должно беспокоить то, что будто потому, что первое названо «чистым излиянием славы Вседержителя», оно само не является всемогущим (omnipotens), но лишь «излиянием Вседержителя (omnipo- tentis manatio)». Ибо затем об этом [сиянии, т. е. Премудро­сти] говорится: «Она — одна, но может все (omnia potest)» (Прем., VII, 27). Ибо кто же всемогущ, как не тот, кто мо­жет все? Таким образом, одно посылается другим, из кото­рого оно изливается. Ибо так испрашивает Премудрость тот, кто возлюбил и возжелал Ее: «Ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей ниспошли ее, чтобы она споспешествовала мне в трудах моих» (Прем., IX, 10). Это означает: «Да наставит Она меня в моих трудах, чтобы я не испытывал трудностей». Ведь труды Ее — добродете­ли. Но одним образом Она посылается, чтобы быть с чело­веком; другим же образом Она была послана, чтобы Сама стала человеком. Ибо Она, «переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков» (Прем., VII, 27), и также Она исполняет святых ангелов и посред­ством них совершает все сообразным своему устроению. Но когда пришла полнота времени, Она была послана не для того, чтобы исполнить ангелов, и не для того, чтобы быть ангелом, разве что настолько, насколько Она возве­стила совет Отца, который был также и Ее; и не затем, что­бы быть с людьми или в людях, ибо и прежде Она была в отцах и пророках; но затем, чтобы Само Слово стало пло­тью, т. е. стало человеком. В этом предстоящем таинстве Откровения было спасение и тех мудрых и святых людей, которые прежде Его рождения от Девы рождались от жен­щин, и в котором по его свершении и возвещении — спасе­ние всех, кто верит, надеется и любит. Ибо это — «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, при­нят верою в мире, вознесся во славе» (I Тим., III, 16).