Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья научно-методические основы и эффективные практики. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 2313 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 > Следующая >>>

КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНТЕГРАЦИОННОГО КОРЧАКОВСКОГО ЛАГЕРЯ «НАШ ДОМ

ГЛАВА 5. ОПЫТ ГУМАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ДЕТСТВА:

УКорчака были варианты личного спасения, но он не рассматривал возможностей ухода отдетей встрашные минуты их жизни.

А довойны в газетах о нем писали как о наивном мечтателе. Внешне в Корчаке небыло ничего героического. Он был невысокого роста, задумчив и рассеян, носил очки, аккуратно одевался, вдетском доме ходил взеленом халате (больничная форма врача

Часто Корчака изображают сострадальческим выражением лица, но современники вспоминают, что лицо его было спокойным. Спокойной была иманера говорить: медленно, тихо, почти шепотом, привлекая таким образом внимание слушателя. Он очень внимательно всех выслушивал, адетей слушал, скорее, как врач, анепедагог. Практик итруженик, он жил вмире утопии, которую сам же создал. Но мечтатель оказался реалистом.

Доктор Корчак прошел сложный путь к работе с детьми: начал с репетиторства, затем надобровольных началах собирал детей вокруг себя ииграл сними, с1904 по 1908г. работал вдетских колониях (лагерях), где «усвоил алфавит воспитательной практики». В1907–1908гг. опубликовал в прогрессивных журналах повестьутопию «Школа жизни», в которой изобразил фантастическую картину школы будущего. Всё это были шаги Корчака кглавному делу его жизни– организации Дома сирот, который начал работать 7 октября 1912г. Внем было 85детей. Помнению Корчака, они были «не очень предрасположены к воспитанию», поэтому он изучал потенциал каждого ребенка– возможности развития, которые таятся внем впериод взросления исозревания. В1913г. Корчак написал: «Я хочу, чтобы это был Детский дом и школа жизни». Сохранились отчеты Дома сирот, изкоторых мы узнаем, что Корчак очень серьезно готовил старших детей квзрослой жизни: «пристраивал» вхорошие семьи, учил жить самостоятельно вспециально выделенной квартире. Дом сирот– это переход Корчака отутопических идей кпрактике.

Когда немецко-фашистские войска вторглись вПольшу, оккупировали Варшаву, Корчак остался со своими подопечными. Вот последние записи из «Дневника» (чудом спасенного его учениками), который он вел в гетто. «Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа

121

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ: НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЭФФЕКТИВНЫЕ ПРАКТИКИ

и в п олном сознании. Незнаю, что бы ясказал детям напрощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь». «Дневник» – трагический и в то же время светлый иисполненный веры влюдей документ эпохи.

Наместе смерти Корчака вТреблинке стоит большой камень. Нанем короткая надпись: «Януш Корчак идети».

Кто в «Нашем Доме» живет?

Потрет участников смен

Участники смены в лагере «Наш Дом» – это дети ввозрасте от6до17лет, среди них:

• дети-инвалиды позрению, в том числе рекомендуемые Цен- тральным правлением всероссийского общества слепых;

• дети-инвалиды снарушениями опорно-двигательного аппа- рата, в том числе измногодетных семей;

• дети издетских домов иприемных семей, в том числе реко- мендуемые общественными организациями-партнерами;

• дети-сироты;

• дети изсоциально неблагополучных семей;

• дети-иностранцы;

• дети из высокообеспеченных семей.

Условно мы разделили детей на семь групп: дети-инвалиды

(восновном слепые ислабовидящие), дети-сироты, дети – «жерт-

вы школы», дети избедных семей, дети из состоятельных семей, дети-иностранцы, «трудные дети»– группа, в которую периодически входят (и выходят) дети из всех групп. Это деление носит условный характер: напрактике все дети «перемешаны», они объединяются в «семьи», вместе занимаются в кружках, участвуют впраздниках исоревнованиях и т.д.

Педагогам лагеря и вожатым важно знать ипонимать различия детей каждой группы иучитывать эти знания ворганизации жизни лагеря. У каждой группы детей существуют свои проблемы.

Дети-инвалиды испытывают очень серьезные затруднения, особенно на первых порах. Слепым детям в лагере приходится активно общаться созрячими без опыта такого общения. Существует определенный барьер иузрячих детей при первой встрече

122

КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНТЕГРАЦИОННОГО КОРЧАКОВСКОГО ЛАГЕРЯ «НАШ ДОМ

ГЛАВА 5. ОПЫТ ГУМАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ДЕТСТВА:

сдетьми-инвалидами. Опыт показывает, что спомощью педагогов дети преодолевают эти проблемы.

Ребята издетского дома счастливы жить вместе с«домашними» детьми, охотно общаются, очень активны, энергичны, многиеталантливы. Однако здесь педагог встречается с проблемами, возникшими еще до прихода ребят вдетские дома: слабое здоровье, нервная возбудимость, неумение управлять своими эмоциями. Эти

дети часто непредсказуемы, много плачут ипостоянно борются завнимание взрослых, среди них встречаются дети, замеченные в мелком воровстве. Понимание этих детей – сверхтрудная задача для педагогического коллектива. Работа с ними требует отвожатых много времени, сил, терпения ивыдержки.

Особую группу составляют дети– «жертвы школы». Их характерные черты: неуверенность в себе и привычка обороняться отвзрослых. Они привносят влагерную жизнь агрессию (могут организовать драку или начать травлю одного изсвоих приятелей) или уныние и занудство: они ворчат, выражают недовольство, гордятся тем, что высказывают всем «правду вглаза»– так они берут реванш за школьные неудачи иунижения и привлекают ксебе внимание старших. Опыт показывает, что эти дети легко иохотно расстаются со своими стереотипами поведения при первом же взаимодействии с понимающим, доверяющим ипомогающим педагогом.

Это подмечают вожатые, которые пишут вписьмах «Олагере после лагеря», например, так: «К нам попадают дети, которые в школах считаются “плохими”. Они вначале никак не могут понять, почему кним относятся как ковсем остальным, ииногда ведут себя агрессивно, но потом они становятся одними изсамых лучших, надежными, дляних важно то, что они сами про себя понимают: они не такие плохие, и начинают верить всебя» (1999).

Вгруппу, которую мы условно назвали «дети избедных семей», входят дети родителей, невписавшихся в новую жизнь, живущих наскромные бюджетные зарплаты или временно потерявшие работу. Это дети, которые привыкли к скромной,

123

небогатой жизни всемьях. Часть изних рада быть влагере иззавозможности отдохнуть иприлично питаться, однако временами они испытывают неудобства рядом с детьми изсостоятельных семей. Эти дети хорошо понимают благородные цели лагеря, интересуются корчаковской педагогикой, охотно иумело общаются совсеми группами детей, втом числе синостранцами. Эти дети составляют влагере большинство, они

активно участвуют в жизни лагеря и в более старшем возрасте пополняют вожатскую команду.

Группа детей из высокообеспеченных семей немногочисленна. Это дети, которые могут нестеснять себя всредствах, они привозят в лагерь красивые дорогие вещи и крупные суммы денег. Их навещают родители, приезжающие надорогих иномарках, эти дети побывали во многих странах мира. Однако атмосфера лагеря является дляних ценной, и они отказываются от других предложений, чтобы приехать именно сюда. Они активно участвуют в делах, быстро включаются в суть проблем, готовы помочь: в их семьях живут доипосле лагеря дети сУкраины, изГолландии иГермании, они нередко проявляют инициативу ворганизации спонсорской помощи лагерю. Расставаясь свожатыми итоварищами по лагерю, эти дети искренне огорчаются, нередко плачут: очевидно, что изза чрезмерной загруженности родителей они испытывают дефицит внимания и тепла иочень ценят лагерь именно за доброе отношение к себе.

Дети-иностранцы – особая группа. Они, по большей части, изсемей, связанных с корчаковским движением. Второй мотив приезда влагерь – воспитанный в семье интерес к России, ее культуре, искусству, истории. Самая большая проблема дляэтой группы детей– языковой барьер. Не понимая языка, не всегда удовлетворяясь переводами (переводят в лагере вожатые идети), они страдают, впадают вуныние, потому что чувствуют себя встороне отглавных событий жизни лагеря. Среди этих детей тоже есть инвалиды, сироты, дети спроблемами вшкольной идомашней жизни. Гуманизация их жизни влагере– серьезная проблема. Необходимо постоянно помнить, что эти дети выросли вдругой культуре. Важно знать ее особенности и спомощью

124

КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНТЕГРАЦИОННОГО КОРЧАКОВСКОГО ЛАГЕРЯ «НАШ ДОМ

ГЛАВА 5. ОПЫТ ГУМАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ДЕТСТВА:

диалога культур создавать условия для активной деятельности ребят влагере.

Последняя выделенная нами группа– «трудные дети». В отличие от предыдущих, эта группа не имеет постоянного состава– внее мы включаем детей, скоторыми упедагогов возникают проблемы, конфликты. Это своего рода «временный коллектив». Опыт показывает, что почти каждый ребенок запрошедшие годы был членом этого «сообщества» иблагополучно его

покинул. Сегодня многие члены этой «группы»– лучшие вожатые лагеря. Главный способ преодоления конфликтных ситуаций – заключение договора опрекращении «войны» и«перемирии». Опыт показывает, что «перемирия» заключаются накороткое время, ипедагог должен быть готов договариваться снова иснова, проявляя большое терпение идемонстрируя веру ввозможность мирного урегулирования ситуации.

Наблюдение за детьми показало, что независимо от принадлежности ктой или иной группе все они жаждут реализовать себя влагере, социализироваться, войти всообщество.

Культура «Нашего Дома»

Детский лагерь – это особый мир, уникальная среда, в которой каждый ребенок учится самостоятельности в окружении своих сверстников и новых для него взрослых людей. В каждом лагере формируются свои ценности, законы, нормы, традиции, символы. Какие же они в Корчаковском лагере «Наш Дом»?

Выдающийся польский исследователь А.Л. Левин писал о Корчаке, что он «поймал секрет детства». И, действительно, экскурс в историю позволил Корчаку сделать вывод о том, что существует неодин мир людей, а два мира – мир взрослых и мир детей. В этом мире взрослым принадлежит вся власть, они идетей считают своею собственностью. Именно взрослые придумали миф отом, что детство– самая счастливая пора жизни. Дети же, поКорчаку, – это порабощенный класс, малорослый, угнетаемый, неравноправный народ. Во все времена они страдающая сторона. Страдания неизмеримо возрастают в условиях войн

125

и катастроф. Удетей трудная судьба, писал Корчак, даже если это дети изблагополучных семей, потому что взрослые непонимают их инеумеют любить.

Корчак считал, что между детьми ивзрослыми есть барьеры и стремился перешагнуть через них. Одним из таких барьеров он считал несовершенство мира изадавался вопросом: возможно ли счастье детей втаком мире? Другой барьер

он видел вформализме функционирования детских учреждений, работающих без учета интересов ребенка. Еще одно препятствие Корчак видел впротекционизме взрослых. Он писал, что желание взрослых помочь ребенку, защитить его, все сделать занегонеявляется проявлением уважения к нему. Взрослые, считал он, признавая права ребенка наобразование ипитание, путают права иобязанности, ибо накормить ребенка– это обязанность взрослых поотношению кдетям.

По мнению Корчака, в официальных документах, фиксирующих права ребенка, отсутствует главное – право ребенка науважение, которое, всущности, есть его право быть самим собой. Он подчеркивал, что ребенку очень трудно быть самим собой, ивидел смысл педагогической деятельности в том, чтобы помочь ему в этом.

ПоКорчаку, воспитание– это взаимодействие человека счеловеком. Ихотя жизненный опыт взрослого определяет его главенствующую позицию впроцессе воспитания, свой опыт есть и у ребенка. Корчак повторял изречение древнего философа: «Ямногому научился умоих учителей, еще больше– умоих товарищей, но больше всего– усвоих учеников». Однако если ребенок ивзрослый занимают ввоспитательном процессе равные позиции, возникает вопрос: ачем же вэтом случае будут заниматься педагоги? Важнейшей задачей педагога Корчак считал заключение «общественного договора» сдетьми. Модель «договорных отношений» была реализована Корчаком вДоме сирот. Эта модель строилась назаконах, единых длявзрослых идетей– только в этом случае педагог мог сказать ребенку: «Ты обязан послушанием немне, азакону, который мы вместе стобой установили».

126

КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНТЕГРАЦИОННОГО КОРЧАКОВСКОГО ЛАГЕРЯ «НАШ ДОМ

ГЛАВА 5. ОПЫТ ГУМАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ДЕТСТВА:

Ценности и законы жизни лагеря

Педагогические идеи Корчака играют мощную объединяющую роль в международном лагере «Наш Дом». Среди них – принцип уважения личности ребенка, выбор диалога в качестве приоритетного способа взаимодействия между взрослыми и детьми, принцип прощения, в котором находит отражение идея доверия ребенку, веры в его силы, оптимизм

относительно его успехов в жизни лагеря и т.д. В лагере также широко используется опыт выдающегося педагога.

Януш Корчак считал, что основные ценности воспитательной

системы– это:

1) здоровье ребенка;

2) культовое отношение ктруду икчеловеку, который трудится;

3) самоуправление (опыт организации самоуправления – са-

мая востребованная часть корчаковского педагогического наследия).

Смыслом самоуправления было активное участие детей в решении основных проблем детского дома. Оно начиналось с введения конституции, которая устанавливала правила жизни, защищала права ребенка.С этого момента воспитатель оценивался уже не как «хороший» или «плохой», а по степени выполнения принятых всеми законов. Самоуправление осуществлялось всфере организации всей жизни: вдеятельности товарищеского суда, припроведении плебисцитов иорганизации дежурств, вшироком использовании таких форм работы, как доска объявлений, почтовые ящики, «пари», «списки драк» ит.д. Все перечисленные формы работы с детьми были придуманы Корчаком и многократно им апробированы в его детском доме.

Конституция лагеря «Наш Дом»

Конституция лагеря «Наш Дом»– права иобязанности граждан – была разработана и принята на общем собрании лагеря летом 1994 г. Далее она многократно уточнялась, дополнялась. Вот ее текст:

1. Граждане «Нашего Дома» имеют право наДетство как замечательную пору в жизни человека, время, когда ребенок

127

верит, что взрослые помогут и защитят его. Дети могут реализовать свое право на Детство только в сообществе совзрослыми.

2. Гражданин «Нашего Дома» имеет право науважение. Уважение – это понимание ребенка, признание внем личности– активной иответственной, признание его равноправия совзрослыми.

3. Гражданин «Нашего Дома» имеет право напомощь состороны взрослого.

Взрослый должен учить ребенка

выходить из сложных ситуаций, помогать ему. Помощь должна быть предложена тактично, принята добровольно – для этого между детьми ивзрослыми необходимо установить отношения доверия.

4. Гражданин «Нашего Дома» имеет право назащиту отпроизвола инасилия.

Никто неимеет права вмешиваться вличную жизнь человека. Наказания (физические) недопустимы. Недопустимо также вслучае плохого поведения переводить ребенка в другую семью или палату без обсуждения с ним. Вконфликтных ситуациях ребенок может обратиться запомощью квзрослым или решать свои проблемы самостоятельно.

5. Гражданин «Нашего Дома» имеет право наравные стартовые возможности, независимо от состояния здоровья, особенностей умственного ифизического развития, расы, национальности, социального статуса, возраста ит.д. Каждый ребенок имеет право на участие во всех делах Дома, на полноту информации о жизни Дома, планах; ребенок имеет право на индивидуальный подход, достойное место в коллективе, самостоятельность ивзрослость.

6. Младшие дети– особая забота «Нашего Дома». Они имеют равные права состаршими детьми. Вотношениях старших и младших детей недопустимы насилие, шантаж, угрозы. Младшие дети имеют право насон днем (тихий час) иполноценный отдых ночью. Если старший ребенок бьет младшего, нанего можно подать всуд.

128

КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ИНТЕГРАЦИОННОГО КОРЧАКОВСКОГО ЛАГЕРЯ «НАШ ДОМ

ГЛАВА 5. ОПЫТ ГУМАНИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ДЕТСТВА:

7. Самые маленькие дети «Нашего Дома» находятся под защитой всех детей.

Обязанности граждан «Нашего Дома»:

1. Каждый взрослый обязан помнить, что он был когда-то ребенком: это поможет ему быть терпимым иснисходительным кдетям.

2. Взрослые обязаны небаловать детей, неразрешать им делать все, что вздумается.

3. Взрослые обязаны выслушать ребенка перед

принятием

решения.

4. Взрослые должны организовать вДоме запас непортящих-

ся продуктов длядетей, которые немогут вытерпеть голода отзавтрака дообеда иотобеда доужина.

5. Каждый гражданин «Нашего Дома» обязан любить иберечь окружающую природу, хорошо себя вести вобщественных местах идома, выполнять рекомендации врачей, уважительно относиться к просьбам взрослых, неиспользовать нецензурную речь, недопускать хамства, грубости, беречь

«Наш Дом».

6. ВДоме нельзя входить вкомнату соседей без стука, брать без разрешения чужие вещи иобижать маленьких.

7. Старшие дети, которым во время купания разрешается за-

плывать забуйки, не имеют права дразнить тех, кому это неразрешается взрослыми.

8. Каждый гражданин «Нашего Дома» обязан уважать законы коллектива, считаться слюдьми, которые живут рядом сним.

9. Взрослые обязаны обеспечить возможность каждому ребенку активно участвовать во всех делах Дома.

10. Самые маленькие граждане «Нашего Дома» обязаны слушаться старших, помогать друг другу, убирать свои комнаты, недраться, необижать друг друга.

Документ был обсужден Парламентом 6августа 1994г. ипринят единогласно (вподготовке документа приняли участие семьи Димы Прево, Димы Алексеева, Димы Васильева, Игоря Рубашкина, Андрея Правдивого, Юрия Вутянова, Алексея Бакина, Бориса Айзенберга).

129

Традиции лагеря «Наш Дом»

Традиции – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в течение достаточно долгого времени.

Традиции – это неотъемлемая часть жизни лагеря. В «Нашем Доме» они тоже есть. Их задача – способствовать интеграции вединое сообщество детей сограниченными возможностями здоровья издоровых детей; детей

спроблемами вобучении иобщении, детей-изгоев, непринятых школьными педагогами, и прекрасно успевающих детей; детей разных рас, национальностей, культур ирелигиозных конфессий.

Традиции в «Нашем Доме» можно сгруппировать по несколь-

ким направлениям:

1. Физическая реабилитация детей с ограниченными возможностями путем вовлечения их впосильные спортивные мероприятия. Реабилитация детей не заменяет лечение, но продолжает и дополняет его. Она направлена на достижение максимально полной физической адаптации ребенка, повышение активности физиологических систем его организма, активизацию естественной системы адаптации, улучшение состояния центральной ивегетативной нервной системы, стимулирование психической активности. Физическая реабилитация представляет собой комплекс оздоровительных мероприятий, применяемых по четко организованной программе. Характерная черта физической реабилитации влагере состоит втом, что она строится сучетом состояния здоровья каждого ребенка.

2. Развитие правовой культуры, построение влагере отношений демократического общества, где дети ивзрослые имеют равные права. Влагере педагоги уважают и учитывают мнение детей, уважают их привычки и привязанности, знают трудности,проблемы и стремятся помогать вих решении. Здесь открыто говорят обошибках, онепонимании иконфликтных ситуациях. Вконцепции лагеря нашли отражение права ребенка, которые разработал Януш Корчак: право на ошибку, тайну, использование своих достоинств исокрытие своих недостатков, движение, игру, собствен-

130

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 2313 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]