Философия. Учебно-методический комплекс дисциплины по направлениям подготовки 51.03.03 (071800.62) «Социально-культурная деятельность», профили подгот-1

софии. Есть два подхода в философии: скептицизм и догматизм. Кант предлагает критический подход, предполагающий критический анализ принимаемых оснований. Познание основывается на чувственном опыте, и Кант подвергает сомнению истинность всех человеческий знаний о мире, считая, что человек, пытаясь проникнуть в суть вещей, искажает их («подводят» органы чувств). Наши знания – это знания о явлении вещей, а сущности вещи (вводит понятие «вещь в себе») недоступны человеку. Гносеология Канта основана на признании существования доопытного или априорного знания, которое является врожденным. Основных априорных форм две: пространство – чистая форма внешнего восприятия (одно после другого), время – чистая форма внутреннего восприятия (одно после другого), или пространство и время служат субъективными началами оформления материала познания. Как возможны априорные синтетические суждения? Чувства, рассудок, разум – способность к сверхчувственному познанию – Кант называет трансцендентальным (внутренним, находящимся в субъекте) анализом, благодаря ему возможно накопление знаний, переход от врожденных идей к идеям разумного познания. В «Критике практического разума» Кант обосновывает мораль, опирающуюся на формализм морального долга. Основой поведения субъекта является «автономная воля» и правила, или максимы, вырабатываемые в обществе. Кант формулирует категорический императив (повеление), согласно которому человек никогда не может быть средством, а только целью действий, а также требование: поступать так, чтобы правило поведения человека стало всеобщим законом. Этика Канта имеет огромное теоретическое и практическое значение, она ориентирует человека на моральные ценности и недопустимость пренебрежения ими ради эгоистических целей, человек предстает в ней как высшая ценность мира, основа мироздания. В «Критике способности суждения» Кант ищет основания чистой чувственности или эстетики. Это бескорыстное, чистое, теоретическое чувство удовольствия. Он считал, что красота поможет человеку понять объективный мир, станет посредником между миром природы и миром свободы. Система философии возникла у Канта после того, как он обнаружил между природой и свободой «третий мир» – мир красоты;

• Гегель – один из выдающихся философов своего времени, вершина западной философской мысли Нового времени. Его философская система

31

состоит из трех частей («Энциклопедия философских наук»): логика, наука

оприроде, наука о духе. Логика – важнейшая часть системы, это область «чистой мысли», существующей до субъекта и объекта. Логика предшествует истории и природе, она их творит. Логика делится на три части: учение о бытии, о сущности и о понятии. Главное в философии Гегеля – доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяют законы природы и общества. Дух на своем высшем этапе развития (в искусстве, религии, философии) лишь воплощает то, что заложено в мышлении. Благодаря мышлению человек обнаруживает тождественность субъекта и объекта, эту тождественность Гегель называет абсолютным понятием. Философия – это постижение мира в понятиях, то есть философия становится наукой понятий, логикой движения понятий, диалектической логикой. Величайшая заслуга Гегеля – разработка проблем диалектики: он вывел учение

одиалектическом развитии как качественном изменении, переходе старого в новое, движении от низших форм к высшим; открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире, создал непревзойденную систему категорий диалектики и открыл связь между ними: сущность, содержание, общее, необходимое, закон, явление, единичное, случайное – эти категории органично переходят друг в друга. Причиной движения идей являются противоречия. Суть диалектического метода Гегеля выражена в схеме, которая называется триадой, поскольку имеет три основных элемента – три закона диалектики. В социальной философии Гегеля содержится ряд ценных идей, касающихся понимания исторической закономерности, роли личности в истории. Общемировая история рассматривается философом как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы». Свобода состоит в том, что человек познает свое тождество с абсолютом и отождествляет себя с образованием объективного духа (государством и правом);

уметь характеризовать:

-субъективный идеализм И. Фихте («Я» и «не-Я»), «интеллектуальную интуицию»; «три критики» И. Канта;

иметь представление:

-об антропологизме (Л. Фейербах, С. Кьеркегор);

-натурализме (А. Шопенгауэр, О. Конт);

-марксизме (К. Маркс, Ф. Энгельс).

32

7. Современная западная философия

Цель: сформировать понимание современной западной философии как постклассической; ключевых категорий по данной теме, знание персоналий (ОК-1), (ОК-1)*, (ОК-5)*.

План:

1.Европейская культура и изменение главных философских проблем.

2.Философия позитивизма, его основные этапы.

3.Герменевтика как философское направление. Прагматизм и проблема истины.

4.Проблема свободы и сознания в экзистенциализме.

5.Философские аспекты психоанализа и неофрейдизма.

Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4. Дополнительная литература: 23, 55, 56.

Студент должен знать:

-максимы общественного сознания ХХ и ХХI веков: проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека.

-Огюст Конт – основатель классического позитивизма (для него характерен интерес к естественным наукам. Только научное знание рассматривается как истинное, философия – как «служанка науки». Основные представители: С. Миллер и Г. Спенсер);

-второй этап позитивизма (носит название эмпириокритицизма или махизма (Э. Мах). Основной принцип – «экономия мышления»: описывать только нейтральные элементы опыта, так как реальны только они, сам опыт нуждается в очистке от метафизики. Задача философии – построение теории познания как основы для очищения опытных наук от метафизических положений, физики от метафизики);

-третий этап позитивизма – неопозитивизм: логический позитивизм, логический эмпиризм (рассматривал философию как деятельность, направленную на анализ языка науки, целью которой является очищение этого языка от метафизических положений и его унификация. Основной принцип – принцип верификации (Л. Витгенштейн), другие представители: М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел. Задачи, предмет и метод неопозитивизма превращают его в аналитическую философию, взгляды неопозитивистов приводят к крушению основных установок позитивизма вообще и появлению постпозитивизма);

33

-четвертый этап – постпозитивизм (2-я половина ХХ века – термин, обозначающий ряд философских концепций науки. Основные представители: К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос. Для Куна и Лакатоса характерен интерес к истории науки. Кун выдвигает концепцию научных революций, содержанием которых является смена парадигм. Лакатос в исследовании истории науки видит базу для обоснования ее методологии. История науки – борьба научно-исследовательских программ. Фейерабенд отвергает научный метод (великие открытия свершались безо всяких методов), принцип верификации и принцип фальсификации (возможное опровержение), введенный К. Поппером, считая, что они не дают возможности отделить науку от метафизики, что будет признано равноправие всех способов освоения мира);

уметь характеризовать:

-герменевтику (от греч. «разъясняю, истолковываю») как:

1)«искусство понимания» – совокупность приемов, обеспечивающих понимание продуктов человеческого творчества (истоки – в античности: комментирование Гомера, приемы которого позже использовала христианская теология);

2)теорию и методологию понимания текстов и других форм выра-

жения духовной жизни индивида («герменевтическая методология». В ХVII в. учение о герменевтическом методе отделяется от практики комментирования, этот процесс завершают Ф. Шлейермахер и В. Дильтей);

3) течение в современной философии (становление герменевтики как философского течения связано с именем М. Хайдеггера, который рассматривал «понимание» не только в методологическом, но и онтологическом плане: как способ существования человеческого бытия. Затем он истолковывал реальность мира как языковую, а сам язык – как «дом бытия», в дальнейшем некоторые идеи Хайдеггера были развиты В. Дильтеем);

иметь представление о:

-прагматизме (Ч. Пирс, Дж. Дьюи);

-«философии жизни» (Ф. Ницше, А. Бергсон); экзистенциализме (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр); психоанализе (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Фромм);

-современных философских дискуссиях и их влиянии на развитие западной цивилизации.

34

8. Русская классическая философия

Цель: сформировать понимание специфики и особенностей русской классической философии, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-1)*, (ОК-5)*.

План:

1.Особенности формирования и основные периоды развития русской философии.

2.Основные характеристики русской философии.

3.Философия всеединства В. Соловьева.

4.Философские взгляды Н. Бердяева.

Список литературы: Основная литература: 2, 3, 4 . Дополнительная литература: 3, 17, 32.

Студент должен знать:

- основные периоды развития русской философской мысли (IХ– ХIII вв., ХIV–ХVII вв., ХVIII – 1-я половина ХIХ в.);

- особенности отечественной культуры философствования:

•онтологизм – единство, неразрывность теории и практики;

•антропоцентризм (на основе теоцентризма): проблема человека, его судьба, смысл истории;

•панморализм: преобладание морально-нравственной проблематики, которую с особой силой выразили в своих произведениях Ф. Достоевский и Л. Толстой; панморализм характерен почти для всех русских философов;

• историософичность – постоянная обращенность к вопросам о смысле истории, конце истории, к социальным проблемам человеческого общества; историософичность неотделима от эсхатологии, которая связана с общенациональными особенностями русской души и вносит оценочные моменты в анализ исторической реальности;

•целостность на основе православия и выводимого из него принципа Всеединства;

•соборность как принцип предполагает единение всех на основе уважения к личности и понимания ее уникальности, раскрывающейся через единение со всеми; соборность преодолевает крайности европейского индивидуализма и восточного типа коллективизма;

•всеохватность русской философской мысли (широкий спектр решаемых проблем);

35

•космизм: учение об изменении мира на основе науки и техники, основоположник – Н. Федоров; выход русской философской мысли на планетарный и вселенский уровень, который превращает русскую философию в универсальное духовное течение;

•многие недостатки русской философии нередко связаны с ее достоинствами: беспочвенность, обращенность либо к прошлому, либо к будущему, отрыв от настоящего, от народа, от государства; утопизм; бескомпромиссный максимализм с установкой на радикальное переустройство мира и общества;

- основные направления русской философской мысли: 1. Религиозно-философское:

•официальное русское богословие;

ичеловека (В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Федоров и др.);

•антропологизм и эсхатологизм – проблема человека, истории, культуры и общества (Н. Бердяев, К. Леонтьев, Н. Лосский и др.);

2. Естественно-научное (антропокосмизм), основные представители: К. Циолковский, В. Вернадский, А. Лосев и др.;

3. Литературно-художественное, основные представители: А. Пушкин, Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой;

-философскую систему В. Соловьева (явилась новым этапом в эволюции религиозной философии. В ее основе лежали следующие устремления: осуществить под знаком «всеединства» «гармонический синтез религии, науки и философии», объединить рациональный и мистический виды познания; представить историю как процесс «богочеловеческий»; указать пути социального обновления. Свое философское мировоззрение В. Соловьев изложил в трактате «Философские начала цельного знания», который может считаться по нынешним временам наилучшим образцом философской классики как учения о сущем, бытии и идеи);

уметь анализировать:

-направления русской религиозной философии (Н. А. Бердяев отрицал софиологию, которая выражает пассивность, ожидание чуда, любовь к страданиям, – «вечно-бабьева» в русской душе. В своем учении рассматривает проблему свободы и творчества. Бердяев – персоналист: личность

36

выше общества, личность – категория духовная; творчество – это откровение человека и оправдание его существования (антроподицея). С. Н. Булгаков продолжает исследовать идею софиологии: София – основа анализа экономики, мировая душа – метафизическое основание хозяйства; София – это домоправительница, женское начало);

иметь представление:

-о западниках, славянофилах, евразийцах;

-о русской философии после 1917 года, проблеме Запада – Востока – России в науке и философии;

-о русской философии в контексте мировой философской мысли.

Раздел 2

1. Онтология

Цель: сформировать понимание онтологии как учения о бытии как таковом, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-1)*, (ОК-5)*.

План:

1.Бытие, субстанция, материя, природа. Системность бытия. Концепции бытия.

2.Пространство и время: сущности и свойства.

3.Уникальность и множественность жизни во вселенной.

4.Картина мира: религиозная, философская, научная.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 3, 4. Дополнительная: 2.

Студент должен знать:

-категорию бытия и развитие ее содержания в истории философии (в современной философии под бытием подразумевается общее понятие, обозначающее все, что есть; выражение постоянства, в отличие от изменчивости. Виды бытия: материальное, идеальное, природное, человеческое, общественное и др. Категория бытия фиксирует существование мира, человека и сознания по одному признаку – их существованию);

-бытие, небытие, ничто. Бытие, существование и сущность. Основные формы бытия;

37

-основные виды бытия: идеальное и материальное бытие (к идеальному бытию (субъективная реальность) относят духовный мир, мир сознания, мир идей. К материальному бытию (объективная реальность) относят физический мир, природный мир, мир вещей);

-проблемы бытия в ХХI в., отказ от античной традиции. Пространство и время (время – это длительность, его основные свойства: изотропность (равенство свойств во всех направлениях), однородность (невыделенность), необратимость (стрела времени). Пространство характеризуется протяженностью и объемом, основные свойства: изотропность, однородность, трехмерность (определяется природой человеческого восприятия);

-субстанциальный и реляционный подходы к пониманию пространства и времени;

уметь анализировать:

-картины мира и их динамику (обыденная, религиозная, философская, научная); природу мифов о сотворении мира, творческих силах мироустройства (жизнь и дух);

иметь представление:

-о Космосе и Вселенной, их концепциях в физике и философии, об изменении картины мира в наше время.

2. Учение о развитии

Цель: сформировать способность к обобщению, анализу, понимание специфики и особенностей диалектики, ключевых категорий и законов по данной теме (ОК-1), (ОК-1)*, (ОК-5)*.

План:

1.История становления идеи развития в мифологическом, религиозном и философском сознании.

2.Исторические формы диалектики. История метафизического метода.

3.Основные категории и законы развития.

4.Детерминизм и индетерминизм.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 4. Дополнительная литература: 33, 43, 44.

Студент должен знать:

- идею развития в мифологическом, религиозном и философском смыслах;

38

- историю становления диалектики и метафизики (диалектика возникает в двух формах:

1)субъективная диалектика, основоположники – представители школы софистов. Это искусство споров, доказательства и опровержения публичного выступления и умения вести беседу, взвешивать аргументы «за» и «против». Диалектика отличается от софистики (искусство доказывать и опровергать все, что угодно, пользуясь гибкостью понятий и многозначностью слов) и от эклектики (от греч. «выбирающий»; прием в споре, когда смешивается существенное и несущественное и в этом смешении теряется главное – предмет спора);

2)объективная диалектика, основоположник – Гераклит, который впервые показал, что все изменяется, становится и имеет свою меру – логос);

- диалектику как актуальное учение (ее используют адвокаты, политики, ученые и люди других профессий при анализе явлений диалектика имеет два основных принципа:

а) принцип всестороннего рассмотрения явлений: всякая неполнота исследования считается односторонней, его также называют принципом всеобщей связи;

б) принцип развития – это необратимое изменение от простого к сложному, от старого к новому. Источником развития является противоречие. Развитие раскрывается через его законы (закон – необходимая объективная связь явлений, формулируемая через категории));

-историю метафизического метода (рассмотреть самостоятельно!);

-принцип детерминизма (от греч. определяю – система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений мира. Всякое явление имеет свою причину, причина – это явление, которое порождает другие явления – следствие. Когда говорят о причине и следствии, то эти два явления выделяют из всеобщей взаимозависимости явлений. Поэтому проблема, что появилось раньше – яйцо или курица, решается просто – наблюдением. Детерминизм включает в себя два противоположных типа явлений: а) всякое явление обусловлено (причинная детерминация); б) отношения между взаимосвязанными явлениями не имеют причинного характера (отсутствует момент порождения одного явления

39

другим), формы непричинного появления: вероятностные соотношения, отношения симметрии, структурные, системные взаимосвязи и др.);

-принцип индетерминизма (характеризуется отрицанием всеобщего характера причинности, в крайней форме – отрицанием причинности вообще);

уметь анализировать:

-основные законы диалектики и категории диалектики (единичное, особенное, всеобщее, причина, следствие, форма и содержание);

иметь представление:

-о прогрессе, регрессе, системности, о «глобальном эволюционизме»

иего выражении в концепциях ноосферы, синергетики, коэволюции, социобиологии, этногенеза, конвергенции.

3. Происхождение и сущность сознания

Цель: сформировать понимание проблемы сознания как одной из самых трудных в философии – как способности идеально воспроизводить объективную реальность, ключевых категорий по данной теме (ОК-1), (ОК-1)*, (ОК-5)*.

План:

1.Философское представление о сознании, его происхождении.

2.Сознание как система. Функции сознания.

3.Сознание и психика, понятие бессознательного (Фрейд, Юнг).

4.Язык и мышление. Язык как опредмеченное сознание.

5.Духовная жизнь общества. Общественное сознание.

Список литературы: Основная литература: 1, 2, 3, 4. Дополнительная литература: 1, 9, 13, 14, 21.

Студент должен знать:

- понятие сознания (интерпретации), основные концепции происхождения и сущности сознания (вопрос о происхождении человека относится к разряду «вечных вопросов» философской рефлексии, поскольку невозможно чисто научными способами (с помощью эксперимента) подтвердить или опровергнуть ту или иную теорию происхождения человека. Рассматриваются те концепции, которые пытаются рационально, не прибегая к помощи Бога, абсолютного разума или инопланетян, объяснить проис-

40