Философия права. Учебное пособие-1

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ

И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Южный федеральный университет»

В.С. Назарова

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА

Учебное пособие

Таганрог Издательство Южного федерального университета

2015

1

ББК 67я73

Рецензенты:

доктор юридических наук, профессор Таганрогского института управления и экономики Мордовцев А.Ю.;

кандидат философских наук, доцент Южного федерального университета Поночевный М.А.

Назарова В.С. Философия права: учебное пособие. − Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2015. – 83 с.

Аннотация Учебное пособие предназначено для студентов, осваи-

вающих основную образовательную программу направления 40.03.01 «Юриспруденция», магистрантов, а также всех интересующихся проблемами современной философии права. Отличительной особенностью пособия является то особое внимание, которое уделено современным аспектам эволюции философии права как науки и учебной дисциплины. Кроме того, в учебном пособии содержится современная библиография, которая облегчает студентам самостоятельное знакомство с курсом и позволяет ориентироваться в массиве научной литературы, затрагивающем соответствующий круг проблем.

Библиогр.: 57 назв.

© ЮФУ, 2015 © Назарова В.С., 2015

2

1. ВВЕДЕНИЕ

Изменения, наметившиеся в российском обществе после слома политических традиций советской тоталитарной системы, невозможно изучать без рассмотрения перемен в правовой области. Поэтому обсуждение вопросов о началах права является актуальным и просто необходимым. Современная правовая действительность, безусловно, нуждается в новом философском осмыслении. Такое изучение предполагает не только формальное знакомство с закономерностями права, но и всестороннее его обсуждение, включая ценностные и онтологические характеристики. Важнейшей задачей рассмотрения права является формирование у студентов ценностных ориентиров восприятия его феноменов. Философия права, обладая специфическим характером, как юридической и гуманитарной дисциплины, предполагает развитие гуманитарного мировоззрения студентов. Острота вопроса о месте и значении предмета философии права как научной дисциплины связана еще с тем, что сегодня в юридических вузах затрудняются отвести самостоятельную роль данной дисциплине. Вопрос о самостоятельности предмета решается порой удивительно. Так, профессор Мартышин О.В. считает, что положение и самостоятельность такой дисциплины, как философия права, «не столь очевидно»1.

История изучаемого материала в данном разделе философии ведет свое начало еще со времен Аристотеля и Платона. В философских трудах античных ученых впервые создается два взгляда на природу и значение права: рационалистическое и ес- тественно-правовое. В дальнейшем, в работах римских юристов Ульпиана, Павла, Цельса положения древнегреческих мыслителей были развиты и дополнены.

В зависимости от понимания природы права выделяются две тенденции философии права, которые развиваются в дальнейшем на всем протяжении истории научной мысли и до наших дней. В первом случае идея права представлена как апри-

1 Мартышин О.В. Нужна ли философия права как самостоятельная юридическая дисциплина? // Государство и право. 2009. № 11. С. 18−28.

4

орная данность, выражающая идеальную организацию, во втором – исторически обусловленную.

Главные представители естественно-правовой теории (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Г.В. Лейбниц) обосновывали природную сущность идеи права. В XIX в. появляется историческая школа, которая представлена Г. Гуго, Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта. В основе их понимания лежит идея обоснования права на основе обычая и исторического самосознания. Впоследствии на смену исторической школы приходит юридический позитивизм И. Бентама и Дж. Остина.

В истории русской философии права идея права неразрывна с нравственностью и моралью (П.И. Новогородцев, Б.И. Кистяковский, В.И. Гессен). Юридический позитивизм как

права создавалась как самостоятельная область, направленная на осмысление одного объекта – правовой реальности. Однако в советском государстве предмет философии права рассматривался как чуждый элемент и исчез из вузовской программы. Разрыв философско-правовой традиции, произошедший в СССР, нанес большой ущерб развитию научной отрасли. Во-первых, это связано с отсутствием общих философско-правовых осмыслений современных правовых феноменов, с использованием новых методологических способов познания; во-вторых, последствием изоляции от мирового научного сообщества. Новые направления, концепции, разработанные в западной философии права, все еще не достаточно разработаны в нашей стране. Вследствие этого предмет философии права как научная дисциплина, не имеет четкого статуса. С другой стороны, в определении предмета философии права, представленном в современных исследованиях, нет однозначности. Ю.Я. Баскин считает, что философия права – это «история формирования и развития понятий, отражающих реальные общественные отношения»2. И.П. Малинова понимает под ней «форму самосознания правовой

2 Баскин Ю.Я. Очерки философии права. Сыктывкар, 1996. 5

культуры»3. В их понимании предмет философии права как науки (отдельной самостоятельной научной дисциплины) – это право как сущность и право как явление в их различии, соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве4. Общим определением понятия философии права является следующее определение – это юридическая дисциплина, предметное поле которой определяется сферой права. Но такое общее определение не решает проблему ее предмета, методологического своеобразия и самоопределения предметной области. Фи- лософско-правовая предметная среда шире, чем вопросы правовой науки. В то же время они не сводимы только к отдельным разделам философии: гносеологии, аксиологии, культурологии или лингвистики.

Таким образом, современный исследователь (Чернавин, в частности) признает за философией права общие методологические основы для всей юриспруденции и теории права5.

3Малинова И.П. Философия права / От метафизики к герменевтики. Екатеринбург, 1995.

4Козлихин И.Ю. О нетрадиционных подходах к праву / Правоведение. 2006. №1. С. 31−40.

5Чернавин Ю.А. Проблема предмета философии права. Вестник МГОУ. 2013. № 3.

6

2.ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ПРЕДМЕТА

ИМЕТОДОЛОГИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Каждый предмет науки, и философия права не исключение, имеет свою историю и связан, с одной стороны, с развитием правовых отношений, с другой − мировоззренческих представлений. В античном представлении право имеет естественную природу и заложено в самом человеке, поэтому философия права имела антропоцентричные черты. Но человек, являясь не просто отдельной реальностью, но и частицей природы, не был отделен от нее. Натурфилософия, идеи Платона, взгляды стоиков и софистов не разделяли права от человеческой сущности.

ВXIX в. с появлением исторической школы Ф.К. Савиньи

иФ. Пухта, право стало рассматриваться как исторически создананная часть человеческой жизни. В этом случае, правовая наука только заключает в себе народное сознание, которое еще не получило выражение в законах и обычаях.

На следующем этапе развития определяющим в правовой науке стал позитивизм. Право в этом случае стало рассматриваться как совокупность норм и правил поведения, установленных и обеспеченных принуждением со стороны власти.

ВXX в. философия права как предмет стал рассматриваться в соответствии с новыми философскометодологическими представлениями. Феноменологического (А. Райнах), экзистенциального (В. Майхофер, Э. Фехнер), социологического (М. Вебер, Р. Паунд), неотомистского (Ж. Маритен, Дж. Финнис), юридического реализма (К.Н. Ллевеллин, М. Радэн) и другие направления, созданные под влиянием новой гуманитарной культуры.

Подобное многообразие представлений затрудняет процесс преподавания и освоения философии права. Не существует единого мнения по поводу предмета этой научной дисциплины. Ю.А. Чернавиным в статье «Проблема предмета философии права», предпринята попытка объединить все современные подходы в общие направления.

1. Определение в качестве предмета философско-правовой науки права – либо должного, идеального, либо позитивного. К примеру, в этом направлении предмет философско-правовой

7

теории рассматривают Н.В. Михалкин и А.Н. Михалкин. Авторы утверждают: «Философия права – это составная часть философского знания, изучающая общие закономерности возникновения и развития права, основные регулятивы и средства его функционирования, содержание познания юристов и проверку истинности получаемых знаний, осуществляющая методологические обобщения по систематизации и классификации подходов к трактовке права, обобщающая конкретные правовые знания до уровня их распространения среди широкого круга граждан общества, обеспечивающая прогноз развития права в его дифференциации и интеграции».

В.С. Нерсесянц также рассуждает о предмете философии права в соответствии с позицией Н.В. Михалкина: «Предмет философии права как науки – это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении и искомом единстве».

2.Сведение философии права к гносеологии. Как подчёркивает В.Н. Жуков, подобная позиция стала следствием рационалистической традиции западно-европейской философии, стремившейся в Новое время приобрести точность естествознания, а позднее переросшей в подобие сциентизма. Наиболее ярко подобный подход представлен в феноменологии Э. Гуссерля. Философия права, построенная на феноменологическом методе (Ф. Шрейер, Ф. Кауфман, Гуссерль, Н.Н. Алексеев), фактически обращена не на саму сущность государства и права, а на юридический понятийный аппарат. В отечественной литературе позицию сведения философии права к гносеологии права (на базе материалистической философии) занимает Д.А. Керимов.

3.Понимание философии права только в качестве методологической базы юриспруденции. Данная позиция сливается с предыдущей, поскольку задача философии права в данном случае, как считает В.Н. Хропанюк, состоит в «исследовании глобальных государственно-правовых категорий, которые лежат в основе всех юридических наук». По утверждению исследователя, в связи с тем, что «при современном развитии человеческого знания философия не в состоянии исследовать закономерности каждой отдельной науки, в том числе многочисленных юридических наук, охватывающих практически все человеческое общежитие в его государственно-правовой сфере», функ-

8

ции философии права (помимо методологической) «возлагаются на теорию права»6. Не вызывает сомнений утверждение, что философия права может и должна выступать в качестве метода, выполнять функцию методологической основы теории права. Однако абсолютизировать эту функцию вряд ли правильно. Философия права включает в себя не только методологические и гносеологические аспекты, но и логические, онтологические, аксиологические, социальные.

4. Выяснение смысла права как определение предмета философии права. При этом смысл права связывается с такими мировоззренческими и философскими характеристиками, как предельные основания права и его место в мире, его предназначение, ценность, значимость. Тем или иным образом об этом пишут С.С. Алексеев, О. Данильян, В.Н. Жуков, А.Л. Золкин. Например, В.Н. Жуков считает: «В разных текстах по философии права может много чего не быть (совершенных текстов нет), кроме одного: читателю всегда должен быть предложен философский смысл тех или иных политико-правовых явлений. Без этого философии права нет»7.

Подход А.Л. Золкина следующий: «Философия права раскрывает смысл права в перспективе фундаментальных измерений человеческого бытия».

Философия права представляет собой область знаний, реализующую взаимные связи философии и правовой науки, форму философской рефлексии правовой деятельности, непосредственную мировоззренческую основу правовой теории и практики. Поэтому очевидно, что определение философии права, является сложным предметом исследования. Взаимообусловленность гуманитарных и юридических областей знаний, которые являются вопросами для изучения данного предмета, затрудняют его исчерпывающее определение. Возможно, в этом случае более приемлем будет подход И. Канта, определяюший предмет общей философии путём ответа на вопросы: 1) что я могу знать? 2) что я должен делать? 3) на что я смею надеяться?

6Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М.: Интерстиль; Оме- га-Л, 2008. 384 c.

7Жуков В.Н. Философия права (теоретико-методологический аспект) // Государство и право. 2009. № 3. С. 21-30.

9

4) что такое человек? Предмет философии права можно обозначить посредством постановки вопросов: 1) что я могу знать о праве? 2) что я должен делать в соответствии с требованиями права и почему? 3) на что я могу надеяться в случае соблюдения или нарушения этих требований?8. Поиски ответов на подобные вопросы позволят наполнить смыслом бытие человека в праве. Кроме того, все они могут быть сведены к одному обобщающему вопросу: что такое «правовой человек»? или: что представляет собою право как способ человеческого бытия? или: в чём суть феномена «человек – право (правовая реальность)»? Ответы на эти вопросы и помогают выяснить предмет философской дисциплины, исследующей право. Таким образом, предметом философии права выступают общие закономерности, принципы отношений в рамках феномена «человек – правовая реальность».

По-видимому, в этом одно из отличий философии права от теории права. Теория права рассматривает сущность и закономерности права, политических и правовых систем, философия права – закономерности существования человека в системе права (правовой реальности), в том числе в рамках политических и правовых систем.

Задание

Сравните высказывания Г. Гегеля, И.А. Ильина, С.Л. Франка о природе философии права. В чем они противоречат и в чем дополняют друг друга?

Г. Гегель: "Философия, с одной стороны, не есть наука о действительности и не определяет право, исходя из того, что дано. Философия черпает свое понимание из разума, из внутреннего понятия. То, что философия права не есть позитивная наука, которую мы разрабатываем, и, таким образом, как будто противостоит действительности, будет первым пунктом нашего рассмотрения".

И.А. Ильин: "Философ права должен найти свой особый опыт и предмет и вступить с ним в непосредственное исследовательское общение; а для этого он должен выносить верный

8 Философия права / О. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др. М.: ЭКСМО, 2005. 416 c.

10