Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли. Учебное пособие

Министерство образования и науки Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет

Е. А. СОЛОВЬЕВА, Е. К. ВЕСЕЛОВА, О. Б. ГОДЛИНИК, Г. А. ТОКАРЕВА

ЭТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕАСПЕКТЫ ПОДГОТОВКИПРОФЕССИОНАЛА

ВСТРОИТЕЛЬНОЙОТРАСЛИ

Учебное пособие

Санкт-Петербург

2013

1

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли

УДК159.922.32:37.034:378:69(075.8) ББК 87.7

Рецензенты:д-рпсихол.наук,профессорЕ.Ю.Коржова(РГПУим.А.И.Герцена); д-р архитектуры, профессор С. В. Семенцов (СПбГАСУ)

Соловьева, Е. А.

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли: учебное пособие / Е. А. Соловьева, Е. К. Ве- селова,О.Б.Годлиник,Г.А.Токарева;СПбГАСУ.–СПб.,2013.–77с.

ISBN 978-5-9227-0451-9

Обоснована необходимость усиления внимания к нравственно-психоло- гическим и этическим составляющим архитектурно-строительной деятельности в процессе профессиональной подготовки. Раскрыты понятия профессиональной этики, обозначены основные этапы ее становления. Охарактеризованы стадии морального развития личности. Приведены авторские методики изучения нравственной сферы личности и морального сознания в профессиональной деятельности. Даны рекомендациипо работе с методиками в учебном процессе.

Предназначено для студентов, обучающихся по направлениям подготовки: 270100 – архитектура, 270200 – реконструкция и реставрация архитектур- ногонаследия,051000–производственноеобучениепоотраслям).Можетбыть использовано как при проведении аудиторных занятий, так и для самостоятельной работы обучающихся.

Табл. 12. Библиогр.: 5 назв.

РекомендованоРедакционно-издательскимсоветомСПбГАСУвкачестве учебного пособия.

2

ВВЕДЕНИЕ

Ввек высоких технологий инженер-строитель все чаще занимает ключевые позиции в обществе и помогает выжить в современном мире множеству людей. Но возможна и другая ситуация, когда результатом труда строителей в перспективе становятся предпосылки будущих техногенных катастроф. Комплексные статистические исследования разрушения конструкций показали, что ошибки инжене- ров-строителей (недооценка риска, неосторожность в выборе материалов, создание неудачных с точки зрения безопасности людей конструкций и т. д.) происходят не только из-за недостатка знаний

иквалификации,ноивследствиенедостаточногоразвитияморальнонравственной сферы личности строителя. Морально-нравственные устои инженерной деятельности подрывают такие качества, как безответственность, небрежность, безразличие к будущим пользователям конструкций, леность, нечестность, корыстолюбие, ориентация на материальное вознаграждение как на высшую ценность личности, нежелание повышать свою квалификацию и т. п. Следовательно, в процессе профессиональной подготовки специалистов для строительной отрасли необходимо уделять повышенное внимание становлению нравственной сферы личности, формированию высоких моральных стандартов профессиональной деятельности.

Вцелях психодиагностики нравственной сферы будущих специалистов и осмысления ими собственных мотивов и способов принятия решений в ситуациях морального выбора предлагаются методики исследования нравственной сферы личности, которые могут использоваться при проведении практических занятий по психологии и архитектурнойэтике для студентов, магистрантов иаспирантов инженерно-строительных специальностей.

Создавая эти методики, авторы исходили из того, что человек, руководствующийся высшими нравственными устремлениями в профессиональной деятельности и в своей жизни вообще, будет и более успешен в выполнении инженерно-строительных и архитектурных проектов (с точки зрения безопасности этих проектов и удобства их использования людьми).

3

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли

Глава 1. ЭТИКА И ПСИХОЛОГИЯ

1.1.Основные этические понятия

Вфилософиииэтикепонятия«нравственность»и«мораль»обозначают одну и туже предметную область, поэтомучасто в литературеэти понятияобозначаютодноитоже. Впсихологиижесуществует различение этих понятий, связанное с разграничением областей изучения. Мораль рассматривается как совокупность норм поведения, взаимодействиялюдей,формирующихсявсоциуме.Мораль,какприсущая каждому социальному сообществу, обеспечивает внешние мотивы моральногоповедения («должен», «так принято», «всетак делают», «меня накажут, если я этого не сделаю» и т. д.).

Нравственность – психологическое, субъективное образование,

воснове которого лежит критерий отношения к каждому человеку как к высшей ценности, и отношения к другим людям всегда таким же образом, как и к себе в подобных обстоятельствах. КатегорическийимперативИ.Кантазвучитследующимобразом:«…поступайтак, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Основным регулятором нравственного поведения является совесть. Обладание нравственностью, сточкизренияпсихологии, означает использование внутренних мотивов нравственного поведения: «так говорит мне моя совесть», «если я так сделаю, то потом буду сильно мучиться», «я не могу поступить иначе, что бы там ни произошло после этого», «я не могу навредить этому человеку/людям», «яне могуподвергатьопасностилюдейиз-за нехваткиресурсов»ит. д.

Под нравственной сферой личности понимается совокупность психологических механизмов, обеспечивающих поведение человека, соответствующее нравственным нормам. Существует общепринятое научное определение нравственностикак системырегуляцииповедения человека, куда включаются следующие компоненты:

1)убеждения о сущности (смысле жизни, назначении) людей

вмире;

4

Глава 1. Этика и психология

2)представления о «добре» и «зле»;

3)правила поведения, то, что следует и чего не следует делать (Патрик Ноуэлл Смит, цит. по: Ф. Хевнер, 2001).

Соответственно этому определению непосредственные правила поведения (нравственный закон), которые реализует человек в своей жизни, зависят от его мировоззрения, религиозных взглядов на мир, на человека, на его назначение в мире.

Такимобразом,философыиэтикиуказываютнадвавозможных источника морального/нравственного закона в сознании человека. Один источник – внешний, возникающий в культурно-исторической среде в форме взглядов конкретного социума и предлагаемый личнос- тидляинтериоризации(присвоения).Другойисточник–внутренний, иррациональный, неизменяемый, присущий от природы каждому человекуиданныйемувформесовести,имеющийназваниеестественного нравственного закона. Соотношение этих двух составляющих морального закона на уровне индивидуального сознания человека может быть различным. Они могут совпадать, а могут сильно различаться, и даже противоречить друг другу. Например, то, что социум предлагает человеку в качестве обычного решения какой-либо стандартной ситуации морального выбора, он может отвергать в своей совести, т. е. чувствовать, что это плохо, несправедливо (например, законыкриминальногосообщества).Абывает, что«решениепо совести» совпадает с моралью, принятой в обществе, если в обществе принято соблюдать самые высокие нормы отношения человека к человеку.

Психологически этические категории «добра» и «зла» («хорошо» и «плохо») человек осваивает в форме опыта переживаний в социальных ситуациях морального выбора, и опыт принятия решения

вэтих ситуациях становится внутренним субъективным опытом. Ситуация морального выбора состоит в том, что человеку приходится решать, не противоречат ли какие-топритягательные длянего ценности, предлагаемые социумом, его совести.

1.2.Стадии морального развития

Вбольшинстве концепций моральной социализации отмечается

еестадиальный характер. Ж. Пиаже пишет о двух стадиях – стадии

5

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли

«морали принуждения» и стадии «морали кооперации». Л. Колберг, К. Гиллиган, Дж. Рест выделяют три стадии:

1)доконвенциональная стадия, находясь на которой человек соблюдает правила из страха наказания;

2)конвенциональная,когдаморальныеправиласоблюдаютсяпод давлением окружающих;

3)постконвенциональная – на которой соблюдение этих правил обусловлено пониманием их необходимости для нормального существования в обществе.

В наиболее известной концепции Л. Колберга каждый из трех уровней морального развития личности имеет две стадии.

1-й уровень – доконвенциональный. Никто не рождается нрав-

ственным от природы.

1А.Реакциянанаказание.Маленькийребенок,тольконачинающийходить, еще не знает, чтохорошо, что плохо,чтоправильно–что неправильно, но он очень быстро усваивает, что если он будет разрисовывать стены комнаты фломастером, то его отшлепают, или будут бранить. От размалевывания его будет удерживать только желание избежать наказания, которое ассоциируется с пачканием.

1Б. Желание получить награду, в качестве которой обычно выступает похвала родителей. Дети быстро распознают, что один вид поведения нежелателен, а другой разрешен.

2-й уровень – конвенциональный, или обыденный. Мораль под-

чинена традиционной норме поведения: «Так принято».

2А. Фазаморали«хорошегопарня илимилойдевушки».Человек старается отвечать ожиданиям своих родителей или сверстников. Он подчиняется нормам, которые усвоил дома, в школе, в секции или церкви.Нормымогутинесовпадать,новлюбомслучае–этомораль, которую усваивают от других людей.

2Б. Стадия закона и порядка. Человек, чья мораль находится на этом уровне развития, подчиняется законам общества, к которому принадлежит. Он ведет себя как добропорядочный гражданин: «Заплати налоги и спи спокойно». Считается, что большинство взрослых людей живет на этом уровне.

3-й уровень – постконвенциональный, или уровень автономной морали.

3А. Стадия соглашения и индивидуальных прав. Человек осоз-

нает нравственность, которая базируется на признании прав индиви-

6

Глава 1. Этика и психология

дуумов на выбор, и на соглашениях, которые люди заключили между собой.

3Б. Человек способен не только понять, но и логически обосновать нравственные принципы, которыми он руководствуется в своих действиях. Он следует этим принципам не потому, что ожидает награды, не потому что другие говорят, что так надо делать, а потому, что признает их в качестве своих принципов. Человек, мораль которого соответствует этому уровню, задается вопросом об обоснованности моральных норм (Де Джордж, 2001).

Не всякий человек достигает третьего уровня, и никто не придерживается принципов только третьего уровня. Большинство людей действует иногда с позиции одного уровня, а в других ситуациях с позиции другого. Тем не менее они хорошо характеризуют нравственное развитие индивидуумов.

Ни для кого не секрет, что состояние профессиональной морали и нравственности в целом – это серьезная проблема для современной России. В ходе реформ общество столкнулось с такими ситуациями, к которым оно не было подготовлено. Распространение наркомании, насилие, коррупция, деградация личности, кризис духовности и пр. Усугубиласьситуациятем,чтопривычныйканалпередачипрофессиональных норм и идеалов от одного поколения к другому был разру- шен.В1990-егодыстарательновнушалось,чтовсепредыдущеебыло неправильным (советский образ жизни, советские люди – «совки»). Такие установки имеют тенденцию к генерализации. Плохо, значит плохо всё и вся. Ушли понятия трудовой морали, личной ответственности, профессиональной компетентности и т. д. Разрушены механизмы трансляции морали в нравственность.

В исследованиях М. А. Воловиковой показано, что у наших соотечественниковморальнаясоциализациячастолибо«застревает»на стадии следования нормам из страха наказания, либо сразу «перескакивает» на стадию нравственности по велению совести. Соблюдение моральных норм под влиянием малой группы – семьи, друзей или профессионального сообщества – оказывается менее распространенным (А. В. Юревич, 2012).

Нарушение стадиальности говорит о том, что в российском обществе, по сравнению с другими культурами, много людей высоконравственных, и еще больше – безнравственных. Между теми и дру-

7

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли

гими очень большая пропасть, и им бывает трудно понять друг друга и договориться. Появление промежуточной стадии могло бы улучшить общую моральную атмосферу и снизить напряженность в обществе.

За годы реформ высшая школа, как и все образование, отказалась от выполнения функции воспитания, поскольку стало непонятно, на какой базе оно могло бы быть основано. Мы предлагаем рассматривать его как этику профессионального сообщества. Формирование навыков совместной групповой деятельности в процессе обучениядолжностатьнесамоцелью,асредствомформированиягрупповой профессиональной морали, способствующей формированию, со временем, личной нравственной позиции (Е. А. Соловьева, 2012).

Такимобразом,профессиональная мораль,профессиональнаяэтика,выраженныепосредствомпрофессиональныхкодексов,моглибыстать регуляторами механизмов трансляции морали в нравственность.

1.3. Понятие о профессиональной этике

Профессиональнаяэтика–гуманитарнаядисциплина,имеющая своей целью формирование социальной и нравственной ориентации специалистов в различных видах материального и духовного производства. Она связана с общей этикой, ядром которой является учение о человеке как высшей ценности, и с психологией труда, изучающей механизмы формирования конкретных качеств личности, в частности, тех, которые лежат в основе взаимоотношений между людьми

всфере профессионального труда.

Впрофессиональной этике рассматриваются как общие этические категории: добро, зло, совесть, справедливость, так и специфи- ческие–характерныедляконкретноговида деятельностии применительнокконкретнымусловиям.Общиепринципыэтикидлявсехпрофессий следующие:

1.Профессионализм–основноетребованиепрофессиональной этики, это ответственное исполнение долга, служение людям, обществу («Служить бы рад, прислуживаться тошно»; «Горе от ума», А. С. Грибоедов). Профессионализм предполагает:

максимально высокое качество работы в пределах оговоренных возможностей;

8

Глава 1. Этика и психология

недопустимостьпротивопоставлениякорпоративныхинтересов, интересам клиента (защита «чести мундира» в ущерб долгу);

пониманиеценностиздоровья,самойжизни,отсутствиеправа на ошибку;

приоритет вниманияв использовании рабочего времени клиенту, посетителю, покупателю.

2.Принцип информированного согласия – требование соблю-

дения права человека на информацию, касающуюся его лично (здоровье, материальные затраты, возможные последствия и потери, моральный вред). Недопустимость дезинформации.

3.Принцип конфиденциальности (от лат. confidentia – дове-

рие)и сохраненияпрофессиональной тайны. Профессиональная тайна пришла в этику еще из клятвы Гиппократа. В работе с клиентами специалистчастооказываетсяпосвященнымвегопроблемы,особенности семейных отношений, личностные особенности. Архитектору дляуспешноговыполнениязаказаэтизнаниянужны,ноони недолжны быть предметом публичного обсуждения, передаваться в СМИ и пр. Конфиденциальность – это неразглашаемость сведений, касающихся личности и ставших достоянием специалиста в результате исполнения им служебных обязанностей или в связи с ними.

4.Приоритет профессионального долга перед личным. Отказ от использования служебного положения в личных целях. Долг матери – заботиться о своем ребенке; долг женщины-врача – оказывать помощь тому ребенку, который в ней больше нуждается.

5.Коллегиальность. В настоящее время повышается индиви-

дуальнаяответственностькаждогоработника,ноповышаетсяисложность принятия решений. Поэтому когда речь идет о стратегиях, о жизненно важных решениях, о действиях в ситуациях реальных и потенциальных угроз, решения должны приниматься коллегиально. Во многих профессиях приняты коллективные формы поиска решениятрудныхпроизводственныхзадач:«планерки»,«пятиминутки», «кафедры», «консилиумы» и пр.

6. Право на критику и бесконфликтность. Профессионал обя-

зан уметь критиковать работу коллег, не переходя на личности, не ущемляя достоинства другого человека, а также принимать к сведению критику в свой адрес. Бесконфликтность понимается как отсутствие стремления переделывать людей.

9

Этико-психологические аспекты подготовки профессионала в строительной отрасли

7.Экологический принцип. Профессиональная деятельность не должна наносить ущерба природе, загрязнять среду обитания людей и животных, расточительно расходовать природные ресурсы.

8.Принципустойчивогоразвития.Жизнь ипрофессиональная

деятельность ныне живущих поколений не должна осуществляться за счет будущих поколений. Если мы будет расточительно тратить ресурсы, уничтожать животных, разрушать культурное наследие, то мы лишим этого будущие поколения. Они никогда не узнают, чего они былилишены.Потомкибудут читатьвстарыхкнигах, чтоПетербург – это музей под открытым небом, и удивляться такой формулировке, потому что город будет похож на все другие большие города.

1.4. Этапы становления и развития профессиональной этики

Профессиональная этика (ПЭ) как система ценностей, определяемых принадлежностью человека к конкретному виду деятельности, возникает в культурах древнего мира в условиях складывающейся системы разделения труда. Прежде всего это касается тех видов деятельности, от которых зависит существование самого племени: вожди,шаманы,целители,жрецы.Знанияинавыки,необходимыедля осуществления этих видов деятельности, могли передаваться только достойным, избранным, посвященным. Уже в древнем мире профессионализм связывался с образованностью, широтой кругозора. Первыйпрофессиональныйэтическийкодекс,КлятваГиппократа,появил- сявмедицине.Егоосновнойтезис–врачеваниенесовместимосозло- употреблением доверием больного.

В средние века потребность в профессионализации во многом была обусловлена распространением христианства. Строительство храмов, их обустройство и украшение востребовало зодчих, живописцев,кузнецов,плотниковит.д.НеобходимостьтрудитьсядляБога, а не для себя – причина высокого качества производимых изделий и в то же время их анонимности. Основная идея – плохой человек не может сделать хорошую вещь. Мастером мог стать только человек незапятнанной репутации, добросовестный, законнорожденный, образованный в рамках профессии. Обучались мастерству долго, а став Мастером, обязаны были иметь учеников, чтобы передать им тайны профессии. Основная личностная черта ученика – готовность к по-

10