Чиллософия опыты выхода из безвыходности

Однако Колумбия — это не Бразилия. Если в бразильской фавеле процветал нелегальный бизнес, то стороны договаривались — полиция заранее предупреждала о налете, и все кончалось мирно: одни изображали проверку, другие — жизнь по закону. Жители, заранее подготовившись, дожидались окончания «шмона» в местных барчиках и кафе. Иногда, однако, бывали и продолжают возникать перестрелки.

ВКолумбии же история жесткая. Может быть, это связано с Пабло Эскобаром, который был страшным террористом и, борясь с другими кланами, убил огромное количество невинных людей, включая женщин и детей. В результате между властью и криминальным миром фавел началась реальная бескомпромиссная война. На борьбу бросили войска. Семьи криминальных гангстеров публично расстреливали на площадях фавел, мужчинам отрезали головы и играли ими в футбол. И это делала армия. Криминал, впрочем, вел себя точно так же и в отместку убивал военных и их семьи.

Врезультате этого противостояния ситуация зашла в тупик. И знаете, чем все закончилось?

ВКолумбии правительство вынудило криминал покинуть заселенные земли. Гангстеры ушли из фавел. Жители объявили запрет на нелегальный бизнес, развернулись к стрит-арту, музыке, поэзии рэпа, шитью одежды, получая деньги за счет туризма. Народ устал от крови и жестокости и закрыл эту историю.

Мы их посетили в Колумбии, получив истинную радость разнообразия и разноцветий всего и вся. Ребята поют рэп, прямо на ходу сочиняя историю про вас, спрашивая, из какой вы страны, узкие улочки одеты в талантливые

граффити, заполнены музыкой, все танцуют, кругом продаются замечательные картины, вещи и т. д. Фавела «Коммуна 13» — самая артистичная. В ней даже делают собственное пиво. Оно так и называется — «Коммуна 13», самое веселое пиво в моей жизни. Присел

вкафешке, пьешь пиво, наслаждаясь праздником вокруг себя, и искренне хочется купить одежду, сладости, картины, чтобы помочь этим людям в очень бедной и при этом веселой жизни. Каждый вздох и глоток —

врадость. Вот такой чиллософский выбор.

Любая война все равно заканчивается. Важно, как ее закончить: сделать передышку и мстить дальше или все-таки перейти к любви и искусству.

Закон бутерброда, или Как перевернуть реальность

Всем известен закон бутерброда: если бутерброд падает, то обязательно маслом вниз. Это результат большой человеческой практики. Когда ты очень хочешь сделать что-то правильно, тебе начинают мешать все мелочи на свете, и в результате — провал, бутерброд действительно падает маслом вниз.

Если мы посмотрим на природу, то заметим, что в ней не существует закона бутерброда. Осенний лист упал, потому что пришло его время накормить почву, чтобы в будущем дерево опять зазеленело. Травинка, съеденная каким-то там червячком, дала жизнь, например, куколке: червячок превратился в куколку, а из куколки родилась бабочка. В природе нет ничего плохого или

хорошего, там есть закономерность сосуществования всего со всем. В этом суть равнодушной вселенской логики. Ничто не уходит зря, ничто не приходит зря, и всё со всем взаимосвязано.

Человек — часть природы, но очень уж обособленная. Люди не принимают законы природы, а начинают придумывать свои — например, закон бутерброда. По большому счету на каждый бутерброд, который упал маслом вниз, можно взглянуть по-иному. А нужно ли вам было это масло? А нужен ли был вам этот бутерброд? А может, для чего-то нужно было, чтоб он упал маслом вниз? Есть же поговорка, что у любой медали две стороны. В любом событии, как и в природе, есть минусы и плюсы, есть инь и ян, и они существуют вместе. Поэтому, что бы ни случилось, нужно уметь мысленно переворачивать бутерброд маслом вверх и съедать его.

Вот пример из жизни: частная машина столкнулась с мотоциклом. Кто виноват, кто не виноват — неясно. Мотоциклист упал, подскочил, как резиновый шарик, поговорил с полицией и, разобравшись, уехал. Что делает водитель? Вначале он начинает ругаться на дурацких мотоциклистов. Потом начинает ныть по поводу того, что чинить машину будет очень сложно, потому что она помялась (а ничего сложного на самом деле нет). Дальше — нудеть по поводу того, как мучительно оформлять страховку. Пошло-поехало… Бутерброд упал маслом вниз.

Как перевернуть бутерброд? Да очень просто. Вы столкнулись с парнем на мотоцикле — и парень остался жив! Да не только жив, он очень легко поранил ногу,

не предъявил никаких претензий, честно разобрался с полицией и спокойно на этом же мотоцикле здоровым и живым уехал. Это счастье! А вот если бы в результате этого случая был труп (и неважно, кто виноват) — это уже жизненная драма, которая запомнится надолго.

Поэтому давайте все-таки, пусть мы и считаем себя особенными, будем поближе к природе. В любом явлении всегда можно найти обратную сторону (или перевернуть бутерброд). Это нужно для нашего же ментального здоровья. Бесконечные мелочные бытовые трудности — вирусы-убийцы, а мы стимулируем ментальное иммунное сопротивление. В жизни бывают и серьезные трагедии; чтобы их пережить, нужно очень много сил. А если их тратить по мелочам, тогда к моменту серьезных событий силы иссякнут, и бутерброд с маслом в руках не поможет.

Социальная гомеопатия

Сейчас очень много споров по поводу гомеопатии. Гомеопаты, в отличие от традиционной медицины, утверждают, что если некое вещество поступает в организм микродозами, но постоянно, то, в отличие от витаминов, которые люди пьют горстями, или антибиотиков, это вещество как бы сливается с организмом, становится естественной его частью и поэтому работает, хоть и медленно, но эффективно.

Традиционные врачи считают, что это эффект плацебо. Задается вопрос: эффективна гомеопатия или нет? Я считаю, да! И главный гомеопат — это общество, среда, в которой мы существуем. Она воздействует на нас микродозами, начиная с момента рождения. Она действительно полностью сливается с нами, и в конечном счете кажется, что мы сами по себе и есть эта среда. То есть «я» и матрица сливаются в «я», что на самом деле не так.

Если у человека есть самосознание и он в состоянии рефлексировать в отношении самого себя, то есть реагировать на себя и отделять собственную суть от общества, он понимает, что общество — это одна история, а он сам как индивидуальное сознательное существо — другая. Среда — это коллективное бессознательное, которое гомеопатически микродозами закидывает в мозг все что хочет. Нам необходимо установить фильтр: что принимать, а что не принимать, иначе среда становится органической частью человека, заполняя его полностью, как воздух — воздушный шарик.

Как-то я читала лекцию в Тель-Авиве. Собралось очень много людей, принимали на ура. Для меня это был полный восторг — премьера, первое выступление в Израиле удалось. Вместе с организаторами мы прекрасно провели три дня, и я узнала, что такое ночной молодежный Тель-Авив и как прекрасен Старый город. Меня сопровождали израильтяне русского происхождения, которые, естественно, говорили с акцентом. И вот буквально на второй день я начала замечать, что начинаю говорить с тем же самым акцентом. И даже когда я приехала в Москву, эти интонации первое время были еще слышны. Представляете, с какой скоростью мозг впитывает среду и дает обратную связь?

Я восхищаюсь голливудскими актерами, которые, будучи американцами, очень быстро начинают копировать британский английский, если это нужно для роли. И наоборот, британцы, играющие в американском боевике, начинают говорить с соответствующим акцентом. Мозг делает свое дело.

Язык — это прекрасно, но есть и другие темы. Важно помнить, что вы представляете собой индивидуальное сознательное. И вот это сознательное надо включить, чтобы в какой-то момент не запутаться и фактически не обнаружить, что решения принимаете не вы сами,

аэто за вас делает социум, который микродозами заполнил вашу голову. Можно тренировать свой мозг не только впитывать среду, но и уметь эту среду контролировать и развивать индивидуальный подход к проблеме. Все боятся — а вы нет, все паникуют —

авы спокойно ищете решение.

Вывод: гомеопатия в медицине, как правило, безвредна, а если вам еще и помогает — прекрасно. А вот тотальная социальная гомеопатия однозначно вредна, потому что навязывает вам не вашу жизнь.

Убойный монтаж

Я долго находилась под впечатлением от французского фильма «Убойный монтаж», который открывал Каннский фестиваль 2022 г. (режиссер — оскароносец, автор фильма «Артист» Мишель Хазанавичус). Я не хочу спойлерить картину, могу только предупредить, что вы получите огромное удовольствие, кучу энергии, восторга, смеха и одновременно философии.

Давно я таких шедевров не видела, даже «Магазинные воришки» с их юмором — и то слабее. Итак, сюжет: японцы потребовали снять ремейк фильма о монстрах, фильм категории Б, средненький, дешевенький, но прикол был в том, что этот ремейк нужно было снимать одной камерой и показывать процесс в прямом эфире, онлайн. Все подготовились, но режиссер решил сыграть злую шутку и снять экспромт, то есть сделать кое-что вразрез со сценарием, написанным японцами. Он был неудачником, и ему хотелось даже в этом

дешевом проекте проявить талант и оригинальность. Держа в секрете свою задумку, он по ходу съемки начал фантазировать. Что за этим последовало — вы увидите.

В съемочной группе перед нами предстает картина ярких типажей. Режиссер — неудачник: никаких значимых успехов, дочка его немножко презирает. Его жена — бывшая актриса, но бросила работу из-за нервных срывов на площадке, с горя учится боевым искусствам. И каждый из членов команды демонстрирует свой характер. Команда так себе. Когда их показывают довольно гротескно, по-комедийному, то видно, что все они, в общем-то, люди простые и какие-то скучные, абсолютно прогнозируемые.

А потом режиссер кидает в воду камешек, совершая непредсказуемый шаг при съемке, — и это дает волны (чистая теория хаоса). Первые волны порождают другие, и дальше разворачивается цепь совершенно фантастических, невозможных событий, где каждый волейневолей реализует свою мечту. Один объедается, другая пускает в ход свои боевые единоборства, совершенно агрессивно, без всяких ограничений. Третий не вылезает из сортира, потому что… все, это уже спойлер. Ну, в общем, в результате они сделали шедевр, но дело не в этом.

В чем философия вопроса? Да в том, что, оказывается, мы все считаем себя тонкими и сложными индивидуальностями, но по большому счету, под влиянием социума и собственных комплексов, очень часто бываем социальными пешками, ведомыми главными игроками. Но когда в человеке просыпается индивидуальность, он сбрасывает с себя несвободу и спасает свою