Художественная культура Саратовского края. Часть вторая. Пластические искусства (Архитектура. Скульптура. Живопись)

Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова

А.И.Демченко

Художественная культура Саратовского края

Часть вторая

Пластические искусства

Архитектура

Скульптура

Живопись

Саратов

2017

Демченко А.И.

Д 31 Художественная культура Саратовского края. Часть вторая: Пластические искусства (Архитектура. Скульптура. Живопись). – Саратов: Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова, 2017. – 74 с.

ISBN 978-5-94841-278-8

Второй из серии очерков доктора искусствоведения А.И.Демченко, посвящённых художественной культуре Саратовского края, призван дать панораму основных явлений в области пластических искусств (архитектура, скульптура, живопись). В предыдущем очерке рассказывалось о литературном процессе, последующий – «Музыка, театр и кино Саратова».

Издание адресовано всем, кто интересуется вопросами краеведения и искусства, а также может использоваться в качестве учебного пособия для школ, гимназий, лицеев, колледжей и вузов Саратовской области.

ББК 85.31

2

соборе находим свободное сочетание русских традиций с веяниями, идущими от западноевропейской архитектуры. Основной башенный объём выполнен в традиционной русской форме композиции «восьмерик на четверике», и восьмерик несёт на себе небольшой барабан с золотой маковкой и крестом. Восьмигранный шатровый купол колокольни следует образцам, ведущим своё начало от знаменитого Коломенского.

И наряду с этим в архитектурном оформлении храма своё место заняли пришедшие с Запада пилястры и колонны. Такое же соединение «своего» и «чужого» встречаем в наружном декоре здания: традиционные лопатки по углам гладких стен четверика или окна колокольни в виде равноконечного креста с закруглениями на концах и полуколонки на восьмерике, пышные наличники окон, карнизы и сандрики, а в трапезной – голландская печь, покрытая изразцами.

При всей принадлежности московскому барокко в облике нашего храма можно заметить и отпечаток местного вкуса формировавшегося тогда торгового города. Отсюда впечатление приземистости этой «коренастой» постройки (хотя её высота составляет с крестом около 35 метров) и подобие нижней части храма большим купеческим палатам. Отсюда же – нарядная цветистость, «изукрашенность» внешнего оформления белым по красному, что дополняется затейливой лепниной.

После Троицкого собора в архитектурной истории Саратова приходится миновать почти столетие, поскольку на его протяжении в городе не строилось ничего достойного в художественном отношении. И только с самого начала XIX века в связи с возрастающим престижем Саратова как центра большой губернии стали появляться примечательные сооружения в русле господствовавшего тогда классицизма. И как зачастую было в старых русских городах того времени, наибольшую архитектурную ценность несли в себе храмовые здания – именно в них в основном сосредоточивалась мощь и краса городской застройки и именно их вы-

4

сотные вертикали, вздымающееся над окружающим пространством, становились градообразующими доминантами.

В Саратове долгое время ведущей из этих доминант являлся находившийся в самом центре города кафедральный Александ- ро-Невский собор (собор святого Александра Невского). По заказу города его проектировал знаменитый петербургский архитектор В.Стасов, замысел которого соответствовал лучшим образцам российского храмового зодчества первой половины XIX века. Главное в этом замысле состояло в утвердившемся тогда типе русского православного храма-дворца. В данном случае он представлял собой напоминающий импозантные дворцовые постройки куб с фронтонами и шестиколонными портиками с трёх сторон. Вместо купола – почти плоское покрытие с небольшой главкой и крестом, то есть традиционное храмовое завершение сведено к предельному минимуму. Несколько ближе к церковной архитектуре находящаяся рядом трёхъярусная колокольня, увенчанная небольшим куполом, но и она скорее напоминает торжественно-парадную башню, также обнесённую портиками, которым отвечают цепи колонн на двух верхних ярусах.

Чеканность геометрических форм, строгость декора, благородная красота очертаний делали Александро-Невский собор истинно классическим сооружением. Его имя и величественный облик как нельзя более говорили об исходном предназначении:

впамять саратовских ополченцев 1812 года и в память победы России в Отечественной войне (о том же выразительно напоминали лепные скульптуры ратников по всему карнизу). Заложенный в 1815 году, храм был освящён в 1826-м и достраивался до 1836-го. Работами руководил местный архитектор Г.Петров и, возможно, ему, а не В.Стасову принадлежит проект колокольни (закончена в 1842-м) – в любом случае её контуры выдержаны

ворганичном созвучии с основным сооружением.

Кнесчастью, этот шедевр классического зодчества уже давно не существует. В роковые 1930-е годы его постигла та же участь, что и многие другие храмы Саратова. Во время разгула

5

атеистической пропаганды его сравняли с землёй, и ныне на том месте находится стадион «Динамо». Утешает одно: идея восстановления Александро-Невского собора поставлена на повестку дня.

В этом отношении больше повезло бывшей Покровской слободе (ныне город Энгельс). Годом позже АлександроНевского собора было начато и годом раньше него закончено строительство Свято-Троицкой церкви (1816–1825) с её последующей реконструкцией (1840–1850, тогда же возведена колокольня) и перестройкой в 1990-е. Независимо от происходивших метаморфоз в целом удавалось удерживать её отчётливо выраженный классический облик.

Разумеется, в сравнении с Александро-Невским собором всё здесь представлено в ощутимо более скромном варианте и ближе к устоявшимся традициям православного храмового зодчества. И это прежде всего церковь – с большими куполами, с привычными для русского декора лопатками и кокошниками. Но явственны здесь и приметы классической архитектуры: подчёркнутая ясность членений, геометрическая чёткость объёмов, а также «дворцовый» вход в здание, оформленный колоннами и фронтоном. Всё это послужило тому, что Троицкая церковь ныне по праву является кафедральным собором второго по величине города Саратовской области.

* * *

В те же годы было положено начало и светской каменной архитектуре, развивавшейся в канонах классицизма. Её истоки отчётливее всего обозначены двумя постройками. Первая из них

– Присутственные места (1807). История этого самого раннего из сохранившихся административных зданий Саратова такова. В самом начале XIX века правительство России выдвинуло инициативу, согласно которой органы местного самоуправления надлежало разместить в специально отведённых для этого капи-

6

тальных сооружениях, облик которых соответствовал бы имиджу государственно-чиновничьего аппарата.

Всогласии с распространившимся тогда пристрастием к «регулярной» планировке разработку «образцового» проекта казённых зданий для губернских городов поручили А.Захарову, одному из ведущих архитекторов того времени (в ближайшем будущем он стал создателем знаменитого Адмиралтейства в Петербурге). Один из вариантов этого проекта поступил в Саратов,

ипоскольку он носил рекомендательный характер, местные архитекторы Х.Лоссе и В.Суранов внесли в него некоторые изменения, в частности несколько удлинив постройку.

Всвязи со своим деловым предназначением многое здесь подчинено утилитарным целям. Так, интерьер поделён надвое парадной лестницей, по обе стороны от которой расходятся ряды однотипных служебных помещений. Строгостью, простотой отличается и экстерьер здания. Однако один из фасадов был выделен большим шестиколонным портиком (к сожалению, позднее его убрали), а другой отмечен выдвинутыми вперёд тремя ризалитами, образующими подобие буквы Ш.

Разнообразие наружного облика обеспечивается и контрастом конфигурации оконных проёмов: по первому этажу они квадратные, по второму – вытянутые с полуциркульными завершениями, а по третьему украшены лепными масками. Так что в целом вид здания оказывается не только представительным, но

ипретендующим на определённые эстетические достоинства. Это побудило со временем разместить здесь музыкальное и хореографическое училища, которые ныне пребывают в составе Областного колледжа искусств.

Вторая из примечательных светских построек начала XIX века – усадьба Устинова. Ещё в 1780-е годы богатейший саратовский купец М.Устинов, успешно конкурировавший по части прибылей с московскими денежными тузами, построил напротив Троицкого собора два больших каменных дома. Чутьё подсказывало ему, что пора задать столичный тон и частным вла-

7

находился петербургский архитектор И.Колодин, он обратился к нему с заказом преобразить свои провинциальные купеческие палаты в нечто фешенебельное.

Колодин предложил свести два отдельно стоящих здания в единое целое и надстроить третий этаж. И в 1810 году (с окончательные оформлением к 1813-му) в Саратове появился первый дворец усадебного типа. Два прежние здания выделены круговыми колоннадами (каждая из шести колонн), а соединившая их центральная постройка обрамлена десятиколонным портиком с фронтоном. Получилась совершенно оригинальная трёхчастная симметричная композиция с тремя портиками. Парадный вид ей дополнительно придают нарядные коринфские капители, лепной орнамент и идущая от петербургского классицизма тёплая цветовая гамма жёлтого с белым. С 1929 года здесь располагается Музей краеведения.

** *

Во второй половине XIX века градостроение Саратова плодотворно развивалось более всего по линии упрочения классических форм. Исходной вехой развёртывания этой линии можно считать сооружение Духосошественского собора (известен также под названиями Свято-Духовской собор и храм Сошествия святого Духа). Возведённый в 1855 году на средства купца П.Тюльпина на месте небольшой деревянной часовни Во имя иконы сошествия Духа святого на апостолов, он с 2001 по 2014

годы пребывал в статусе кафедрального и в среде прихожан считается самым намоленным из саратовских храмов.

Своеобразие этого сооружения состоит в том, что под одним общим сводом здесь соединены фактически три храма: левый придел – В честь иконы Божией Матери «Знамение», правый – Во имя святителя и чудотворца Николая, главный – собственно

Духосошественский. Облик собора даёт законченные эталоны

8

православного зодчества: традиционное пятиглавие с поднятым ввысь большим центральным куполом и возносящаяся к небесам величественная колокольня, придающая главному фасаду особую торжественность.

Отточенная строгость и стройность архитектурных объёмов поддержана сдержанностью декора: пилястры входа, колонки оконных наличников, немногочисленные ряды из кокошников. Духосошественский собор известен в народе как церковь с голубыми куполами. Эта вторая своеобразная черта храма находит себя и в «небесной» голубизне оттенка общей окраски, и в той же голубой цветовой гамме росписей над входом с мотивом сошествия святого Духа на апостолов.

В процессе упрочения классических форм саратовской архитектуры ведущую роль играл Алексей Маркович Салько́(1838– 1918), более полустолетия своей жизни отдавший нашему городу. Он приехал сюда в 1862 году, сразу после окончания Петербургского строительного училища, и с 1870 по 1914 год занимал должность городского архитектора. За эти десятилетия он возвёл в губернском центре и уездных городах около 150 сооружений разного назначения, в том числе свыше ста каменных и деревянных церквей (среди его технических сочинений значится «Руководство к устройству церквей»).

Вклад Салько в формирование архитектурного облика Саратова был и остаётся самым весомым, что прекрасно сознавали и его современники. Когда 76-летний Алексей Маркович ввиду нездоровья подал прошение об отставке, городская управа приняла решение «сохранить городскому архитектору его жалованье 4000 рублей в год в качестве пенсии, выдать 1000 рублей на лечение, и за исключительные заслуги повесить его портрет в поме-

щении Думы». Зная высокую стоимость рубля в те годы, можно представить себе, сколь значимо ценили власти Саратова вклад Салько в архитектурное достояние города.

Вклад этот был особенно ощутим во второй половине XIX века, когда незаурядное дарование крупного мастера и

9

опытнейшего строителя развернулось во всей полноте, и у него сложился свой творческий почерк, который земляки в шутку именовали «салькоко». Большим достоинством было то, что возводимые им сооружения – одновременно деловые и респектабельные, рациональные и нарядные, строгие по композиции и мягкие по оформлению.

Ему удавалось органично сочетать функциональную целесообразность зданий с их внешней привлекательностью, чего он достигал украшая фасады орнаментами, барельефами, меандрами, используя ряды полуколонн, разделяющих высокие, закруглённые вверху окна, полуовальные наличники, изящные консоли, оригинальные рельефные карнизы и панели. Располагая своей отчётливо выраженной манерой, Салько вместе с тем чутко реагировал на веяния времени, и стиль его претерпевал существенную эволюцию, поэтому с его работами мы в последующем встретимся ещё не раз.

Начальный этап деятельности Салько, который стал для него важнейшим по своей значимости, был ознаменован двумя выдающимися церковными сооружениями. Главное из них – Покровский собор (бытующие варианты названия: храм Во имя Покрова Божией Матери, церковь Покрова Пресвятой Богородицы, церковь Покрова Богородицы, церковь Покрова, Покровская церковь). Возведённый в 1878–1882 годах, он до сих пор остаётся самой крупной культовой постройкой в городе, а его колокольня (1895, окончательная доводка в 1897–1902) – самой высокой в Саратове, поскольку её общая высота со шпилем составляет 66 метров. Приведённые «форматы» сооружения создают впечатление монументальной мощи, которое производит данное сооружение. Однако для его характеристики много важнее впечатление, связанное с чисто эстетическими категориями. Храм поражает благородством и красотой общей композиции и всех её составляющих.

Эти качества базируются на безупречной отточенности форм и совершенно органичном соединении компонентов, иду-

10