Основы российской государственности особенности российской цивилизации. Учебно-методическое пособие

8.Противостояние цивилизаций в осмыслении С. Хантингтона.

9.Сопоставление формационного и цивилизационного подхода.

10.Сопоставление теории модернизации и цивилизационного под-

хода.

11.Мир-системный подход как развитие идей Ф. Броделя.

12.Мир-системный подход и цивилизационный: принципиальные различия.

13.Определение государства-цивилизации и ее специфики.

14.Сравнение теорий национального государства и государства-ци- вилизации.

Вопросы и задания для самоконтроля

1.Чем колониальная трактовка цивилизации отличается от вариативной трактовки?

2.Какую роль в определении цивилизации играют ценностные константы?

3.Через какие специфичные черты определяется уникальность цивилизации?

4.Каковы факторы цивилизациогенеза?

5.Цивилизация самодостаточна внутри себя. Какие политические последствия из этого вытекают?

6.Что такое антицивилизация и в чем ее угроза?

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ (РЕКОМЕНДУЕМЫЙ) СПИСОК

Основной

1.Основы российской государственности: учебное пособие для студентов естественно-научных и инженерно-технических специальностей [и др.] / авт. колл.: А.П. Шевырев, В.В. Лапин, С.В. Рогачев и др. [и др.]. – Москва:

Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2023. – 252 с. – URL: https://delo. ranepa.ru/shop/elektronnye-knigi/osnovy-rossijskoj-gosudarstvennosti-uchebnoe- posobie-dlya-studentov-estestvenno-nauchnyh-i-inzhenerno-tehnicheskih- speczialnostej-2/?add-to-cart=2170 (дата обращения: 12.03.2024).

2.Основы российской государственности: учебник / А. Д. Гуляков, А. Ю. Саломатин, В. В. Гошуляк [и др.]; под. ред. А. Д. Гулякова. – Москва:

31

РИОР; ИНФРА-М, 2024. – 230 с. – URL: https://znanium.ru/catalog/ product/2123773 (дата обращения: 12.03.2024).

3. Основы российской государственности: учебное пособие для студентов, изучающих социогуманитарные науки / Т. В. Евгеньева, И. И. Кузнецов, С. В. Перевезенцев [и др.]; под ред. С. В. Перевезенцева. – Москва: Издатель-

ский дом «Дело» РАНХиГС, 2023. – 550 c. – URL: https://delo.ranepa.ru/ shop/arhiv/osnovy-rossijskoj-gosudarstvennosti-uchebnoe-posobie-dlya-studentov- izuchayushhih-socziogumanitarnye-nauki-2/ (дата обращения: 12.03.2024).

Дополнительный

1.Браславский Р. Г. Цивилизационная теоретическая перспектива в социологии // Социологические исследования. – 2013. – № 2. – С. 15–24. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsivilizatsionnaya-perspektiva-v-sotsiologi- cheskom-analize-sovremennyh-obschestv?ysclid=ltxyzs2a50174095708 (дата обращения: 12.03.2024).

2.Браславский Р. Г. Эволюция концепции цивилизации в социо-историче- ской науке в конце XVIII – начале XX века // Журналсоциологии и социальной антропологии. – 2022. – № 25(2). – С. 49–79. – URL: https://cyberleninka.ru/arti- cle/n/evolyutsiya-kontseptsii-tsivilizatsii-v-sotsioistoricheskoy-nauke-v-kontse- xviii-nachale-xx-veka?ysclid=ltxz0icqrl654741046 (дата обращения: 12.03.2024).

3.Велижев Б. В. Цивилизация, или война миров / М. Велижев. – СанктПетербург: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019. – 160 с. – URL: https://paraknig.me/view/1593528 (дата обращения: 12.03.2024).

4.ДанилевскийН. Я. РоссияиЕвропа/ Н. Я. Данилевский. – Москва: Терра-

Кн. клуб, 2008. – 702 с. – URL: https://royallib.com/book/danilevskiy_nikolay/rossiya_i_evropa.html (дата обращения: 12.03.2024).

5.Тойнби А. Вызовы и ответы. Как гибнут цивилизации / А. Тойнби,

С. Хантингтон. – Москва: ТД Алгоритм, 2016. 231 с. – URL: http://kyiv-heritage- guide.com/sites/default/files/ТОЙНБИ%2C%20ХАНТИНГТОН%20- %20Вызовы%20и%20ответы.%20Как%20гибнут%20цивилизации.pdf (дата об-

ращения: 12.03.2024).

6.Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. Мир и Запад / А. Тойнби. –

Москва: АСТ ; Владимир: Астрель, 2011. – 318 с. – URL: https://royallib.com/read/toynbi_arnold/postigenie_istorii_chast_1.html#0 (дата обращения: 12.03.2024).

7.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – Москва:

АСТ, 2022. – 570 с. – URL: http://tower-libertas.ru/wp-content/uploads/2014/ 01/Hantington_S._Stolknovenie_Civilizaciyi.a6.pdf (дата обращения: 12.03.2024).

32

8.Царев Р. Ю. Концепции глобальной истории Ф. Броделя и И. Валлерстайна: сравнительный анализ / Р. Ю. Царев // Вестник Курганского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2010. – № 3. –

С. 69–76. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsii-globalnoy-istorii-f- brodelya-i-i-vallerstayna-sravnitelnyy-analiz (дата обращения: 12.03.2024).

9.Шпенглер О. Закат Европы. – Москва: Искусство, 1993. – 298 с. – URL: https://royallib.com/book/osvald_shpengler/zakat_evropi_tom_1.html (дата обращения: 12.03.2024).

Методическая литература

Основы российской государственности: учебно-методический комплекс по дисциплине для образовательных организаций высшего образования / В. М. Марасанова, В. Э. Багдасарян, Ю. Ю. Иерусалимский, Л. Г. Титова, С. А. Кудрина. – Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2023. – 272 с. – URL: https://delo.ranepa.ru/shop/arhiv/osnovy-rossijskoj-gosudarstvennosti-ucheb- no-metodicheskij-kompleks-po-disczipline-dlya-obrazovatelnyh-organizaczij- vysshego-obrazovaniya-2/ (дата обращения: 12.03.2024).

Интернет-ресурсы

1.ДНК России. Государство-цивилизация [сайт]. – URL: https:// znanierussia.ru/library/video/dnk-rossii-gosudarstvo-civilizaciya- 3416?collection=dnk-rossii&from=cinema (дата обращения: 12.03.2024).

2.Цивилизационный подход: возможности и ограничения. Видео-лекция В. Э. Багдасаряна [сайт]. – URL: https://znanierussia.ru/library/video/civilizacion- nyj-podhod-vozmozhnosti-i-ogranicheniya-4239?from=cinema (дата обращения: 12.03.2024).

33

В академической традиции понятия «государство» и «государственность» близки, но не тождественны. Термин «государственность», помимо наличия государства как такового, подразумевает также экономический строй, социальную организацию общества, его духовно-куль- турную организацию, правовую и информационную систему.

Государственность выражает состояние, свойство, качество общества на конкретном историческом этапе его развития, государство же становится историческим выражением, формой государственности.

Государственность рассматривается как состояние развития общественногообразования(этноса, нации, группынародностей, народа), создавшего собственное государство, национальную правовую систему или сумевшего восстановить эти институты, утраченные в прошлом. Понятие государственности подразумевает также способы управления, поддержания порядка и безопасности, воспроизводства сообщества и урегулирования взаимоотношений с другими образованиями. Этопонятиеподразумеваетналичиесубъектов, укрепляющихгосударственность и обеспечивающих ее развитие (активные граждане, государственно ориентированные группы, корпорации, бизнеса, обще- ственно-политические организации).

Государство может возникнуть и без государственности, формальноюридическим путем, что видно из истории ряда государств (например, современной Боснии и Герцеговины). Одновременно даже крупные нации, выражающиенамерениереализовать собственный потенциал государственности(курдыидр.), невсегдаимеютсвоигосударстваилистремительно сформировали их в течение XX в. (Израиль).

На сегодняшний день Россия является одним из государств с наиболее длительной непрерывной независимой государственностью. Государственность рассматривается как результат исторической, экономической, политической и внешнеполитической деятельности конкретного социума по созданию государства, т. е. формально закрепленной политической рамки, котораяобеспечиваеттерриториальное, институциональное и функциональное единство. В академической традиции такой социум рассматривается через категорию состоятельности как соответствие статусу «государства-состояния» (то, что состоялось и действует в истории). Россия как государство-цивилизация служит примером устойчивой многовековой государственности, исторически воплощавшейся в разных конкретно-исторических формах

35

и признанной на международном уровне (для выражения масштабности и международной роли используется термин статусность).

Уникальность России как страны-цивилизации состоит в отсут-

ствии прямых аналогов, поскольку в истории и академических теориях есть примеры только государства-церкви (Средние века), государстванации (Новое время) и государства-империи. Обсудите на семинаре отличительную специфику России как страны-цивилизации от стран-ци- вилизаций Востока (Китай, Индия).

Факторы, повлиявшие на формирование Российской страны-цивилизации

Наличие пограничных зон и взаимодействие одновременно с Западом и с Востоком (географический фактор), масштаб государственного пространства (одна шестая часть в ХХ веке, одна восьмая часть суши в настоящее время).

Национальное и конфессиональное многообразие с тенденцией

кинтеграции. Изначально русские – это нация (надэтническое образованиенаосновеобщейсудьбы, единениевборьбесиноземнымизахватчиками).

Особенности климата и природы: суровые условия, низкая урожайность, высокая роль мобилизационного механизма при значительных сезонных колебаниях сельскохозяйственного производства (поэтому вроссийскойцивилизации особоезначениеимеетгосударство и община).

Территориальное расширение (естественное и в результате отражения военных угроз).

Внешние вызовы и военные угрозы на протяжении всей истории. В новой Концепции внешней политики РФ, в пункте 4 говорится об

особом положении России как самобытного государства-цивилизации, обширной евразийской и евро-тихоокеанской державы, сплотившей русский народ и другие народы, составляющие культурно-цивилизаци- онную общность Русского мира.

Обширная территория – отличительный признак любой цивилизации, в случае с РФ можно говорить об особом феномене многонародности на крупнейшей территории и тесной связи географии с политикой. В разные годы Русским географическим обществом руководили представители императорского дома, государственные деятели и видные

36

ученые, а роль экспедиций Общества в освоении Сибири, Дальнего Востока, Средней и Центральной Азии, Мирового океана и развитии мореплавания трудно переоценить. Кроме того, на счету достижений Русского географического общества – открытие и изучение новых земель, становление метеорологии и климатологии. География в нашем случае– всегда стратегия. НародыРФ сплотились в историческомпротивостоянии внешней угрозе онтологического характера. В этой связи неудивительно, что председателем Русского географического общества (единственная непрерывно существующая с даты своего образования, 18 августа 1845 г., общественная организация) является министр обороны РФ, а заседания нередко проходят при участии Президента РФ, ведь прогноз погоды в нашей стране можно трактовать как геополитическую сводку данных.

Российская государственность, цивилизация и культура в целом имеют сакральный смысл. 21 сентября – День зарождения российской государственности. Впервые инициатором празднования этого дня в 1862 г. выступил император Александр II, тогда российской государственностиисполнилось1000 лет, ивНовгородскомКремлебылоткрыт памятник «Тысячелетие России». В 862 г. образовалось Русское государство со столицей в г. Новгороде. К этому году относится также первое упоминание города Мурома в летописях.

Внаше время этот праздник был учрежден в 2011 г. в соответствии

сУказом Президента Российской Федерации и символизирует сплочённость, общность духа и стремление представителей различных национальностей и вероисповеданий, проживающих на территории нашей страны, к единству, независимости и поддержанию крепкой дружбы. На этот день (21 сентября) выпадает один из главных православных праздников – Рождество Пресвятой Богородицы. Российская государственность и русский язык изначально сакральны в своем генезисе, а великие военные победы России выпадают на большие православные праздники, напримерДеньВеликойПобеды9 мая(6 мая– ДеньГеоргия Победоносца).

Богородица с давних пор считается покровительницей России. Ее почитание на Руси началось в XVI в. Россия защищена своеобраз-

ным крестом из пяти чудотворных икон Богородицы: центр России защищаетсамаядревняяВладимирскаяиконаБожиейМатери, назападе

37

России находится Смоленская икона, на юге – Иверская, север России хранит Тихвинская икона, а восток защищает Казанская Богоматерь.

Искренняя вера православных христиан помогает чудотворным иконам Богоматери хранить пределы России от бед и напастей.

25 октября 1612 г. русские ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери – главной за-

ступницы Русской земли. Как сообщает Никоновская летопись, после освобождения Москвы от польских захватчиков князь Димитрий Пожарский оставил Казанский образ Богородицы в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке. В 1636 г. этот образ был перенесен в нововозведенный Казанский собор на Красной площади. Этот собор был также построен в честь освобождения Москвы от поляков. С 1649 г. этот день – 22 октября (4 ноября по новому стилю) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, защитившей Россию в Смутное время.

В современной РФ 4 ноября – один из государственных праздников, День примирения и согласия, символизирующий единство полиэтничного российского народа перед всеми внешними угрозами.

Православная вера и Русская православная церковь сыграли определяющую роль в формировании духовно-политических и нравственных основ российской цивилизации. До конца XVII в. Россия оставалась в первую очередь православной страной, а русские государи осознавали себя прежде всего защитниками православной веры. В XVI–XVIII вв. в состав России вошли различные народы, которые придерживались иных религий. Например, казанские и астраханские татары, башкиры, крымские татарыисповедовали ислам; религией калмыков, бурятов инекоторых других народов был буддизм. С присоединением прибалтийских, польских и западно-белорусских земель поданными русских императоров стали последователи католицизма, протестантизма и греко-като- лицизма, к тому же много католиков и протестантов было среди иностранцев, приглашенных на службу в Россию. После присоединения земель бывшей Речи Посполитой российскими подданными оказались евреи, исповедовавшие иудаизм. Наконец, у многочисленных народов Сибири были собственные языческие религии. Подобное этнорелигиозное многообразие является уникальным феноменом и сложиться смогло только на основе православной духовности, онтологичной по своей сути.

38

Справедливость, правда, право и православие – слова одного корня. Первый свод законов на Руси назывался «Русская правда», и уже этим фактом разбивается всякий навязываемый «западниками» миф о якобы правовом нигилизме русских. Праведность и законность взаимосвязаны, но христианская (и мусульманская так же) метафизика предполагает Высший Суд и понимает свод законов как творение человека.

Священный смысл государства в русской традиции и понимание благодати как высшей, не отменяющей закон, сверхинстанции, закреплен в философской мысли русского социориентированного богословия (Нестор, Иларион) и получил логико-философское обоснование в трудах философа и правоведа И. А. Ильина.

Право игосударство создаютсядлявнутреннего мираиосуществляются именно через правосознание. Русский философ указывает, что формальное понимание государства извращает саму его природу и разлагает гражданственность, поскольку государственная жизнь не может быть оторвана от духовных корней и сводиться только к внешним проявлениям жизни гражданина. Политика – это разновидность духовного творчества, народ без политической жизни мертв (И. А. Ильин).

Государство, по И. А. Ильину, – это единство людей, в основе которого лежит духовнаясвязь, определяющаяобщую ментальностьи единство поведения. Государство представляет собой организованное единение духовно солидарных людей. Люди объединяются в государство ради гетерономного осуществления естественного права (права самому вести духовную жизнь и обеспечивать это право другим).

Историческая динамика российской цивилизации представляет со-

бой сложный процесс укрепления государства, формирования прогосударственной политической элиты, становления русской народности как государственного образования. Обсудите, актуальна ли в современности полемика славянофилов, западников и почвенников о путях развития России.

В истории российской государственности можно выделить следую-

щие периоды:

Древняя Русь. Становление древнерусской государственности

иудельный период. Начало образования Русского централизованного государства. Этотпериодследуетрассматриватькакединый, поскольку ни великие владимирские князья в XIII в., ни московские князья в XV в. не создавали принципиально новой модели государственности;

39

русская государственность в XVI–XVII вв. Кризис и восстановление государственности в период Смуты начала XVII в. Сословно-пред- ставительная (соборная) монархия;

Российская империя в 1721–1917 гг.: от абсолютной к думской монархии;

трансформация государственности в 1917–1991 гг. СССР (1922– 1991 гг.);

государственность Российской Федерации на современном этапе. Историястановленияроссийскойцивилизациисталапредметомака-

демического дискурса. Вот несколько примеров.

В истории российской государственности обнаруживаются два начала– рациональноеиидеальное: «действительныйпорядок» (П. А. Сорокин) определенным образом закреплялся в сознании политических субъектов в виде представлений, идей, которые, в свою очередь, влияли на этот политический порядок, изменяя его в том или ином направлении. Таким «действительным порядком», по П. А. Сорокину, является тот, который основывается на взаимной любви, солидарности людей. Государство для русского человека было больше, чем формально-пра- вовой организацией, оно отождествлялось с судьбой самого народа, с образом России. Осознание принадлежности к великому государству у русского человека формировалось через освоение огромного цивилизационного пространства, дружбу народов, включенных в орбиту формирования централизованной государственности и империи, «собирание земель» и гибкое, мирное преодоление различных социальных конфликтов, а не только через войны и противостояние внешним врагам.

Начала русской государственности относятся к становлению самого государства, появлению первых его признаков в виде присоединения новыхтерриторий, становленияорганизованногоуправления, формирования идеала богоданного правителя, приобретения опыта вечевого народногоправления. ИсторикXIX столетияВ. О. Ключевскийвиделего

всовокупной деятельности народа, связующих формах общежития,

ведином национальном духе, общности интересов. Создание национального характера, формировавшееся напротяжениирусскойистории, соединялось с идеей исторического назначения и нравственной ответственностью перед Отечеством.

40