Модернизация христианства в Новое и Новейшее время. Учебно-методическое пособие

ТЕМА 2. РЕЛИГИОЗНО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА

Разделение христианства на православное и католическое. Особенности религиозной организации католицизма. Вселенские соборы. Протестантизм.

Политическое и культурное разделение Римской империи уже

вIII–IV вв. привело к обособлению восточных и западных церквей. Фактически раскол христианства на два основных направления – православие и католицизм – произошел после распада Римской империи

вначале V в. на Восточную и Западную.

Уже к началу V в. между образовавшимися двумя религиозными центрами – в Риме и Константинополе – практически исчезает административная связь, выявляются и углубляются различия в догматике, обрядах, организационной структуре.

Православие сформировалось в восточной части Римской империи. Католицизм – в западной части Римской империи.

Одним из формальных предлогов разделения церкви стал спор о филиокве – исхождении Святого Духа как от Бога Отца, так и от Сына, на чем настаивала западная, католическая, церковь. Восточная же, православная, церковь считает, что Святой Дух исходит лишь от Бога Отца. Данное разногласие долгое время рассматривалось приверженцами католической и православной церквей как одно из главных и непримиримых.

Все христианские исповедания основываются на Библии, понимание ее и христианского учения в целом различно у христиан разных ветвей. Критерием верного понимания Священного Писания для католиков является слово папы, для протестантов – убеждение основателя данной конфессии, того или иного богословия и даже личное мнение самого верующего, для православных единственно достоверным критерием является так называемое Священное Предание.

Священное Предание – это традиция духовной жизни, передаваемая из поколения в поколение и из века в век, и соответствующее ей понимание Библии, всех основных истин веры и принципов христианской жизни.

Основная идея христианской религии – спасение человека от того, что порождает несчастья, страдания, болезни, войны,

21

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС, И. А. НИДЕРМАН. МОДЕРНИЗАЦИЯХРИСТИАНСТВАВНОВОЕИНОВЕЙШЕЕВРЕМЯ

смерть, все зло в мире. Христианство утверждает, что спасение открыто Иисусом Христом, который, будучи Сыном Божиим, воплотился и стал Человеком, через добровольные страдания на Кресте умертвив греховность природы человека и воскресив ее для вечной жизни. Спасение– вверевнего. Этообщеехристианскоеположение различно интерпретируется в разных христианских исповеданиях: православии, католичестве, протестантизме. Различия относятся к следующим трем главным положениям в учении о спасении: искуплению или значению крестной жертвы Иисуса Христа; Царству Божию как цели спасения человека; духовной жизни как условию спасения человека.

Католическая (с греч. – универсальная) церковь – это латинская традициязападногохристианства. Воглавеэтойцерквистоитримский папа – так с III–IV вв. стали называть себя епископы Рима. Римские епископы, называющие себя «наместниками Бога на земле», поставили себя в привилегированное положение, претендуя на первенство среди всех христианских церквей.

Католицизм развивает свою догматику на XXI Вселенском соборе (в отличие от православия, которое принимает решения только первых семи соборов). Поэтому основу вероучения католицизма составляет не только Священное Писание, но и Священное Предание, которое образуют постановления соборов, а также официальные документы главы католической церкви – римского папы. Также католическая церковь принимает за канонические библейские книги, считающиеся в восточной церкви неканоническими: Варуха, Товита, Юдифь, Премудростей Соломона и др.

В 589 г. на Толедском собрании католическая церковь вносит дополнение к Символу веры в виде догмата о филиокве (буквально – и от Сына). В этом догмате дается своя оригинальная трактовка взаимоотношения лиц Божественной Троицы. Согласно Никео-Царьградскому Символу веры, Святой Дух исходит от Бога Отца. Католический догмат о филиокве утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога Сына.

22

ТЕМА 2. РЕЛИГИОЗНО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА

Католицизм разделяет с православием основные положения вероучения и культа. В основе вероучения католицизма лежит общехристианский Символ веры, «Кредо», включающий в себя 12 догматов и семь таинств (как и в православии). Однако этот Символ веры в католицизме имеет свои отличия.

Православное учение считает, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад. Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище – промежуточном между адом и раем месте. Согласно католическому вероучению, в чистилище пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами. Католики считают чистилище местом, где судьба умершего грешника может быть изменена. Они горят там в очищающем огне.

Римско-католическаяцерковьотдаетприоритетПреданию, т. е. наряду с Библией, трудами Отцов Церкви и решениями первых Вселенских соборов она поднимает до уровня непререкаемого авторитета для верующих официальные документы, подготовленные папой и высшими органами центрального церковного управления.

Римско-католическаяцерковьнерекомендовала(доII Ватиканского собора) верующим самостоятельное изучение Библии, настаивая на чтении в присутствии священнослужителя, который дает официальное толкование. Только в иерархии латинского христианства есть кардиналы. Важные нововведения были внесены католиками в таинства. Крещение совершается только путем обливания. Таинство конфирмации (с лат. – миропомазание) проводится в возрасте 7–13 лет. Евхаристия совершается не на квасном хлебе (как у православных), а на пресном (облатка), миряне причащаются только хлебом, младенцев не причащают вообще. Исповедь (покаяние) превращается в своеобразное расследование священником преступлений грешника. Крестное знамение совершается не справа налево, как у православных, а слева направо.

Священникам Римско-католической церкви предписано строгое безбрачие (целибат), и этим фактически стерто различие

23

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС, И. А. НИДЕРМАН. МОДЕРНИЗАЦИЯХРИСТИАНСТВАВНОВОЕИНОВЕЙШЕЕВРЕМЯ

между белым и черным духовенством. Кроме того, в церковную иерархию была введена должность кардинала, ближайшего советника папы. Кардиналы в католической иерархии считаются выше епископов, хотя формально могут иметь различные священные чины (епископов, пресвитеров, диаконов).

Особенностью православия является его учение о соборности церкви. В православном понимании соборность означает некое органическоеединствоцеркви, прикоторомлюбаяпоместнаяцерковь(или отдельно верующий), внося что-то принципиально новое для христианского учения, тем самым исключает себя из церковного единства, становитсянапутьраскола. Так, Римско-католическаяцерковьпровоз- гласиласвоидогматывопрекипротестувосточныхцерквей; такжепоступил впоследствии и протестантизм, отклонившись в свою очередь от Рима.

Начиная с IV в. христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые Вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями.

Православие принимает решения только первых семи Вселенских соборов: Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.); Эфесский (431 г.); Халкидонский (451 г.); II Константинопольский (553 г.);

IIIКонстантинопольский (680–681 гг.); II Никейский (787 г.).

В869–870 гг. состоялся IV Константинопольский собор, выявивший острые противоречия между западной и восточной христианскими церквами.

Православие и католицизм, оформившиеся в XI в., оценивают IV Константинопольский собор по-разному: католицизм признает его VIII Вселенским собором, а православие не считает таковым. После разделения церквей общехристианские соборы не проводились, хотя католическая церковь называет Вселенскими созываемые ею соборы.

Протестантизм – наиболее сложная по своей структуре разновидность христианства. Католицизм представлен всего лишь од-

24

ТЕМА 2. РЕЛИГИОЗНО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА

ной церковью. Православие состоит из нескольких автокефальных церквей, довольно однородных по своему вероучению и устройству. Протестантизм же – это множество церквей и сект, которые серьезно расходятся между собой как по организации, так и по особенностям своего вероучения.

Протестантизм – это одна из трех главных христианских религий. Разделяя основные особенности развитой религии, т. е. веруя в Бога, бессмертие души, сверхъестественный и загробный мир, сверхъестественное откровение и т. п., протестанты так же, как и католики

иправославные, представляют себе Бога в качестве триединого Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Иисуса Христа они отождествляют со вторым лицом этой Троицы. Все протестанты верят в богодуховность Библии.

Протестантизм имеет свои особенности, отличающие его от православия и католицизма. Важнейшие из этих особенностей: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания. Священное Писание является единственным и исключительным источником вероучения. Библия должна переводиться на местные языки. Самостоятельное чтение и толкование Библии – обязанность каждого верующего. Авторитет Предания в вопросах веры отрицается.

Вотличие от католицизма и православия протестантизм считает, что сверхъестественная способность общения с Богом присуща не только духовенству, но и всем христианам, независимо от того, миряне они или священники. Отсюда и вытекает протестантский принцип священства всех верующих. И этой своей сверхъестественной способностью люди обязаны исключительно личной, внутренней вере в Христа и в его искупительную миссию. Отсюда вытекает другой протестантский принцип, тесно связанный с первым, – принцип спасения личной верой. Протестанты порвали с католическим Священным Преданием – совокупностью постановлений церковных соборов

иримских первосвященников (пап) – и вернулись к Священному Писанию.

25

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС, И. А. НИДЕРМАН. МОДЕРНИЗАЦИЯХРИСТИАНСТВАВНОВОЕИНОВЕЙШЕЕВРЕМЯ

Из этих главных черт протестантизма следуют все другие его особенности. Отрицается единая для всех иерархическая структура церкви и верховной власти римского папы, т. е. в протестантизме отсутствует церковная иерархия. Демократическая структура церкви выстраиваетсяснизу вверх на фундаменте общего собрания всех членов церкви, где каждый может принять участие в обсуждении как материальных, так и богословских вопросов. Общины, или конгрегации, верующих автономны в принятии решений и в деятельности, они управляются избираемыми общим собранием на определенный срок консисториями (пастор, диакон и старейшины (пресвитеры) из числа мирян). Провинциальные консистории посылают делегатов на регулярно созываемый провинциальный синод. Протестантизм уравнивает всех людей перед Богом: все в одинаковой степени перед ним греховны. Разница между ними только та, что одни обладают большей, а другие меньшей способностью к слепой вере. Эта способность непосредственно не зависит от их положения на церковной лестнице. Поэтому протестанты не признают за римским папой никаких преимуществ в делах веры перед рядовым католиком и считают, что хороший католик-мирянин лучше плохого папы.

Протестантское духовенство и по внешнему виду, и по образу жизни, и по своим правам и обязанностям отличается от католического

иправославного. У протестантского пастора нет или почти нет специальных одеяний. У него нет и особых прав. Он лишь первый среди равных. Он подотчетен своей общине, которая устроена таким образом, что все члены общины имеют право голоса в ее делах, а иногда

ив вопросах вероучения и культа.

Причастие под двумя видами (хлебом и вином) распространяется не только на духовенство, как в католической церкви, но и на всех членов протестантской общины. У протестантского духовенства нет права исповедовать и отпускать грехи – права, которое самонадеянно присвоили себе католические и православные попы.

Протестанты считают, что свои грехи каждый христианин должен сам замаливать перед Богом. Спасение достигается не добрыми делами, а только и исключительно личной верой в Бога.

26

ТЕМА 2. РЕЛИГИОЗНО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА

Протестантский священник ведет такой же образ жизни, как и мирянин.

Протестантизм не знает католического целибата – обязательного безбрачия духовного сословия.

Божественной благодатью обладает не только духовенство (через епископское рукоположение), но и все верующие, каждый человек, уверовавший в искупительную жертву Христа. Этим устранялась граница между мирянами и духовенством, отпадала сама потребность в иерархии.

Протестанты поклоняются только триединому Богу (у них нет культа святых и Богоматери). Признавая рай и ад, протестанты не верят в католическое «чистилище».

Протестантизм не знает пышного и дорогого культа католиков или православных, их чрезвычайно сложного магического действия, доступного только посвященным, в котором миряне могут принимать участие в основном лишь как зрители. Католики вынуждены слушать богослужение и молиться на непонятном им латинском языке. Протестантское богослужение состоит из проповеди и совместной молитвы на родном для верующих данной общины языке.

Библия в протестантизме тоже не на латинском языке, а в переводах. Чтение и самостоятельное изучение ее – не грех, как для католиков, которым разрешено изучать Священное Писание только под руководством священника, а первейшая обязанность. Протестанты имеют право самостоятельно толковать Библию. Ее авторитет для них выше всех церковных постановлений.

Культ, обряды и облик церкви удешевляются и упрощаются. Отвергаются элементы помпезности и роскоши в богослужении, убранстве храма (удаление икон, статуй, мощей, алтаря, с церквей были сняты колокола), в одежде священнослужителей (у попов были отняты дорогие, богатые и разнообразные одеяния). Но тем не менее церкви в протестантизме были сохранены. Богослужение сводится к проповеди пастора, совместной молитве и совместному пению псалмов: оно ведется на местных языках.

27

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС, И. А. НИДЕРМАН. МОДЕРНИЗАЦИЯХРИСТИАНСТВАВНОВОЕИНОВЕЙШЕЕВРЕМЯ

Были упразднены множество религиозных праздников и специальных служб, связанных с почитанием святых и Богородицы. От семи таинств в католицизме и православии – крещения, миропомазания, причащения, покаяния, елеосвящения, священства

ибрака – протестантизм оставил лишь два: таинства крещения

ипричащения. Но действие и этих обрядов было лишено особой магической силы и поставлено в прямую зависимость от личной веры. Из церковных символов сохранилось лишь изображение креста в храмах, отвергнуто почитание Богородицы и святых.

Улютеран брак, рукоположение, соборование, конфирмация считаются простыми обрядами. Большинство протестантских церквей не признают поклонения святым, почитания мощей, икон, скульптурных изображений святых и даже креста.

Целибат (с лат. – безбрачие) духовенства отвергается. В протестантизменетмонастырейимонашества– людей, намеренноудалившихся от мирской жизни и затворившихся в искусственном мире, добровольно отрекшихся от житейских радостей и связанной с ними «суеты». Но богослужение упорядочено и сохранен епископат. Протестантизм учит, что свое спасение человек должен искать в обыденной жизни

исвоем профессиональном успехе, но при условии подчинения мирского священному.

Вместе с тем с католицизмом протестантизм роднит многое:

ифилиокве (учение о том, что Святой Дух исходит не только от Бога Отца, как считают православные, но и от Бога Сына),

иупотребление при причащении опресноков, и крещение через обливание, и обычай сидеть во время богослужения. Но в отличие от католицизма, который учит, что отношение человека к Богу опосредовано церковью, протестантизм считает это отношение непосредственным, а роль церкви в этом деле вспомогательной (по Костюковичу).

28

Тема 3. Становление и развитие протестантизма в контексте социальной и духовной модернизации западного общества

Тема 3.1. (лекция)

Основные проблемы изучения истории протестантизма

План

1.Протестантская миссия. Развитие протестантизма в странах Европы и в Северной Америке в XVIII–XIX вв.

2.Протестантское богословие XIX в.

3.Общение западного и восточного христианства в XIX в.

ВXVIII–XIX вв. на развитие западного богословия оказали большоевлияниефилософскиесистемыИммануилаКантаиГеоргаГегеля. Испытавшее на себе воздействие этих философских воззрений протестантское богословие постепенно приобретало все большую антропоцентричность, а в догматике более отчетливо прослеживалась тенденция подчеркивать имманентность Бога в противовес господствовавшему прежде акценту на Его трансцендентности.

ВXIX в. наблюдался расцвет протестантизма.

Впротестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а Священное Предание отвергается либо используется в том случае, если соответствует Писанию. Ведущим положением большинства конфессий протестантизма является учение о спасении одной верой в искупительную жертву Христа; другие способы спасения – обряды, богоугодные дела – несущественны. Важен в протестантизме принцип всеобщего священства, в соответствии с которым

врезультате крещения христианин получает посвящение. Основу богослужения в протестантизме составляют чтение Библии и проповедь.

Сдальнейшимразвитиемобщественноймыслиибогословиявпротестантизме более очевидно наблюдается индивидуализация мировоззрения верующего, а также своеобразная секуляризация церковного

29

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС, И. А. НИДЕРМАН. МОДЕРНИЗАЦИЯХРИСТИАНСТВАВНОВОЕИНОВЕЙШЕЕВРЕМЯ

учения. Происходит попытка интегрировать христианство в представления о гуманистических ценностях при помощи достижений экзистенциальной философии. Важный процесс, который наметился в западном обществе в XVIII–XIX вв. и окончательно сформировался

кначалу XX в., – это процесс обмирщения общественных идеалов, утраты ими своего религиозного характера.

Особое значение для истории протестантского богословия имеет XIX в. – период расцвета так называемого либерального богословия (А. Ритчль, А. фон Гарнак и др.). Духовным отцом этого течения не без основания считается Фридрих Шлейермахер (1768–1834), поставивший в центр своей концепции религии феномен человеческого «чувства».

Новизна богословского метода Шлейермахера состояла в обращении к субъекту веры как источнику богословия. В основе богословского рассуждения лежит не богооткровенное знание, а личный опыт верующего. Человечество является высшим проявлением вселенной. Индивидуумы, составляющиеобщество, связаныдругсдругомсамым непосредственным образом.

Идеи Ф. Шлейермахера были позднее развиты либеральным протестантским богословием, которое ассоциируется прежде всего с именами Альбрехта Ритчля, Адольфа фон Гарнака и Вальтера Раушенбуша.

Либеральная школа стремилась к реконструкции христианской веры с учетом современного ей научного и философского знания. Ее последователи полагали, что богословие не может игнорировать многие достижения эпохи Просвещения и должно по возможности ассимилировать их. Основные постулаты христианского вероучения предполагалось переосмыслить и сформулировать в доступных современному человеку понятиях. Христианство должно адаптироваться

кновому научному образу мышления, но не потерять в этом процессе свою идентичность.

Другой особенностью либерального богословия было провозглашение свободы критически подходить к церковной традиции для каждого отдельного исследователя. Вера должна проверяться разумом и опытом, а ум человека должен быть открыт для восприя-

30