Методика сохранения и использования памятников истории и культуры. Учебное пособие для вузов

иной модели. Одним из таких комплексных методов использования ис- торико-культурного наследия является музей-заповедник.

Модель историко-культурного заповедника. Музеи-заповедники создаются на большом пространстве на основе крупных комплексов объектов историко-культурного наследия (в городской среде) и исторического ландшафта (в сельской среде). В связи с этим различаются городские и сельские историко-культурные заповедники. Расположение музе- ев-заповедников в населенных пунктах и в местах пролегания туристских маршрутов или мест паломничества позволяет не только привлекать большое количество посетителей, но и проводить разнообразные культурные массовые мероприятия.

Создание городского историко-культурного заповедника требует решения некоторых сложных градостроительных проблем потому, что в городской среде всегда существует противоречие между необходимостью строительства новых сооружений и сохранением старой застройки. Основным аргументом здесь выступает экономический, всегда стоящий на стороне новых инженерно-технических достижений и утилитарных потребностей. Для создания городского заповедника, прежде всего, необходимо сохранение планировки и застройки, обладающей исторической и культурной ценностью. Сложной задачей является создание режима регенерации историко-культурных объектов на территории музеязаповедника, при которой необходимо учесть: недопустимость строительства новых зданий и городских коммуникаций, ограничения утилитарного использования территории и объектов заповедника, дисгармонию многоэтажных сооружений в зоне регулирования застройки.

В современных условиях глобального разрушения традиционного уклада жизни малочисленных аборигенных народов и утраты традиций всреде крупных народов наиболее перспективным становится сохранение не отдельных элементов культуры, а сохранение всего комплекса культурных ценностей. Это возможно только при условии сохранения самого этноса – создателя и носителя своей культуры. Поэтому новый метод комплексной регенерации историко-культурного наследия в отличии от прежних методов основной своей целью ставит удовлетворение интересов не посетителей средовых музеев-заповедников, а содействие в сохранении традиционного укладажизнивинтересах самогоэтносаспомощьюэтогоэтноса.

61

П. 3. Уникальные исторические территории

Уникальные исторические территории–это одна из разновидностей экомузеев. Возникнув в странах Западной Европы, идеи экомузеологии вскоре получили широкое обсуждение в России. Во второй половине 80-х гг. они получили свое продолжение в развитии идеи возрождения национальных культур малочисленных народов. Таким образом, в России стала складываться концепция музеефикации уникальных исторических территорий (УИТ). Трудность выработки единой концепции УИТ состоит в том, что сами УИТ слишком разнообразны по наличию объектов историко-культурного и природного наследия. Несмотря на большое отличие от музеев традиционного типа, тем не менее, УИТ относится к учреждениям музейного типа.

Основной организационный вклад в разработку концепции УИТ внес Советский Фонд культуры, созданный в 1988 г. При нем был создан специальный Общественный совет по УИТ. Первым его мероприятием в этом направлении является содействие в организации экспедиции на Соловки и Валаам. Земли этих территорий были впервые в нашей стране исследованы и представлены как единый комплекс объектов природы и историко-культурного наследия.

Возникшие здесь музеи были признаны уникальными и объявлены музеями-заповедниками. Впервые в нашей стране в качестве уникального наследия было признано и само местное население, жившее традиционным укладом. Первый опыт оказался удачным и потребовал не только теоретического обоснования УИТ, но и детализации в каждом конкретном случае. Вместе с тем УИТ был признан как фактор социальноэкономического обеспечения жизнедеятельности территорий, не располагающих значительным промышленным, сырьевым или аграрным потенциалом. Кроме того, УИТ гармонично решал экологические проблемы, так как возрождал традиционные, более щадящие виды хозяйственной деятельности.

Для создания полноценных УИТ необходимо решить многие сложные вопросы: осуществить большие научные разработки сохранения и музеефикации объектов культурного наследия, возрождения традиционного хозяйства и культуры; решения правовых имущественных вопросов и землепользования; организационных вопросов, связанных с

62

взаимодействием местных музеев и туристских фирм, а также взаимодействия местной власти и местного населения. С этой целью при поддержке Российского Фонда культуры в 1992 г. был создан Российский НИИ культурного и природного наследия, в настоящее время носящий имя Д. С. Лихачева.

По своей внутренней структуре музей УИТ состоит из нескольких компонентов:

а) – недвижимые объекты историко-культурного наследия вместе с движимыми музейными предметами;

б) – объекты природы (местный исторически сложившийся ландшафт);

в) – традиционные формы хозяйственной деятельности со всем живым и неживым инвентарем;

г) – нематериальное культурное наследие, традиционная культура; д)-создатели и носители традиционного уклада жизни.

По П. М. Шульгину: УИТ – это особый целостный пространст-

венный объект, где в традиционной природной и социокультурной среде находятся памятники истории и культуры исключительной ценности и значимости. [П. М. Шульгин. Возрождение и развитие памятников истории, культуры и природы на принципах уникальной исторической территории // II Международная конференция по сохранению и развитию уникальных исторических территорий: тез. докладов. – М., 1992.] Для УИТ характерно большое разнообразие объектов историко-культурного наследия и природных условий. Специалистами выделено несколько типов УИТ, которые обобщены в работах С. И. Сотниковой и М. Е. Каулен.

Классификация УИТ. Несмотря на разнообразие объектов исто- рико-культурного наследия и природных условий, специалистами выделены несколько типов УИТ.

А. Монастырские комплексы. За годы Советской власти почти все монастыри были либо разрушены, либо приспособлены под иные нужды: склады, промышленные предприятия, тюрьмы, детские колонии и т. п. Из почти двух тысяч существовавших монастырей действующими оставались только 20. Часть монастырей была превращена в музеи. В условиях тотального гонения на религию музеефикация храмов была единственной возможностью сохранить хоть какую-то часть из них.

63

Храмы и музеи имеют много общего. Своим происхождением музеи обязаны храмам, т. к. первоначально именно предметы приношения составили первые коллекции древнегреческих мусейонов. Музейная экспозиция и сакральное храмовое пространство по своей организации тоже во многом схожи. Главной идеей Н. Ф. Федорова было соединение музея, школы и музея.

В настоящее время существует 11 видов экспонирования культовых памятников:

-действующий храм, в определенные дни и часы он открыт для неверующих посетителей,

-храм, используемый совместно общиной верующих и музеем с созданием музейной экспозиции,

-музей-монастырь, в котором сохраняются элементы монастырского образа жизни,

-храм музеефицирован в таком виде, в каком он перешел во владение музея,

-храм-музей, из которого изъяты все внемузейные, более поздние предметы,

-храм-музей с с реконструированным интерьером как экспозиция на период его функционирования,

-храм-музей с полным или частичным сохранением интерьера и дополнением музейной экспозицией,

-храм, используемый для размещения церковно-археологической экспозиции,

-храм-музей специально спроектированный для экспонирования церковно-археологической коллекции,

-экспонирование церковного убранства осуществляется вне храма,

вспециальном музейном помещении,

-интерьер храма используется для экспонирования светской вы-

ставки.

В настоящее время восстановлены функции многих монастырей не только как религиозных центров, но и их хозяйственная деятельность. Восстановлено монастырское земледелие, промыслы и ремесла. Таким образом музеи-монастыри по определению П. Флоренского превратились в «живые музеи». Наряду с этим музеи-монастыри выполняют природоохранную функцию.

64

Б. Малые исторические города. Музеефикация малых истори-

ческих городов осуществляется, в основном, в тех случаях, когда они не располагают достаточно развитой промышленностью или аграрными ресурсами. Такие города становятся социально и экономическими депрессивными. Население – не занято трудом. В то же время отсутствие развитой промышленности – это благоприятное условие для сохранения историко-культурного наследия. В них, как правило, не развито промышленное и гражданское строительство, что обеспечило сохранность объектов традиционной архитектуры. Все это способствует превращению малых городов в УИТ и успешно проводить их музеефикацию.

Первым малым городом в России, на котором был опробован проект УИТ, был уральский город Верхотурье, возникший здесь как транзитный и таможенный центр в конце ХVI в. Здесь сохранился кремль, часть монастырских построек, часть жилой застройки, живописная природа и самое главное – местное население (ок. 10 тыс. человек), жившее традиционным укладом.

Отработанная НИИ культурного и природного наследия на Верхотурье модель УИТ малого города впоследствии была применена для Боровска, Козельска, Мосальска в Калужской области, Торопца в Тверской области, Каргополя в Архангельской, Березова, Ялуторовска, Ишима, Тобольска в Сибири и в некоторых других городах. Программы создания УИТ предусматривают не только сохранение памятников, но и социаль- но-экономического развития на основе использования традиционного хозяйствования и историко-культурного наследия. Здесь реставрируются архитектурные памятники, создаются музеи, возрождаются ремесла, создаются учебно-музейные центры по обучению детей народным промыслам, создаются культурные центры национальных культур, проводятся различные фестивали.

В. Исторические сельские поселения. Это такие сельские поселе-

ния, в которых сохранился свой архитектурный облик, традиционные виды хозяйствования, элементы народной культуры. Одним из первых и удачных примеров создания УИТ было село Кижма в Архангельской области. Этот поселок населен потомственными поморами. Они, как и прежде, занимаются традиционным земледелием, морским промыслом, рыболовством. Они, по-прежнему, считают землю, охотничьи и рыбо-

65

ловные угодья общественной собственностью. Это заставило местные власти пересмотреть местное законодательство о земле.

В тех случаях, когда на сравнительно небольшой территории сосредоточено большое количество историко-культурных объектов, сохранены другие элементы, природного и культурного наследия, ей должен быть придан иной статус. То есть, эта территория должна рассматриваться как единый историко-культурный комплекс, выделенный в особый административный район со своей особой системой внутреннего управления. Такие территории называются «историческими волостями». Так, например, была выделена Суздальская историческая волость.

Г. Усадебные комплексы. Музеи-усадьбы стали возникать в начале ХХ в. после реквизиции помещичьих усадеб. На основе усадеб были созданы музеи разнообразного профиля: художественные, историкобытовые, литературные. Но чаще всего-мемориальные. Инициатором создания музеев на базе усадеб было созданное в 1922 г. Общество изучения русской усадьбы. В настоящее время на базе музеевусадеб создаются музейные комплексы УИТ. Наиболее удачная УИТ – музейусадьба Ясная Поляна – усадьба Л. Толстого. Кроме того, имеются прекрасные современные музеи-усадьбы: Останкино, Кусково, Архангельское и др.

Д. Исторические районы проживания малочисленных народов.

Их чаще называют этноэкологическими районами проживания малочисленных народов. Как правило, это северные территории Сибири не богатые недвижимыми материальными памятниками, но сохранившими традиционный уклад жизни местного населения с традиционной культурой. Здесь много заповедных сакральных священных мест, к которым местное население относится с особым почтением, где не ведется никакая хозяйственная деятельность. Однако промышленное освоение новых территорий не учитывает специфики образа жизни местного наследия и разрушает сложившееся равновесие между человеком и природой.

Проекты УИТ для районов Ханты-Мансийского АО были разработаны НИИ культурного и природного наследия. Этим проектом были взяты на учет не только места компактного проживания обских угров, но и свыше 200 археологических памятников: поселений, городищ, могильников, святилищ. Площадь УИТ – ок. 400 кв. км. Ядром этого комплекса УИТ является поселение ЮРТ ПУНСИ. Здесь полностью сохранились

66

хозяйственные постройки, охотничьи и рыболовецкие домики, лабазы, запруды, ловушки для лесной птицы и зверей и т. п. Здесь сосредоточены памятники материальной культуры и нематериальное культурное наследие. Поселение может служить не только для посещения туристами, но прежде всего, для сохранения самого местного этноса.

Е. Исторические центры крупных городов. В некоторых старин-

ных городах – центрах национальной культуры, сохранились довольно обширные кварталы старинной застройки. Это Москва, СанктПетербург, Тверь, Нижний Новгород, Казань, Тобольск и многие другие. В условиях современного интенсивного строительства эти кварталы находятся в состоянии историко-культурного диссонанса. Это является условием и проблемой создания на их основе УИТ. Тем не менее, культура современных крупных городов испытывает дефицит не в архитектурных новациях или одноликой массовой застройки, а дефицит в эстетике древней исторической архитектуры.

Всвязи с этим имеется необходимость создания УИТ на основе старинной планировки и застройки. Немногочисленные примеры этому имеются: Арбат в Москве, Невский проспект в Санкт-Петербурге, Старый Николаевск в Новосибирске и др. Практически в каждом городе, имеющем столетнюю историю, можно создать подобную УИТ. Например, в Кемерово – это Советский проспект, созданный в 50-е годы ХХ в. Он имеет оригинальную планировку и своеобразную архитектуру в стиле «сталинского ампира» и «нового движения».

Ж. Археологические территории. Их еще называют «археологи-

ческими ландшафтами». Это территории с плотным расположением археологических памятников на небольшой территории. Эти земли подлежат выведению из хозяйственного пользования и создания заповедного режима.

Внастоящее время такими УИТ объявлены в Башкирии музейзаповедник «Ирендык» (более 200 памятников от мезолита до средневековья), в Челябинской области «Аркаим» (древний город арийцев), В Ханты-Мансийском АО «Барсова гора», в Оренбургской области Кар-

галинский рудник.

ВРоссии, начиная с 60-х гг., стали организовываться первые археологические музеи-запаоведники:

- 1961 г. – древний город «Танаис»,

67

-1967 г. – начинает создаваться на основе палеолитической стоянки во Владимирской области – «Костенки».

-1968 г. – на территории городища Старая Рязань,

-1968 г. – в карельском городе Беломорске – музей «Беломорские петроглифы»,

-1969 г. – Древнебулгарское городище,

-1969 г. – городища Биляр и Сувар в Татарии,

-1969городище Селитренное в Астраханской области,

-1070 г. – Староладожский историко-археологический и архитектурный музей-заповедник,

-1977 г. – на месте античного города Горгипия (Анапа) 6 в. до н. э. – III в. н. э. В настоящее время в него включена и средневековая турецкая крепость.

-1985 г. – в с. Юдино Брянской области на основе палеолитической стоянки;

-1988 г. – «Дивногорье» в Воронежской области на основе катакомбного могильника и селища;

-1992 г. – «Татарское городище» в Ставропольском крае;

-1992 г. – «Аркаим» в Челябинской области на основе городища эпохи раннего бронзового века;

-1996 г. – «Куликово поле» на месте сражения русских дружин и татарского войска. В комплекс входят также несколько средневековых городищ.

На территории Сибири имеется большое количество археологических ландшафтов, подлежащих придания им статуса УИТ и музеефикации. Это обширные поля погребений в межгорных долинах Хакасии, Тувы, степи Забайкалья и др.

З. Мертвые города. Это города, переставшие существовать как населенные пункты. В далеком прошлом они были важными стратегическими пунктами, хозяйственными или культурными центрами, резиденциями власти и т. п. В настоящее время они сохранились лишь в руинированном виде. В Росси – это Пустозерск в Архангельской области, Мангазея на р. Таз в Ямало-Ненецком АО, Пор Бажан в Туве.

Мангазея возник в ХVII в. как крепость, опорный пункт для продвижения России в глубь Сибири. Но впоследствии он потерял свое значение и люди его покинули. При раскопках были обнаружены остатки

68

строений в хорошем состоянии: дом воеводы, съезжая изба, церковь, тюрьма, часть кремля и посада вокруг него. Всего более 100 построек.

Пор Бажан обнаружен археологами на острове Енисея. Это была средневековая крепость в эпоху Уйгурского каганата. В настоящее время здесь ведутся раскопки и восстановительные работы.

Контрольные вопросы

1.В чем состоит сущность неомузеологии?

2.Каково социальное значение создания музеев открытого типа?

3.В чем состоят основные проблемы использования памятников?

4.В чем состоит преимущество новых моделей использования памятников?

Основная литература

1.Каулен М. Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри в первое десятилетие Советской власти. – М., 2001.

2.Кулемзин А. М. Метод комплексной регенерации сохранения и использования историко-культурного наследия // Охрана и реставрация культурного наследия Сибири. – Томск, 2002.

3.С. И. Сотникова. Музеология: Пособие для вузов. – М.: Дрофа, 2004.

Дополнительная литература

1.Материалы ИКОМОС. Консервация и реставрация: научно-информ. сб. / Рос. Гос. б-ка. Информкультура. – Вып. 2. – М.: Изд. РГБ, 2005.

2.Объекты культурного наследия: проблемы эффективного использования // Обсерватория культуры. – 2005. – № 4.

§ 7. Музеи-заповедники – прогрессивный метод использования историко-культурного наследия

П. 1. Роль музеев-заповедников в социальной и культурной жизни России

Одной из наиболее эффективных форм сохранения и использования недвижимых памятников истории и культуры являются музеизаповедники. В последние десятилетия в нашей стране особое значение

69

придается созданию музеев-заповедников. В Федеральном законе «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» отсутствует понятие музей-заповедник, но имеется понятие «историко-культурный заповедник». На основании этого закона на территории историко-культурного заповедника могут быть установлены особый правовой режим земель и градостроительный регламент, позволяющий сохранять и бережно использовать уникальную территорию с имеющимися на ней памятниками.

«Музей-заповедник – это учреждение культуры, созданное для обеспечения сохранности, восстановления, изучения и публичного представления целостных территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической, культурной и природной среде». [Док-

лад Министерства Культуры и массовых коммуникаций РФ «О мерах государственной поддержки музеев-заповедников, историко-культурных заповедников». – М., 2005].

Музеи-заповедники в нашей стране являются одними из главных учреждений культуры сохраняющие, использующие и пропагандирующие недвижимое историко-культурное наследие народов России. Они выполняют задачу комплексной охраны и использования памятников историкокультурного и природного наследия. Особенно их роль велика в сохранении исторических комплексов центров русской культуры ХVII–ХIХ вв., церковных архитектурных ансамблей, этнографических комплексов малочисленных народов. Сохраняя очаги традиционного облика России, они создают привлекательный образ современной России. Зарубежные гости, посещая места, связанные с именами выдающихся россиян, осознают важность вклада России в сокровищницу мировой культуры.

Велика роль музеев-заповедников на широко известных туристских маршрутах: Золотое Кольцо, Подмосковье, пригороды СанктПетербурга, Кижи и другие популярные места. Однако, не меньшую роль они играют и в небольших провинциальных населенных пунктах. Зачастую, именно музеи-заповедники дают им основу для известности и создают условия для сохранения экономической жизни, привлекая потоки туристов. Большинство музеев-заповедников не ограничиваются только сохранением историко-культурного наследия, они активно

70