Методика сохранения и использования памятников истории и культуры. Учебное пособие для вузов

С 1969 г. начинает создаваться Архангельский музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Карелы» (разработчик генерального плана архитектор Б. В. Гнедовский). В 1973 г. музей был открыт и принял первых посетителей. В 1995 г. ему был присвоен статус музея федерального значения. Музей занимает территорию в 140 га, штат 140 сотрудников. Ежегодно он принимает около 100 тыс. туристов.

С 1969 г. по 1977 г. в Пермской области около д. Хохловка был создан музей деревянного зодчества. Помимо 9 объектов, находившихся на территории музея, сюда из разных районов Северного Прикамья были свезены другие постройки: Сторожевая башня из с. Торговище, 35 метровая колокольня из с. Сары, 250 летняя курная изба, ветряная мельница и др.

Из наиболее известных музеев под открытым небом в европейской части России следует отметить: Музей народной архитектуры и быта в г. Костроме, Пермский Архитектурно-этнографический музей «Хохловка», Новгородский музей деревянного зодчества «Витославицы», Музей архитектуры и быта народов Нижнего Поволжья в г. Нижнем Новгороде, Музей деревянного зодчества и крестьянского быта в Суздале. Новый импульс в развитии музейной сети под открытым небом начался с середины 80-х гг. К началу третьего тысячелетия в России насчитывалось около 80-и музеев под открытым небом.

Большие перспективы создания музеев под открытым небом имеются в Сибири. В настоящее время в Сибири имеется около 30 музеев под открытым небом. Наиболее известные, такие как этнографический музей-заповедник народов Забайкалья, архитектурноэтнографический музей «Тальцы», архитектурно-этнографический музей «Ангарская деревня», музей-заповедник «Томская писаница», историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское», хантымансийский музей-заповедник «Природа и человек», мемориальный музей декабристов в Иркутске, музей деревянной архитектуры в Новосибирском Академгородке и другие.

П. 4. Экомузеи

Другой тип музеев под открытым небом получил название «экомузей», а музейное направление «экомузеология». В отличие от скансена

51

экомузей создает не собирательный образ музея традиционной культуры и быта, а фиксирует на месте и воссоздает ее в том виде и на основе того материала, который бытовал и бытует в настоящее время. Экомузей – это воссоздание и сохранение не только традиций в реальной жизненной среде, но и самого культурного пространства – духовных, этических, хозяйственных связей между людьми». [Основы музееведения: учеб. пособие / отв. рд. Э. А. Шулепова. – М.: Едитореал УРСС, 2005. – С. 206].

Экомузеология – довольно молодое направление в развитии музейной практики и музейной теории. Во второй половине ХХ в на музей стали смотреть не только как на учреждения по сбору и хранению музейных предметов. Наиболее прогрессивные музейные деятели увидели в музеях эффективное средство социальных и культурных преобразований. Наиболее ранний пример такого понимания музея можно найти в США, где в 60-х гг. ХХ в. появился общинный музей в Анакостии. После предоставления неграм равных гражданских прав у местной общины близ Вашингтона появилась идея – пропагандировать музейными средствами историю и культуру афро-американского населения.

В эти же годы во Франции в нескольких сельских общинах силами местного населения было создано несколько природных парков: Мон дэ Арре, Уэсан, Гранд-ланд, Камарг, Нижняя Сена. Передовой французский этнограф и музееолог Жорж Анри Ривьер в 1971–74 гг. совместно с музеологом Югом де Варином создали на основе двух старинных промышленных городов огромный музей во Франции – Ле Крезо. Экспонатами этого музея стали десятки недвижимых памятников со всеми движимыми предметами, находящимися в них. Были сохранены и музеефицированы угольная шахта, средневековый монастырь, улица с жилыми домами начала ХIХ в., животный и растительный мир окрестностей. Этот метод в 1971 г. со слов Юга де Варина получил название «экомузей». Так зародилось новое направление сохранения и использования историкокультурного наследия – «экомузеология».

К идее создания экомузеев подводило совершенствование скансенмузеев. В экомузеях архитектурные, археологические и этнографические памятники не переносятся в более удобные места, а сохраняются и восстанавливаются на месте своего возникновения и первоначального бытования. По мнению Ж. А. Ривьера, экомузей – это не только культурнопросветительное учреждение, распространяющее знания о прошлой ис-

52

тории и культуре, но и своеобразная лаборатория для изучения взаимодействия человека и природы и совершенствования их отношений. Экомузей и местное население должны быть активными партнерами экологического равновесия между природой и человеком. Регулятором этих отношений должна быть традиционная культура – щадящее отношение человека к природе. Экомузеология понимает под экомузеем комплекс творений рук человека и природы.

Экомузеология подошла с принципиально новых позиций к пониманию музейного предмета. Для нее музейный предмет – это не уникальные исторические предметы или редкие природные объекты, это не шедевры произведений искусства. Музейный предмет в экомузее – это типичный предмет сохраняемой культуры. Музейным предметом становится и сама территория, на которой сложилась культура, и все, что составляет культуру сохраняемого народа: уклад жизни, орудия труда, способы, приемы и умения труда, обычаи и обряды, фольклор.

В экомузее представлена многогранная жизнь народа: труд, ремесло, технологии, быт, отдых, культура, обряды, развлечения. Поэтому в создании и дальнейшей деятельности экомузея должны принимать специалисты самого различного профиля. При этом местные жители являются участниками музейного процесса в сохранении историкокультурных объектов, организации культурной деятельности, управлении музеем. Местные жители находятся в тесном контакте с персоналом музея и осуществляют совместную деятельность. Они, как никто другой, должны быть заинтересованы в существовании и развитии экомузея. Это дает им не только сохранение их традиционной культуры и быта, но также и сохранение рабочих мест, и, следовательно, средств существования. По предположению Ж. А. Ривьера, экомузей управляется тремя структурами: штатными работниками музея, местными властями и местными жителями.

Экомузеи быстро завоевали признание в Европе: Франции, Португалии, Швеции, Польше. С 1980 г. Благодаря музеологу Пьетро Мейрану, они быстро распространились в Канаде. Здесь за короткий период в провинции Квебек было создано пять экомузеев.

Под влиянием идей экомузеологии в Европе наряду со скансенмузеями стали появляться специализированные музеи, посвященные ка- кому-либо одному виду деятельности: пастушеству, огородничеству, жи-

53

вотноводству. Стали создаваться музеи на основе памятников городской архитектуры, археологических объектов, памятников техники.

ВАнглии, где сохранилось мало этнографических раритетов, стали создаваться экомузеи техники и промышленности. В 1968 г. создан музей «Ущелье Айронбридж». Это территория колыбели промышленной революции. Все памятники сохранены в положении in situ. Сохранившимся железнодорожным мостом соединены в единый комплекс все музейные объекты: доменная печь, музей железа, металлургический поселок, семейный особняк заводчика, плотницкая улица, квакерское кладбище, фарфоровый завод. В 1971 г. открылся музей «Бимиш» – это музей человека и промышленности Северо-Востока Англии. Здесь были воссозданы шахтерский поселок с подлинной жилой застройкой, трамвайными и железнодорожными путями, железнодорожной станцией, магазинами, пивными ларьками, домом зубного врача, парком.

ВАмерике пошли по пути создания не этнографических музеев или музеев истории промышленности, а стали создавать, в основном, музеи истории гражданской войны. Одним из первых в 1934 г. был создан музей «Дореволюционный Уильямсберг». Это целый город 18 века, состоящий из нескольких десятков недвижимых памятников, в том числе резиденции губернатора, капитолия, здания суда и тюрьмы. Прекрасным музеем истории гражданской войны является музей «Форт Самтор», созданный на острове – последнем оплоте рабовладельческого Юга. Здесь в руинированном состоянии, со следами разорвавшихся снарядов сохранена крепость с артиллерийскими орудиями периода гражданской войны, на основе раскопанных вещей создан музей в построенном павильоне.

Главными принципами экомузея являются следующие:

-музей – место гармонии человека и природы,

-он создается в интересах местного населения,

-в его создании принимают участие работники музея, местные власти и местное население,

-экомузей – это не здание, а территория со сложившейся всей совокупностью природного, исторического и культурного наследия,

-экомузей создается на месте нетронутого разрушительной силой современной цивилизации комплекса в положении in situ.

Во второй половине 1980-х гг. экомузеи появились и в России. Первые проекты были осуществлены в Сибири. В 90-х гг. создан хантыйский

54

музей «Варьеган» в Тюменской области. Активно создаются музеи нового типа в Кемеровской области. В 1988 г. на основе археологического пертоглифического памятника был открыт музей-заповедник «Томская писаница», в 1990 г. музей культуры и быта шорского народа – «Тазгол».

Сибирь располагает огромным потенциалом исторического, культурного и природного наследия для создания и деятельности музеев под открытым небом. Здесь имеются огромные археологические ландшафты с плотным размещением памятников самых различных эпох, этнографические реликты аборигенного населения, памятники хозяйственного и культурного освоения края русским населением, памятники гигантских промышленных строек, не тронутые индустриализацией и урбанизацией заповедные уголки природы. Ждут своего воплощения разработанные сибирскими учеными-музееведами проекты телеутского музея «Чалкой», татарского – «Калмаки», «Московско-Сибирский тракт» как памятник хозяйственного и культурного освоения Сибири, «Шестаковский музейзаповедник» на основе памятников природы, палеонтологии, археологии и истории местного края.

Главной и конечной целью всей памятникоохранительной деятельности является их использование в целях развития науки, образования и популяризации историко-культурного наследия. Формы и методы использования памятников истории и культуры изменяются, развиваются и совершенствуются в зависимости от требований времени, изменения вкусов и запросов населения и творческой инициативы практических работников сферы культуры и туризма.

Контрольные вопросы

1.С какой целью используются памятники?

2.В чем состоит сущность скансенологии?

3.В чем состоит сущность экомузеологии?

4.В чем состоит преимущество экомузеологии перед скансенологией?

Основная литература

1.Инструкция «О порядке учета, обеспечения сохранности, содержания, использования и реставрации недвижимых памятников истории и культуры» от 13. 05. 1986 г. № 203. Разд. IV.

55

2.А. Н. Медведь. Музеефикация памятников археологии в России (прошлое и настоящее). – М., – 2004.

3.Каулен М. Э. Музеи-храмы и музеи-монастыри в первое десятилетие Советской власти. – М., – 2001.

4.Севан О. Г. Сохранение, освоение и использование историкокультурного наследия в сельской среде. – М., – 1990.

Дополнительная литература

1.Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации: Федеральный закон РФ от 25

июня 2002 г. № 73-ФЗ. – М., 2002. – Гл. III.

2.Положение об охране и использовании памятников истории и культуры от 16 сентября 1982 г. № 865. Разд. III. «Обеспечение сохранности памятников истории и культуры».

3.Славина Т. А., Суровенкова Н. А. Охрана историко-культурного наследия сельской среды / Вопросы охраны и использования памятников истории и культуры: Сб. научных тр. РИК. – М., 1994.

4.Тихонов В. В. Анализ методической базы музеев под открытым небом России. – Иркутск, 2003. – С. 12 – 60.

§ 6. Инновационные методы использования памятников

П. 1. Комплексная регенерация историко-культурного наследия

Одним из перспективных методов, эффективных для реализации проектов сохранения наиболее ценных памятников является комплексная регенерация историко-культурного наследия. Принципиальным отличием этого метода является его ориентация не только на посетителя музея-памятника, а наболееширокиеслоиобществаи, впервуюочередь, наместноенаселение.

Комплексная регенерация рассчитана на приведение в действие всего историко-культурного наследия и духовного потенциала какойлибо отдельной самобытной в культурном отношении территории. Особенно эффективен этот метод для сохранения всего комплекса историкокультурного наследия в местах компактного проживания малочисленных народов, сохранивших традиционный уклад жизни. В активную часть культурного потенциала регенерируемого района включаются все исто-

56

рические и культурные ценности: движимые и недвижимые памятники, уклад труда и быта, а также нематериальное культурное наследие и, самое главное, их создатели и носители в своей исторически сложившейся, традиционной историко-культурной среде. При использовании метода комплексной регенерации в процесс сохранения традиционной культуры и духовного возрождения вовлекаются большие массы местного населения, потомки создателей, носителей и хранителей материальной и духовной культуры определенного региона.

Объектом комплексной регенерации может стать не только изолированный от современной жизни участок. Это может быть и современный промышленный или аграрный населенный пункт или его часть, где сохранились и могут развиваться в современных условиях духовные и культурные традиции, являющиеся ценностью для наших народов. Многие страны Западной Европы и Прибалтики давно пошли по этому пути сохранения и развития культуры.

Имеется положительный опыт применения метода комплексной регенерации и в нашей стране путем создания инновационных музеев открытого типа. Разница, однако, состоит лишь в том, что инициатором и главным действующим лицом в этом процессе является не сам народ, чья культура возрождается, а обуреваемые энтузиазмом музейные работники. Так уж исторически сложилось в нашей стране, что утилитарнотехнократический подход «верхов» к планированию, в том числе и культурной жизни, всегда встречал недоверие, а то и сопротивление со стороны «низов» всяческим силовым нововведениям. Духовное возрождение общества не может произойти без участия в нем всего населения страны. Метод комплексной регенерации будет способствовать преодолению недоверия и отчуждения значительной части населения от творческого процесса «производства» культуры. Таким образом, комплексная регенерация способствует решению задач не только по сохранению ис- торико-культурного наследия, но и достижению более высоких целей – духовному оздоровлению и консолидации общества.

Комплексная регенерация историко-культурного наследия нашла свое выражение в музейном деле в виде нового направления – новой музеологии или неомузеологии. Основной целью новой музеологии является создание, так называемых, «интегрированных музеев». Интегрированный музей – это разновидность и дальнейшее совершенствование экому-

57

зея. Под интегрированным музеем понимается такой музей, который сохраняет не только историко-культурное и природное наследие, но и самих создателей и носителей уходящей культуры и уходящего образа жизни. Таким образом, интегрированный музей занимается не только сохранением историко-культурного наследия, но и решением проблем местного населения. Интегрированные музеи, как правило, возникали по инициативе национальных общин с целью защиты интересов и культуры этнических конфессий в условиях разрушения традиционного образа жизни малочисленных этносов.

В 60–70-х. гг. ХХ в. проблемы малочисленных народов стали обсуждаться на страницах научной и массовой печати. В связи с этим стали проводиться различные международные семинары, конференции, национальные форумы. Первый семинар по проблемам общинных музеев прошел в Чили в 1972 г. Организационное оформление новой музеологии началось в 1983 г. в Лондоне на Генеральной конференции ИКОМ. В 1984 г. в Канаде по ее итогам была принята резолюция, получившая название «Квебекская декларация». В ней было четко зафиксирована социальная миссия интегрированного музея:

-новый музей должен выйти за пределы деятельности привычных

музеев,

-он должен стать реальной общественной силой в решении социальных задач,

-новый музей – это не увлечение отдельных ученых или искусст- воведов-одиночек, а широкая социальная среда, отстаивающая интересы

иправа всех этносов, и социальных, национальных, религиозных конфессий и их культур на существование, развитие и государственную и общественную поддержку,

-новый музей должен полнее интегрироваться в окружающую среду,

-он должен активнее влиять на все социальные слои и сферы жизни общества.

Сохранение и музеефикация недвижимых объектов исторического

икультурного наследия особенно важно для экономически и культурно слаборазвитых регионов. В России, особенно в Сибири, на Дальнем Востоке и Крайнем Севере, имеется немало таких регионов, которые нуждаются в сохранении и возрождении национальных культурных традиций; в экономическом, социальном и культурном развитии. Известно,

58

что сохранение культурных традиций невозможно без сохранения традиционного уклада жизни и традиционной экономики. Вместе с тем это невозможно без сохранения самого аборигенного населения – создателя и носителя традиционной культуры и жизненного уклада.

Комплексная регенерация историко-культурного наследия – это не только новое направление в сохранении и использовании памятников истории и культуры, но и новое мировоззрение, основанное на достоверных знаниях истории и культуры народа, на ценностях открытого демократического гражданского общества.

П. 2. Новые экономические модели и перспективы использования памятников

Вновых экономических условиях возникла необходимость создания и использования новых моделей сохранения и использования памятников и всего историко-культурного наследия. Проблема внедрения инновационных методов состоит в том, что государство не в состоянии нести бремя финансовых затрат на реставрацию, поддержание в надлежащем состоянии основной части памятников, а устаревшее действующее «Положение об охране и использовании памятников истории и культуры» от 1982 г., не позволяет обращать их в частную собственность с целью получения дохода. Отсутствие правовой четкости в определении собственника приводит к неопределенности статуса памятников. В связи

сэтим значительная часть памятников является просто бесхозными.

Вновых экономических условиях необходим иной подход к памятникам с точки зрения экономической эффективности их использования. Памятник необходимо рассматривать не только как историко-культурную ценность, но и как объект, обладающий экономическим потенциалом. Только в таком случае памятники обретут рачительного собственника, заинтересованного в их сохранении и использовании как культурного наследия, окупающиезатратынасвоесодержаниеиприносящиеприбыль.

Внастоящее время выработаны некоторые перспективные экономические модели использования объектов историко-культурного наследия в современных условиях. [Материалы ИКОМОС. Консервация и реставрация: научно-информ. сб. / Рос. Гос. б-ка. Информкультура. –

Вып. 2. – М.: Изд. РГБ, 2005].

59

Модель научно-образовательного комплекса. Это своеобразный научный полигон для осуществления научных исследований особо ценных и мало изученных историко-культурных объектов и проблем взаимодействия общества с историко-культурной и природной средой. Науч- но-образовательный комплекс состоит из научно-исследовательской лаборатории (или института), базы учебно-производственной практики студентов, научно-просветительского центра и экспериментальноопытной площадки. Экономический эффект данной модели состоит в научных разработках, направленных на углубленное понимание исторических, культурных процессов и проектах более эффективного использования историко-культурного потенциала региона.

Модель туристского комплекса. Рекреационно-туристский потенциал нашей страны огромен. В настоящее время на территории нашей страны выявлено около 80 тысяч памятников, значительная часть из которых сгруппирована в отдельные крупные комплексы. Однако только незначительная их часть, в основном, Москвы и Санкт-Петербурга и их окрестностей вовлечена в сферу туристского использования. При этом современный российский туризм главным образом ориентирован на иностранных туристов. Современный туристский комплекс предполагает наличие музеефицированных объектов историко-культурного наследия, высокий уровень музейной работы и современную развитую инфраструктуру сервисного обслуживания.

Модель комплекса традиционного хозяйствования. Создание тако-

го комплекса предполагает наличие сохранившихся форм традиционного хозяйствования и природопользования. Здесь возрождаются традиционные промыслы, ремесла, садовые и прудовые хозяйства, бортничество, животноводство. Занятость населения в возрождении традиционного хозяйствования предполагает использование метода неомузеологии с целью решения социальных проблем местного населения. Помимо самоокупаемости за счет ведения экономически обоснованного хозяйства данные комплексы получают прибыль от обслуживания потока туристов, реализации продуктов питания и продажи сувенирной продукции.

При создании отдельных моделей использования памятников истории и культуры необходимо иметь в виду возможность комбинации, сочетающей в себе в разной степени соотношения элементы той или

60