Межкультурная коммуникация как основа обучения иностранному языку. Монография

значения. Он высказал мысль о том, что слово, отражающее предмет или явление действительности определенного социума, не только означает его, но и создает при этом некоторый фон, ассоциирующийся с этим словом. Поэтому в семантике слова должен содержаться некоторый компонент, фиксирующий именно тот социальный фон, в котором слово существует.

«Признавая наличие «внутреннего содержания слова», то есть факта, что слово-знак выражает нечто кроме самого себя, мы обязаны признать и наличие культурного компонента - зависимость семантики языка от культурной среды индивидуума»

[Комлев, 2006, с. 55].

Изучение культурного компонента слов является важным условием успешного овладения иностранным языком, однако он, в свою очередь входит в более широкий круг культурноисторических значений соответствующей социальной действительности, усвоение которой - важное условие использования языка как средства общения.

Исследования последнего времени дают основания утверждать, что изучение языковой коммуникации в свете социолингвистики на сегодняшний день актуальны, и все больше начинают приобретать прагматический характер.

В языке, прежде всего, отражается социальный опыт народа. Существование тех или иных лексических единиц обуславливается практическими потребностями людей, их жизненными реалиями. Так, к примеру, жители Чукотки для обозначения снега используют около 10 терминов, имеющих тонкие нюансы, которые понятны только тем людям, которые постоянно общаются на этом языке.

Примерно такая же картина складывается при использовании слов для обозначения цвета. Например, некоторые африканские племена имеют в своем словесном арсенале только три цвета. Такое же количество названий цветов существует на языке навахо, при этом для обозначения черного цвета имеются два слова:

черный цвет темноты и черный цвет угля.

21

Одной и той же физической вещи могут соответствовать совершенно различные семантические описания в зависимости от того, в рамках какой цивилизации рассматривается эта вещь. Поэтому справедливо утверждение А. А. Леонтьева о существовании «национальных смыслов». «Нельзя отрицать, что два слова в двух разных языках, обозначающих один и тот же предмет в культуре двух народов и являющихся переводными эквивалентами, неизбежно связываются с нетождественными содержаниями, и это позволяет говорить о «национальных смыслах» языковых знаков» [Верещагин, Костомаров, 2000].

Наглядным примером может служить такое слово, например, слова как «собака».

Собака 1) упряжное животное у эскимосов;

2)священное животное у персов;

3)в индуистском языке символ низости.

Внекоторых языках, возникновение тех или иных слов было обусловлено некими социальными, либо правовыми табу. Так, например, в XIX веке я Англии запрещалось произносить слова грудь и ножка даже применительно к птице, поэтому появились словосочетания white meat и black meat, вместо to go to bed

употреблялось to retire to bed. Существование подобных запретов в других языках отсутствовало, появление подобных сочетаний зафиксировано не было.

Языковая коммуникация в социолингвистическом свете наиболее ярко проявляется в проявлениях народного творчества, так называемого фольклора. Огромное число пословиц, поговорок, прибауток отражают действительность именно тем языком, которым пользуются в повседневной речи, а не при эпистолярном использовании языка. Возьмем для примера несколько русских и английский поговорок.

Английский зык много иносказательных выражений черпает из собственной литературы.

Например, ярким примером этого могут служить фразы из почти настольной книги каждого англичанина Л. Кэррола «Алиса в стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье».

На основании этих примеров мы можем предположить, что лексические слои языка обусловлены какими-то социальными факторами. Если национально-культурное содержание представляет своеобразное ядро единых фразеологических единиц, то при использовании имен собственных, оно может выступать своего рода коннотацией.

Слова, имеющие культурный компонент можно объединить в три группы:

-коннотативные;

-фоновая лексика;

-безэквивалетные.

Коннотативная группа включает в себя слова, которые не просто указывают на какой-либо предмет, но и несут на себе обозначение его отличительных, характерных черт.

Фоновой лексикой можно назвать слова или выражения, которые имеют дополнительное содержание и сопутствующие семантические или стилистические оттенки, которые накладываются на его основное значение, известные говорящим и слушающим принадлежащим к данной языковой культуре.

Безэквивалентными словами можно назвать слова, которые служат для выражения понятий, которые не присутствуют в иной культуре. Подобные слова и не имеют прямых эквивалентов за пределами того языка, к которому они принадлежат.

Без знания тех или иных культурных словесных компонентов невозможно полное и осмысленное понимание произведений

23

художественной литературы и публицистики. Безусловно, теоретические основы владения языком, дают общее представление о том смысле, который заложен автором произведения, однако, только теоретические знания языка не позволят уловить ни аналогии, ни намеков, ни подтекста, заложенного автором. А это, в свою очередь, не даст полной возможности реализовать межкультурную коммуникацию через изучение литературы другой страны.

Изучение фоновых знаний, объективных способов выделения культурного компонента значения является важной задачей, так как включение в лингвистический анализ социального измерения дает возможность глубже проникнуть в саму природу языка, полнее выявить условия его функционирования и динамику его развития, позволяет представить в новом свете картину языка как общественного явления.

1.3 Меры обеспечения эффективности общения между представителями разных культур

А. А. Леонтьев, известный российский психолог и лингвист,

всвоих работах указывал на то, что для деятельности общения обязательно наличие потребности в общении, преображающейся

вмотив. Коммуникативная цель диалога — это некоторый желаемый результат, ради достижения которого предпринимаются те или иные действия со стороны инициатора общения (говорящего).

Наиболее распространенным путем достижения успешного общения, т. е. коммуникативной цели, по мнению А. Леонтьева,

является путь через значения. «Мы подбираем слова и словосочетания и организуем их в высказывания на различных уровнях таким образом, чтобы при восприятии речи реципиентом осуществился — более или менее опосредованным путем — желаемый сдвиг в его смысловом поле» [Леонтьев, 1975].

24

Здесь, в первую очередь, встает проблема значения и смысла, от которой в значительной мере зависит результат общения — будет ли оно успешным или нет. Межкультурное общение имеет собственные закономерности, которые радикальным образом влияют на взаимодействие субъектов такого общения. Для осуществления продуктивного межкультурного общения, языковая личность должна обладать межкультурной компетенцией. Межкультурная компетенция — это способность, которая позволяет языковой личности выйти за приделы собственной культуры и приобрести качества медиатора культур, не утрачивая собственной культурной идентичности. Культура представляет собой сложнейший феномен, определяющий систему ценностных ориентаций как общества в целом, так и отдельной личности — носителя определенной культуры. Каждая культура находит свое отражение в языке — ее носителе. И усвоение только формы этого языка без учета культурного компонента ведет к поведению, отражающему собственные культурные нормы коммуниканта и к конфликту с поведением носителя иностранного языка и культуры. В процессе межкультурного общения своеобразный код — иностранный язык — является единым для собеседников, но при этом системы языковых значений

иречевых форм различны, так как определяются культурной принадлежностью каждого из собеседников.

Межкультурная коммуникация — это общение языковых личностей, принадлежащих к различным лингвокультурным сообществам. Таким образом, становится понятно, что для успешной коммуникации с носителями других языков необходимо владеть не только вербальным кодом (иностранным языком), но

ивнекодовыми, фоновыми знаниями. Следовательно, мешающие общению коммуникативные неудачи, могут быть обусловлены не только незнанием (или недостаточным знанием) кода (языка), но и отсутствием внекодовых знаний. Понятие коммуникативной неудачи оказывается тесно связанным с понятием ошибки, так как именно ошибки инофона при порождении

25

ивосприятии речи являются основным источником коммуникативных неудач в общении инофона с носителем языка.

Можно выделить следующие ошибки инофона:

I.«Технические» ошибки, вызванные неверным фонетическим или графическим оформлением речи. Причиной этих ошибок является слабое владение инофонном фонетикой, графикой

иорфографией (угол – уголь, тарелка – тарелька, фасоль – фа-

сол, hut – heart, ship – sheep).

II.«Системные» ошибки, вызванные слабым владением системой языковых значений различного уровня и способов их выражения.

III. «Дискурсивные» ошибки. Эти ошибки вызваны не незнанием системы языка, а неверным использованием этой системы, что обусловливается недостаточным владением инофоном системой культурных норм и ценностей (в самом широком понимании) того сообщества, на языке которого ведется общение.

«Дискурсивные» ошибки можно подразделить на:

1)«этикетные» ошибки, вызванные незнанием правил речевого этикета, социально-ролевых аспектов коммуникации (например: обращение американских студентов к русским преподавателям с использованием уменьшительных имен — Дима, Маша и т. д.);

2)«стереотипные» ошибки. Они могут быть разделены на две подгруппы:

а) ошибки, вызванные недостаточным владением русскими социокультурными стереотипами речевого общения, ведущие

кневерному использованию стереотипных речевых формул.

в данной типовой ситуации из родной ему культуры, сразу садится в такси и называет адрес. Подобного рода различия могут привести к коммуникативной неудаче.

26

б) недостаточное владение ментальными стереотипами (ср. в русском и в англ. языках), различия в употреблении зооморф-

и раздражительный человек, кот для англичан — свободолюбивое животное и т. д.;

3) «энциклопедические» ошибки – недостаточное владение фоновыми знаниями, которые известны практически всем носителям другой культуры. Например, немецкая студентка, хорошо владеющая русским языком, не поняла, почему ее русский знакомый называет своего приятеля Левшой, хотя тот вовсе не был левшой.

IV. «Идеологические» ошибки, вызванные различиями в системе социальных, этических, эстетических, политических и т. п. воззрений, являющихся базовыми и инвариантными для той или иной культуры. Например, Например, в немецкой традиции жест «ударить по рукам» связан с ситуациями приветствия и прощания, а русской культуре данный жест имеет значение «заключить сделку» Жест «щёлкать пальцами» в немецкой традиции связан с привлечением внимания, который иногда употребляется в школе учениками с целью привлечения внимания учителя. В русской традиции значение данного жеста — выражение ошибки и досады. Выше перечисленные коммуникативные действия в той или иной степени могут быть использованы на уроках немецкого языка. [Варламова, 2015]

Следовательно, во избежание коммуникативных неудач, для успешного овладения чужим языком и культурой необходима аккультурация - «усвоение человеком, выросшим в одной национальной культуре, существенных фактов, норм и ценностей другой культуры» при сохранении национально-культурной идентичности — уважения к другим культурам, толерантности.

Взаимодействие участников межкультурного общения не должно имитировать или строиться исключительно по правилам

27

общения, принятым в изучаемой культуре. Оно строится по правилам межкультурного общения, которое отлично от общения в конкретных культурах и имеет собственные цели и особенности. Соответственно, медиатор культур, обладающий навыками межкультурной коммуникации, в ситуации общения с неподготовленным носителем языка не только не чувствует себя ущербным, но имеет преимущества, ибо он:

1)осведомлен об особенностях ситуации межкультурного общения;

2)готов к восприятию «другого»;

3)знает о возможных психологических реакциях (как собственных, так и собеседника) на ситуацию межкультурного общения;

4)хорошо информирован о том, что каждая из культур представляет собой лишь один из многих способов категоризации мира;

5)осведомлен о способах презентации родной культуры на иностранном языке;

6)обладает умениями осуществления сотрудничества на основе создания общего значения происходящего.

В итоге необходимо признать, что культурно-связанное обу-

чение иностранному языку не должно имитировать и воспроизводить обучение, через которое проходят носители языка, или результат такого обучения, но развивать существующую культурную компетенцию обучающихся до ее превращения в компетенцию межкультурную. Иными словами, «взамен педагогики, ориентированной на носителя языка, мы, возможно, захотим создать педагогику, ориентированную на медиатора куль-

тур» [Kramsch, 1998, p. 27] .

Адекватная коммуникация в рамках того или иного лингвокультурного сообщества возможна только при владении как языковыми, так и неязыковыми семиотическими системами этого сообщества. Подводя итог вышесказанному, то можно с уверенностью заявить, что преодоление языкового барьера не-

28

достаточно для обеспечения эффективности общения между представителями разных культур. Неудачи и недопонимание в процессе межкультурного общения прежде всего связаны с культурными различиями.

Межкультурное общение имеет собственные закономерности, которые радикальным образом влияют на взаимодействие субъектов такого общения. Для осуществления продуктивного межкультурного общения, языковая личность должна обладать межкультурной компетенцией. Мешающие общению коммуникативные неудачи могут быть обусловлены не только незнанием (или недостаточным знанием) кода (языка), но и отсутствием внекодовых знаний.

Таким образом, знание культурных особенностей может положительно влиять на развитие межкультурных отношений, помогая снизить частоту коммуникативных неудач. Следовательно, для успешного овладения чужим языком и культурой необходима аккультурация, которая должна также обеспечивать более глубокое осознание собственной культурной сущности.

29

ГЛАВА 2 МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ОБЩЕНИЕ КАК КОМПЛЕКСНАЯ

ЦЕЛЬ ИНОЯЗЫЧНОЙ КОММУНИКАЦИИ

2.1 Проблема межкультурной коммуникации в изучении иностранных языков

Тот факт, что преподавание иностранных языков и межкультурная коммуникация тесно связаны и дополняют друга, очевиден. Каждый урок иностранного языка, где бы он ни проходил, в школе или же в стенах вуза, – это практическое столкновение с иной культурой, прежде всего через ее основной носитель – язык. Каждое иностранное слово отражает иностранную культуру, за каждым словом стоит субъективное, обусловленное только данной языковой культурой своеобразное впечатление об окружающем мире.

Иностранные языки в России, также как их преподавание сегодня очень актуальны из-за возникшей насущной потребности использования подобных знаний в повседневной жизни. Этот фактор, безусловно, оказывает влияние и на выбор методов преподавания. Принятые ранее «традиционные» методики теперь потеряли свою практическую значимость и требуют кардинального обновления и модернизации.

Увеличивающийся спрос на преподавание иностранных языков диктует, в свою очередь, и свои условия. Большинство жизненных ситуаций, побуждающих слушателей обратиться к изучению языка, не предполагают достаточного времени на детальное изучение грамматических правил, а тем более истории и теории языка. Современные условия жизни требуют от преподавания иностранного языка прежде всего функциональности. Теперь язык необходимо не знать, а использовать как средство реального общения с носителями других культур.

В связи с этим потребовалось кардинально менять взгляд на преподавание иностранного языка, уделяя большее внимание психолингвистике, культурологии и межкультурному общению.

30