Концепт «свой-чужой» в досоветской и советской словесной культуре. Учебное пособие по спецкурсу

(6), родители (4), чадо (3), мать (3), дед, бабка, дочь, невестка, мачеха, сноха, шурин, невеста и др. Например: «По вся же дни ходя к брату своему и к сносе своеи на поклонение. Ключи же ся ему приити во храмину ко брату своему. И в том же часе шед к сносе своеи во храмину и видев у нея седяща брата своего» (Слово о полку Игореве) и др.

Вторая по численности (52 словоупотреблений – 17%) группа объединена темой «земля, дом, имущество»: дом (10), земля (7), страна

(2), город\град (2), места (2), жеребец (2), двор, мир, судно, раб, стена, берег, оружие и др. Например: «…не оставил он подвига благоверия, не этим только явил сущую в нем к Богу любовь, но подвигнулся дальше, повелев по всей земле своей креститься во Имя Отца и Сына и Святаго Духа» (ПВЛ); или «Приидох же в Бедерь о заговейне о Филипове ис Кулонгеря, и продах жеребца своего о Рожестве» («Хождение за три моря» Афанасия Никитина) и др.

Следующая группа слов (48 словоупотреблений – 16%), объединена темой «близкие отношения или совместная деятельность»: народ (4),

полк(4), князь (2), посол (2), отрок (2), гость (2), друг (2), ближний, свой, учитель, русские, раб, государь, рать, воины, дружина, и др. Например: «Пошел я от Спаса святого златоверхого с его милостью, от государя своего великого князя Михаила Борисовича Тверского, от владыки Геннадия Тверского и от Бориса Захарьича» («Хождение за три моря» Афанасия Никитина); или «Один с своими храбрыми полками Всеславу-

деду славы прирубил» (Слово о полку Игореве) и др.

Четвертая группа (40 словоупотреблений – 14%) – «внешний и внутренний мир человека»: своя рука (5), сердце (3), голова (3), язык (3), лицо (2), глаза/ очи (2), душа и др. Например: «И я, недостойный, поклонился этой святыне, видел ее своими очами грешными, и походил по всему острову успешно» (Моление Даниила Заточника); или «… покрывал он свое тело белое, умывал он лице свое белое» (Повесть о Горе и Злочастии) и др.

Чужие\чужое в текстах древнерусской литературы мы объединили в две тематические группы. Первая группа (55 словоупотреблений – 91%) связана с темой «не нашей земли, иноземный»: враг (25), иноплеменники

(10), земля (8), страна/сторона (7), супостаты (7), чуждые (4), поганые рати, поганое войско, поганые татарове, псы бесермены, орда, чужбина и др. Например: «Валит враг, но, полон ратных сил, русский стан сомкнулся перед боем» (Слово о полку Игореве); или «И послали киевляне к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-

таки нас» (Моление Даниила Заточника) и др.

Одним из символов русской земли выступает «вера христианская», противопоставленная «бесерменскому» поклонению идолам, поэтому в

21

древнерусских текстах часто «чужими» называют иноверных, язычников. В тексте это выражается антонимическими отношениями типа христианин

(свой) – язычник\ иноверный (чужой): «И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими» (ПВЛ).

Вторая тематическая группа (5 словоупотреблений – 9%) – «не свой, принадлежащий другому»: беда, ручьи, потоки, дело и др . Например: «Не такова, сказал, река Стугна; мелкую струю имея, поглотила она чужие ручьи и потоки, потопила в омуте у темного берега юношу князя Ростислава» (Слово о полку Игореве); или «Никто ведь не может ни пригоршнями соль есть, ни в горе разумным быть; всякий человек хитрит

имудрит о чужой беде, а в своей не может рассудить» (Моление Даниила Заточника) и др.

Вдревнерусской литературе противопоставление «свой – чужой» носит четкий, последовательный характер: образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, противопоставлен образу пустынной половецкой степи – «стране незнаемой», ее холмам, болотам, «грязевым» местам: «чюжа страна, дална, незнаема», «вера христианская» противопоставлена языческому идолопоклонству, русский человек – поганому татарину или половцу: «Навел на нас Бог поганых за грехи наши,

ипобежали русские князья, и победили половцы» (ПВЛ); или «…обратил взор свой на иноплеменников, и стали они падать перед христианами. И так побеждены были иноплеменники, и пало множество врагов, наших

супостатов, перед русскими князьями и воинами» (Слово о полку Игореве).

Таким образом, обобщив полученные данные на материале фольклора и древнерусской литературы, можно сделать вывод о представленности концепта «свой - чужой» в НК. Наиболее важными в НК являются семейно-родовые и имущественные отношения внутри «своего» общества. Чужим является все то, что не принадлежит своим или относится к чужеземной культуре. В НК имущественные, материальные отношения, как и социальные, делят мир на четкое противопоставление

«своего» и «чужого».

Задания для семинарских занятий

Задание 1

Проанализируйте категорию «свой» концепта «свой-чужой» на материале одного из источников древнерусской литературы (см. список источников).

22

Задание 2

Проанализируйте категорию «чужой» концепта «свой-чужой» на материале одного из источников древнерусской литературы (см. список источников).

2. Концепт «свой - чужой» в русской элитарной культуре

(XVIII-XIX вв.)

Материалом для этой части работы послужили тексты русской классической литературы XVIII-XIX века (см. список источников).

Использование литературных произведений в качестве источника лингвистических данных нуждается в оговорке. Лексика писателей – это не то же, что лексикон русского языка. Словарь языка любого автора является результатом художественного отбора: он определяется теми голосами, которые представлены на страницах произведений, включая и голос повествователя. Следовательно, репродуцированная языковая картина мира, складывающаяся из словаря одного автора, не является копией общеязыковой картины мира. Хотя и академические словари составляются по картотекам литературных данных, а словари мертвых языков, составленные на весьма ограниченном материале, дают представления о картине мира тех сообществ, которые говорили на этих языках, поэтому художественные произведения XVIII-XIX вв. можно представить как фрагмент русской языковой картины мира этого временного периода [Йокояма 2003: 464].

Методом сплошной выборки из представленных художественных текстов, представляющих ЭК, было отобрано около 4200 словоупотреблений, отражающих оппозицию «свой - чужой», из них 3000 (75%) со значением «свой» и 1200 (25 %) со значением «чужой».

В группе слов со значением «свой» можно выделить четыре тематические группы. Первая группа слов (1300 словоупотреблений – 43%), объединена темой «земля, дом, имущество»: своя комната (258),

деревня (180), дом (138), земля (120), имение (96), квартира (85), кабинет (40), каморка (28), хижина (23), кресло (22), платье (18) и др. Например: «С каждым годом притворялись окна в его доме, с каждым годом уходили из вида более и более главные части хозяйства, и мелкий взгляд его обращался к бумажкам и перышкам, которые он собирал в своей комнате» (Гоголь); или «Он чертил план своего имения, и всякий раз у него на плане выходило одно и то же: а) барский дом, b) людская, с) огород, d) крыжовник» (Чехов) и др.

Следующая тематическая группа слов (800 словоупотреблений – 26%) со значением «внешний и внутренний мир человека»: своя рука (230),

лицо (146), душа (56), глаза\ очи (54), сердце (42), , краса\ красота (24),

23

голова (22), чувство (20), пальцы (18), тело (16), нога (14), грудь (13), любовь (12), счастье (12) и др. Например: «Ты не бесславишь сгоряча Свою воинственную руку Презренной палкой палача» (Пушкин); или «Старшая девочка, лет девяти, стояла в углу подле маленького брата,

обхватив его шею своею длинною, высохшею как спичка рукой. Она со страхом следила за матерью своими большими-большими темными глазами, которые казались еще больше на ее исхудавшем и испуганном личике» (Достоевский) и др.

Следующая группа слов (500 словоупотреблений – 17%) связана с темой «семья и род»: брат (48), жена (36), сын (30), дети /дитя /ребенок

(25), дочь (21), отец (17), мать (14), семья (10), родные (8), сестра (8),

домашние(6) и др. Например: «Сей почтенный старец, оставшись для примера дворянам с семейством своим на аванпостах Калужской губернии, ознаменовал особенную силу воли» (Давыдов); или «Услыша, что дядюшка мой делает меня наследницею, я по всем ее обинякам вижу, что прочит меня в невесты своему сыну» (Фонвизин) и др.

Четвертая по численности группа слов (400 словоупотреблений – 14%) объединена темой «близкие отношения или совместная деятельность»: свой (человек) (60), товарищ (52), друг (24), гости (18), свои люди (17), приятель (15), князь (8), собеседник (8), адъютант (7) и др. Например: «Не стыдно ли, от друга своего, Как от врага, ты вечно все скрываешь» (Пушкин); или «Большая часть прикрытия рассыпалась, но поручик Тилинг с горстию своих защищался до тех пор, пока не был ранен» (Давыдов); «Ах! батюшка, сказать, чтоб не забыть: Позвольте нам своими счесться, Хоть дальними, наследства не делить» (Грибоедов)

и др.

Можно отметить случаи, когда отдельные лексемы входят в состав двух групп. Так словосочетание свои крестьяне по своей семантике ближе к группе со значением «близкие отношения или совместная деятельность», но оно входит и в группу со значением «имущество»: «Самая дьявольская выдумка отдавать крестьян своих чужому в работу. На дурного приказчика хотя можно пожаловаться, а на наемника кому?» (Радищев),

так как данном контексте это словосочетание имеет значение «крепостные», которые являлись частью имущества своих владельцев.

«Чужие \ чужое» в произведениях русской литературы XVIII-XIX вв. по своей тематике можно объединить в несколько групп.

Первая тематическая группа (800 словоупотреблений – 67%) объединяет лексику со значением «не нашей земли, иноземный»: чужие края (234), земля (178), страна (80), чужбина (52), чуждый (враг) (46), люди (35), мир (14), иноплеменные (галл (4), арап, турок, американец, немец, хазары), чужие (12), нация (3), берег (6), чужестранность (2), чужеземность (2), сторона, пришелец, недруг и др.: «В кругу чужих, в немилой стороне, Я мало жил и наслаждался мало» (Пушкин); или

24

«Проездом, случаем, из чужа, из далёка — С вопросом я, хоть будь моряк: Не повстречал ли где в почтовой вас карете?» (Грибоедов); или «Англичане это знали и к приезду государеву выдумали разные хитрости, чтобы его чужестранностью пленить и от русских отвлечь» (Лесков); или «Не владетель я Сераля, Не арап, не турок я, За учтивого китайца, Грубого американца Почитать меня нельзя» (Пушкин); или «О вы, которых ожидает Отечество от недр своих И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих» (Ломоносов); или «Едва кавалергарды миновали Ростова, как он услыхал их крик: "Ура!" и оглянувшись увидал, что передние ряды их смешивались с чужими, вероятно французскими, кавалеристами в красных эполетах» (Толстой) и др.

Содной стороны все иноземное – враждебное, чужое, незнакомое и

вданных текстах можно выделить следующие антонимические пары:

русский / росс - галл, чужбина - отчизна, чужой край –родной край: «Сразились. – Русский победитель! И вспять бежит надменный галл» (Пушкин); или «Для берегов отчизны дальной Ты покидала край чужой» (Пушкин); или «И тебя на лоно друга, От печальных чуждых стран, В край родной на север с юга Не умчит мой талисман» (Пушкин).

Иноземное для представителя народной культуры неизвестное, загадочное, при описании иноземной земли используются фольклорносказочные мотивы. В этом плане показателен диалог двух горожан в драме Островского «Гроза»:

1-й - А это, братец ты мой, что такое?

2-й - А это Литовское разорение. Битва! – видишь? Как наши с Литвой бились.

1-й - Что ж это такое Литва? 2-й - Так она Литва и есть.

1-й - А говорят, братец ты мой, она на нас с неба упала. 2-й - Не умею тебе сказать. С неба так с неба (Островский).

А с другой стороны, все чужое, иноземное интересует русского человека, представителя элитарной культуры, как что-то необычное, далекое, а потому привлекательное, волшебное, и тогда свой край

становится чужим, а чужие земли манят к себе: «Краев чужих неопытный любитель И своего всегдашний обвинитель» (Пушкин); или «Я вижу берег отдаленный, земли полуденный волшебные края; С волненьем и тоской туда стремлюся я… Лети, корабль, неси меня к пределам дальним» (Пушкин); или «В самом деле, какие подвиги: садись в коляску или на корабль, дыши чистым воздухом, смотри на чужие страны, города, обычаи, на все чудеса... Ах, ты!» (Гончаров);

Вторая тематическая группа со значением «не свой, принадлежащий другим» (350 словоупотреблений – 29%). Если в первой тематической группе мы рассматриваем чужое как иноземное, то в данной группе нас интересует чужое как не принадлежащее своим: чужой (150), чужой

25

человек (84), ум (10), рука (8), лицо (8), голос (6), дети (5), нива (4), двор

(4), деньги (2), дела (2), горе (2), семья (2), деревня, имение, поля, сапоги, платье, дом, добро, передняя, курень, сад, ремесло, невеста: «Мне с плачем косу расплели Да с пеньем в церковь повели. И вот ввели в семью чужую...» (Пушкин); или «При мне служащие чужие очень редки; Всё больше сестрины, свояченицы детки; Один Молчалин мне не свой, И то затем, что деловой» (Грибоедов); или «Хотя по муже, однако, я ей свойственница; а я люблю, чтоб и чужие меня слушали» (Фонвизин) и др.

В данной группе отдельно можно выделить примеры со значением

«чужой среди своих»: «Когда постиг меня судьбины гнев, Для всех чужой, как сирота бездомный, Под бурею главой поник я томный» (Пушкин); или «Все на меня как-то дико смотрят, точно я здесь лишний, точно мешаю им. Обычаев я здешних не знаю. Я понимаю, что это все наше русское, родное, а все-таки не привыкну никак» (Островский); или «В кругу семей, в пирах счастливых Я гость унылый и чужой» (Пушкин); или «Кроме ma tante, около которой сидела пожилая дама с исплаканным, худым лицом,

несколько чужая в этом блестящем обществе» (Толстой).

Следующая группа (50 словоупотреблений – 4%) со значением

«лишенный свойства»: чужд наслаждений (8), учения (6), лести, лицеприятства, грабительства, горести, обиды, чужд ощущению человечества, движениям жалости, нежности, любви, радости, желанья, унынья, размышлений, мыслей, горести, обиды, бесстыдства, движения, борьбы и др: «Или мне чуждо наслажденье, И все, что радует, живит, Наводит скуку и томленье» (Пушкин); или «теперь ты задумчива, и общая радость природы чужда твоему сердцу» (Карамзин) и др. В этой тематической группе употребляется только прилагательное чуждый, которое вносит книжную, высокую стилистическую окраску в характер повествования.

Таким образом, в ЭК категория свой представлена 4 тематическим группами, из которых самой многочисленной является группа «земля, дом, имущество» (43%), т.е. в этом типе культуры материальные, имущественные отношения внутри общества выходят на первый план, отодвигая семейно-родовые отношения на более низкую позицию (17%).

Категория чужой представлена 3 тематическими группами, из которых самой многочисленной является группа «не нашей земли, иноземный» (67%), но если в НК эта тематическая группа воспринималась только с отрицательной оценкой (чужой - враждебный), то в ЭК наряду с этой оценкой возникает отношение к чужому, иноземному как к чему-то чудесному, интересному, данная категория нейтрализуется, а вместе с этим концепт «свой - чужой» утрачивает резкую контрастность, теряет смысловую одномерность.

Обобщим полученные данные анализа концепта «свой-чужой» в НК и ЭК в виде таблиц.

26

Тематические группы категории свой обозначим римскими цифрами: I – «семья и род»; II – «земля, дом, имущество»; III –«близкие отношения или совместная деятельность»; IV – «внешний и внутренний мир человека»; и в категории чужой: I – «не нашей земли, иноземный»; II – «не свой, принадлежащий другому»; III – «чуждый, лишенный свойства» (только в ЭК):

При анализе концепта «свой-чужой» в НК и ЭК можно сделать следующие выводы: категория «свой» в НК и ЭК представлена 4 тематическими группами. В НК преобладают материальные, имущественные отношения (НК 1) и семейно-родовые (НК2), в ЭК – социальные отношения приоритетны. Категории чужой в НК представлена 2 тематическими группами («не нашей земли, иноземный» и «не свой, принадлежащий другим»), а в ЭК происходит расширение этой категории и в ней мы выделяем еще одну тематическую группу («чуждый, лишенный свойства»). Это еще один признак того, что в ЭК границы категории чужой смещаются, а ее содержание нейтрализуется.

Задания для семинарских занятий

Задание 1

Проанализируйте категорию «свой» концепта «свой-чужой» на материале одного из источников русской классической литературы XVIIIXIX века (см. список источников).

27

Задание 2

Проанализируйте категорию «чужой» концепта «свой-чужой» на материале одного из источников русской классической литературы XVIIIXIX века (см. список источников).

Вопросы, выносимые на обсуждение (коллоквиум 2):

1.Функционирование концепта «свой - чужой» в русской народной культуре

2.Функционирование концепта «свой - чужой» в русской элитарной культуре (XVIII-XIX вв.)

28

ТЕМА 3. КОНЦЕПТ «СВОЙ - ЧУЖОЙ» В ССК

Советская культура принципиально гетерогенна: она формировалась и существовала в «единстве и борьбе» двух культурно-исторических нормативов, двух культурных моделей [Романенко 2002]. Впервые это показал В.З. Паперный [Паперный 1996]. Он описал и проанализировал общесемиотические различия между этими культурными моделями, но материал его работы – архитектура, языковые и речевые явления не входили в предмет его анализа (хотя нередко и отмечались) [Романенко

2000].

Сам факт дискурсивной гетерогенности советской словесной политической культуры был отмечен П. Серио [Серио 1999]. В его работах «показано, что Другой всегда присутствует в этом дискурсе благодаря риторике, направленной на имплицитное опровержение его слов» [Серио 1999: 388]. П. Серио, исследуя советский текстовой материал, опроверг мнение о «монолитности», однородности советской культуры и языка, продемонстрировал их противоречивость и диалогичность [Романенко

2000].

Две указанные культурные модели обычно связываются соответственно с 20-ми и с 30-ми годами. Временное деление довольно условно, на что обратил внимание и В.З. Паперный: «К2 (как и К1) – это искусственная конструкция, поэтому я заранее отвергаю все возражения типа: «В 1930-е годы происходило еще и другое». В 1930-40-е годы действительно происходило много такого, чего нет в понятии К2. Более того, я уверен, что 1920-е и 1930-е годы отнюдь не были в действительности так противопоставлены друг другу, как это может показаться, если отождествить К1 с 20-ми годами, а К2 – с 30-50-ми» [Паперный 1996].

Советская культура – это массовая культура, которая в ХХ в. получила реализацию в массовой коммуникации и стала доминировать во всей системе культуры, оттеснив на периферию народный и элитарный ее тип. Массовая культура вторична по отношению к НК и ЭК. Поэтому советская массовая культура представляет собой определенное сочетание народной и элитарной культурных моделей. А в своем развитии советская культура - «единство и борьба» элитарной модели (К1) и модели собственно массовой, опирающейся на народный тип (К2) [Романенко

2005: 115-117].

1. Основные семантические трансформации, связанные с концептом

«свой - чужой» в ССК

Семантическая база концепта «свой - чужой» в ССК, по сравнению с НК и ЭК изменилась. Это связано, прежде всего, со сменой культурных моделей, а, во-вторых, с идеологической направленностью массовой

29

культуры. В ССК концепт «свой - чужой» получает другое идеологическое содержание.

Необходимо отметить преемственность культурных моделей. Безусловно, из НК и ЭК в ССК перешли главные семантические составляющие концепта, в ССК они идеологически трансформировались. Ю.С. Степанов замечает, что при «рассмотрении ближайшей истории этого советского идеологического противопоставления» возобновляется средневековая идея разделения мира на «Своих» и «Чужих»: согласно (невысказанному прямо) основанию этой доктрины, человек, признающий своим отечеством нечто более широкое, чем его узко национальная родина, - «свой», если он действует и применяет свои воззрения к пределам государственной границы СССР, и «чужой», если он выходит – реально или ментально – за эти границы. По существу, продолжает автор, это то же самое, что юридически утверждалось в 10 в. у англосаксов в законах короля Этельреда: человек, бежавший от своего рода и своего государя, будет беглецом везде, где бы в мире он ни находился, будет оборотнем, «вервольфом». Будет человеком без родины, апатридом – сказали бы теперь. И это «будет» было реальностью в 1920-е гг., когда десятки тысяч граждан России, бежавших от советского режима, стали апатридами» [Степанов 1997: 489]. Таким образом, мы можем еще раз сказать о том, что разделение мира на «своё» и «чужое» - одно из главных противопоставлений, пронизывающих все культурные модели общества.

Проследим основные семантические трансформации, связанные с концептом «свой - чужой» в ССК, по тематическим группам, которые были выделены в НК и ЭК.

Так, в НК и ЭК категория «свой» представлена 4 тематическими группами («семья и род»; «земля, дом, имущество»; «близкие отношения или совместная деятельность»; «внешний и внутренний мир человека»). Категория чужой в НК представлена 2 тематическими группами («не нашей земли, иноземный» и «не свой, принадлежащий другим»), а в ЭК происходит расширение этой категории и в ней мы выделяем еще одну тематическую группу («чуждый, лишенный свойства»).

В ССК можно обозначить все указанные тематические группы в составе концепта «свой - чужой» и проследить их трансформацию.

Для категории «свой» в НК и ЭК тематическая группа «семья и род» была одной из самых значимых. Достаточно важной она оставалась и для ССК. Семья – основная ячейка советского общества, где царит любовь и взаимопонимание: «И когда в дверь просунулся засыпанный снегом, узнала они родное лицо сына, схватилась руками за сердце, не могла говорить от радости неизмеримой» [Островский 196]; или «И братец с вами у меня… родной… заодно воюет…Тоже в Красной Армии состоит» [Фурманов

145] Хотя более важным для советского человека стало родство не по крови, а по духу: «Братья, товарищи! – снова скажем Есть еще враг,

30