История зарубежной литературы (от истоков до Античности). Учебное пособие

Которому молятся представители земель, Выступающие в бой Против кровожадных вражеских войск,

Против их сомкнутого строя, Наступающие между рядами борющихся сторон… Он, первый из небожителей, Поднимается над вершиной Хаара,

Предшествуя бессмертному, быстроконному Солнцу; Первый овладевает Прекрасными золотыми высями И оттуда, могучий,

Обозревает все арийские жилища… Он дарит стада и детей мужского пола тому дому, Где творят угодное ему; Он разносит на части тот дом,

Где нанесли ему оскорбление. (Гимн Митре).

Вот как восхваляется богиня Ардвисара: Воистину прекрасны ее руки, Белые, мощные, как бедра коней. Величием своим она красуется,

Прелестная, текущая потоком вышиною больше сажени И имеющая в мыслях одно:

«Кто будет славить меня?..» Она, могучая, светлая, высокая, стройная,

Чьи ниспадающие днем и ночью воды несутся, Равные полноводностью всем водам, Что здесь по земле текут, Устремляется, полная силы, вперед.

Всегда можно увидеть ее, Ардвисуру Анахиту, В образе девушки прекрасной, Сильной, стройной, Высоко подпоясанной, прямой.

Знатного рода, благородной, Облаченной в роскошную мантию С обильными складками, золотую.

Держит она в руке пучок ветвей должной меры, Похваляется серьгами, четырехгранными, золотыми, Ожерелье носит благородная Ардвисара Анахита На прекрасной шее.

Стягивает она стан свой, Чтобы груди ее были прекрасной формы,

Чтобы они были привлекательны.

Сверху на голову надела Ардвисара Анахита диадему С сотнями драгоценных камней, золотую, Из восьми частей, в виде колесницы,

81

Украшенную лентами, прекрасную, С выдающимся кольцом, хорошо сделанную».

Малая Авеста

«Малая Авеста» - это главным образом ритуальные предписания. Поэтому в Авесте имеется огромное количество молитв, называются боги, духи предков, излагаются религиозные ритуалы, за несоблюдение которых следуют наказания.

Наиболее древняя часть «Авесты» - «Гаты» (песнопения). Мир рассматривался в «Гатах» разделенным надвое: земная сфера, реальная; небесная – потусторонняя, духовная. Однако большее внимание уделяется земной сфере.

В песнопениях проповедуется польза оседлого скотоводства, необходимость справедливого распределения. Особенно много в «Гатах» говорится о бессмысленности кровавых жертвоприношений, когда убивали скот. В Гате выражена мольба быка, взывающего о помощи к божествам:

Кто создал меня и для чего? Айшма злой гнетет меня, Угоняют воры и грабители. Кроме вас защиты нет; Селянин пусть пестует меня!

Представления о земной жизни переносятся и на жизнь Вселенной. Там, во Вселенной, как и на земле, идет борьба добрых богов со злыми. Вот проповедь двух духов:

А теперь я обращусь к тем, кто хочет слушать… Прислушайтесь ушами своими к наилучшему, Проникнитесь ясным вниманием двух верований Дабы каждый перед Судным днем сам избрал одно из них:

Оба духа, которые уже изначально в сновидении были подобны близнецам И поныне пребывают во всех мыслях, словах и делах, - суть Добро и Зло. Из них обоих благомыслящие правильный выбор сделали, но не зломыслящие. Когда же встретились оба духа, они положили начало Жизни и тленности и тому, чтобы к скончанию века

Было бы уделом лживых – наихудшее, а праведных – наилучшее. Из этих двух духов избрал себе Лживый наихудшие дела.

Праведность избрал для себя Дух священный, чье обличие – небесная твердь.

Так дэвы избрали зло, предались ярости, чтобы вредить людям. Божества придали людям силу в борьбе, чтобы спасти мир: «Мы теми хотим быть, кто

82

весь мир светом озарит, чтобы наступил конец Лжи (Друдж); и кто поймет, что для приверженцев Лжи уготованы вечные муки, а для последователей справедливости – вечное благо, тот обретет счастливую долю».

Образ человека глубоко проникал в народно-поэтическое творчество. Иранские народы создали образ человеческой личности, выдающейся, необыкновенной, - героя, вождя, богатыря. У разных племен возникает свой образ первочеловека, первовождя, первоцаря, который одарял общину благами культуры: открывал огонь, приручал животных, учил людей строить жилища, пахать землю, ковать железо и т. п.

В Авесте отразились предания о нескольких таких вождях (первоцарях), сложившиеся, вероятно, в различной среде: об Йиме - среди скотоводов, ГайаМартане - среди земледельцев, Керсаспе - среди коноводов. Остатки этих мифов сохранились в Авесте. В Авесте можно найти сюжеты зарождения сказок.

Примером зарождения сказки может служить сохранившееся в Авесте сказание об удачливом лодочнике. В центре этого сказания - также образ человека.

Лодочника Паурва победоносный богатырь Трэтона обратил в коршуна. Он парил в воздухе три дня и три ночи по пути к своему дому, но не смог вернуться домой. К концу третьей ночи, на утренней заре, Паурва воззвал к Ардвисуре Анахите: «О, Ардвисура Анахита! Поспеши ко мне на помощь, окажи мне сейчас поддержку. Если я благополучно опущусь на землю, в свой дом, я воздам тебе тысячью жертвоприношений».

«И стекла к нему Ардвисура Анахита в образе прекрасной девушки, хорошего роста, высоко подпоясанной, стройной, знатного рода, благородной. От лодыжки и ниже была она обута в блестящие сандалии, стянутые золотыми лентами. Она крепко схватила его за руки. И тут же приключилось это немедленно: он, усердный, деятельный, очутился на земле в своем доме живойздоровый, в целости и сохранности, каким и дотоле был. Так даровала ему удачу Ардвисура Анахита».

Древнеиранская литература, так же как и другие древние литературы, сыграла огромную роль в становлении и развитии последующих мировых литератур.

Вопросы к семинарскому занятию

1.Какой самый значительный литературный труд Древнего Ирана? Передайте содержание книги.

2.Кто такой Заратуштра? Расскажите о нем.

3.Как описывается в «Авесте» процесс мироздания?

4.О чем повествуют «Гаты»?

5.Какие литературные жанры зарождались в древнеиранской литературе? Расскажите о них.

83

Литература для чтения

Авеста, Гаты.

Учебники и учебные пособия

1.История всемирной литературы. М., 1976г. Т.1.

2.Луков В.Л. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней. М., 2009.

3.Всемирная литература. Энциклопедия для детей. М., 2000.

84

Библиографический список

1.Луков В.А. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней.-М., Академия. 2009.С.510.

2.Галустова О.В. Зарубежная литература. Конспект лекций – М., Приор.,

2011.- 144с.

3.История всемирной литературы: в 9 томах – М., 1983-1994.. – Т.1.

4.Вачьянс А.М. 7 чудес Древнего мира. - М., Айрис Пресс., 2004.

5.Рапацкая Л.А. Мировая художественная культура. Ч.1. – М., Владос,

2011. – 375 с.

6.Всемирная литература от истоков до Гёте и Шиллера. – М., Аванта, ч.1.

2007.- 656 с.

7.Большая хрестоматия легенд и мифов. – М., Астрель., 2009. – 446 с.

8.Всемирная галерея. Галерея мировой литературы. Санкт-Петербург.

Терция. 1994. – 587с.

85

86