История зарубежной литературы (от истоков до Античности). Учебное пособие

Дальше продолжался Суд: взвешивание сердца. На одной стороне весов сердце – на другой перо – символ закона. Сердце должно быть легче пера, но и равновесия было достаточно. Итак, пройдя все препятствия, умершему было разрешено входить в любую часть подземного царства и вкушать все наслаждения, которыми пользуются все блаженные в царстве Ра и Осириса.

Прочитав египетские папирусы, ученые узнали, что в древнем Египте была художественная литература. Из литературных источников, известно, что египтяне прославляли реку Нил. Нил создал страну. Могучее влияние священной реки оказалось повсюду: в науке, архитектуре, пластике, литературе. Древние египтяне создавали разнообразные произведения художественной литературы – мифы, сказки, повести, песни, гимны, поучения. «Гимн Нилу» поэтически описывает животворящую силу воды и разливов Нила. Нил – могучая непостижимая сила, дающая людям жизнь и плодородие земли.

Египетская поэзия

Гимн Нилу

Слава тебе, Хапи!

Ты пришел в эту землю, Явился, чтобы оживить Египет… Он орошает поля, созданные Ра,

Чтобы дать жизнь каждой козе… Нет у Нила ни алтарей, Нет ни храмов, ни жрецов, Но везде славославят Нил Его дети, Восхваляют люди его,

Справедливейшего из владык, Чьи законы для всех равны, Чьи разливы для всех щедры. И для Севера, и для Юга Низвергается грозно Нил. Утоляет жажду полей, Заливает всю землю он Принося богатство одним А других разоряя.

Процветай же, процветай же, Хапи, Процветай же, Дарами полей

Оживляющий людей и скот.

21

Процветай же, процветай же, Хапи, Процветай, процветай, ты, прекрасный дарами.

(Перевод А.Ахматовой)

В древнеегипетской литературе существовал такой жанр, как любовная лирика. Этот жанр близок к народному творчеству. Несколько стихов из древнеегипетской лирики:

Любовь к тебе вошла мне в плоть и кровь, И с ними, как вино с водой, смешалась, Как с пряною приправой – померанец Иль с молоком – душистый мед.

О поспеши к Сестре своей, Как на ристалище – летящий конь, как бык, Стремглав бегущий к яслям.

Твоя любовь – небесный дар, Огонь, воспламеняющий солому,

Добычу бьющий с лету ловчий сокол.

(Перевод А.Ахматовой)

В альбом

Как одинокая гробница Вниманье путника зовет, Так эта бледная страница

Пусть милый взор твой привлечет,

Иесли после многих лет Прочтешь ты, как мечтал поэт,

Ивспомнишь, как тебя любил он, То думай, что его уж нет, Что сердце здесь похоронил он.

(Перевод М.Лермонтова)

В некоторых стихах любовь связана с природой. Например, о любви рассказывают деревья в саду.

Вечнозеленый гранат

Под моим шатром чета влюбленных, Умащенных маслом и бальзамом, От вина и браги охмелев,

В знойный день приют себе находит…

22

Смоковница

Сами, наслаждаясь опьянением, Мне вина не жертвуют ни капли. Из мехов прохладною водою Тела моего не наполняют…

Кроме любовной лирики была философская поэзия. Главная ее тема – бренность человеческого существования.

Причитания никого не спасают от могилы. А потому празднуй прекрасный день И не изнуряй себя.

Видишь, никто не взял с собой своего достояния. Видишь, никто из ушедших не вернулся обратно.

Излюбленным жанром у Египтян были поучения. Египетские поучения – это размышления о человеке и обществе, о душе и теле, о времени и вечности.

Похвально трудиться ради грядущего, Прозорливого чтут, простодушный же Обречен на презрение… Жалок алчущий земли для себя, глупец – Завидующий имущему.

Проходит жизнь на земле, не длится Долго она; счастлив тот, Кого вспоминают…

Смело шествуй по местам потаенным, Там, где ступает душа путем, Ведомым ей одной.

Не вернется она на пути свои Дня вчерашнего, не обратить ее вспять Никакими заклятиями, и всегда

Достигает она дарующего ей воду ее («места потаенные» - загробный мир; «дарующий воду» - владыка подземного мира Озирис.)

В поучениях содержится наставление правителям:

Поступай по истине, и долог будет Твой век на земле.

Утешь плачущего, не притесняй вдовы, Не лишай сына наследия отца его, Не причиняй ущерба сановнику.

23

Остерегайся карать неповинного. Не убивай – бесполезно это тебе. Наказывай битьем и заточением, И порядок воцарится в стране;

Казни только мятежника, чьи замыслы Обнаружены, ибо ведом богу Злоумышляющий, и покарает его бог Кровью его… Не карай человека, если ведом тебе

Добрый нрав его, если он сотоварищ твой, Обучавшийся вместе с тобой письму.

Многие тексты осуждают жизнь, так как она трудна:

Нищета по всей стране.

Нет ныне людей в белой одежде. Воистину, перевернулась земля, Подобно гончарному кругу.

Грабитель стал богачом, богач Превратился в грабителя… Воистину, река полна крови, И все же пьют из нее

Воистину, опасность подстерегает На всех путях: сидят в кустах по ночам Грабители, поджидая одинокого Путника, чтобы отобрать его ношу. Берут они все, что на нем, и убивают Его преступно ударами палок…

Сказка о потерпевшем кораблекрушение

Это произведение древнеегипетской литературы времени Среднего царства. Текст сказки сохранился на папирусе, который был найден в Государственном Эрмитаже в 1880-1881 годах Владимиром Семеновичем Голенищевым. О своем открытии В.С.Голенищев писал: «Мне удалось сделать совершенно случайно новое открытие: папирус… рукопись, где уцелели и начало, и конец, рукопись, почти вполне превосходно сохранившуюся и притом такую, которая в разных отношениях представляет интерес совершенно исключительный».

Сказка – это увлекательное повествование о приключениях героев, которые вступают в единоборство с силами зла, и, пройдя испытания, получают награду. Сказки передавались из поколения в поколение сначала устно, затем, с появлением письменности, их стали записывать. По своей природе сказки по-

24

хожи на мифы. Однако в мифах в основном говорится о богах, сотворивших мир, и предках, передавших людям полезные знания и предметы, а в сказках эти деяния совершаются самими людьми – царями, вельможами, простым народом, то есть простолюдинами.

Древние египтяне часто пускались в плавание по Красному морю в далекую страну Пунт (возможно, современная Сомали) в поисках благовоний, где произрастали ладаноносные деревья, и другой экзотики. Рассказы бывалых мореходов об их странствиях и приключениях, о диковинных странах сопровождались сказочными сюжетами. В сказках отразились религиозномифологические представления древнего Египта. Сюжет, с одной стороны, прост (герой попадает на необитаемый остров), а с другой точки зрения, сложный. Сложность заключается в том, что в Древнем Египте существовали обряды (мистерии), которым подвергались люди, стремившиеся к более высокому духовному развитию. Эти обряды были очень трудными, и те, кто выдерживал их, награждались. Сюжет сказки таков: потерпевший кораблекрушение попадает на необитаемый остров, в котором живет змей. Потерпевший попадает под его влияние и должен ответить на его вопросы, подвергнуться испытаниям. Все выдержал потерпевший кораблекрушение и был награжден: «И он дал дары: благовония, мирру, черную краску для глаз, хвосты жирафов, бивни слона, охотничьих собак, обезьян и всего самого хорошего».

Краткое содержание сказки: И сказал сопровождающий князю: «Вот достигли мы родных берегов; вбит причальный столб, передний канат отдан на землю; воздаются хвалы, прославляют бога, каждый обнимает товарища своего; команда наша пришла невредимой – нет потерь в войске нашем». Слушай же меня, о князь. Я свободен от преувеличения. Я спустился в море в ладье. На ней было 120 корабельщиков, избраннейших в Египте. Видели они небо, видели они землю, и были их сердца храбрее, чем у львов. И они предсказали, что буря не придет и непогоды не будет. Но буря поднялась. Поднялся ветер, он усилился и поднялась волна (5м). Дерево пробило ладью. Тогда ладья погибла, и не осталось ни одного, кто был на ней. А я был выброшен морской волной на остров. Провел я 3 дня в одиночестве. Спал я в сени дерева. И я пошел, чтобы узнать, нельзя ли что-нибудь поесть. Нашел я там смоквы и виноград, всякий хороший лук, огурцы, рыб и птиц. Не существует ничего, чего бы не было на нем. Тогда я насытился и положил на землю то, что осталось. После этого я взял огниво и произвел огонь, я сделал жертву сожжения богам. Тогда я услышал громовой голос. Я подумал, что это морская волна. Деревья ломались, земля двигалась. Когда я открыл свое лицо, то увидел, что идет Змей. У него была длинная борода, тело позолочено, а его брови из настоящего лазуревого камня. Он сказал мне: «Кто тебя доставил? Если ты будешь медлить с ответом, … ты станешь пеплом, превратившись в нечто невидимое». Я сказал ему: «Ты говоришь мне, но я не слышу этого. Я перед тобой, но я не знаю себя (от страха)».

Тогда он взял меня своим ртом и забрал он меня в то место, где он отдыхал. Был я цел. И он открыл свой рот на меня, а я был на своем животе. Тогда

25

он сказал мне: «Кто тебя доставил на этот морской остров, берега которого в волнах?» Я сказал ему: «Я был в ладье, на ней было 120 корабельщиков. Один там был к одному, и сердце каждого было храбрее, чем у другого. И не было среди них глупых. Но буря поднялась, когда мы были уже в море. Поднялся ветер, и появилась волна. И дерево пробило мне лодку. Тогда ладья погибла, и не осталось ни одного, кто был на ней, кроме меня. И вот я около тебя. Я был доставлен на этот остров морской волной».

И он сказал мне: « Не бойся, не закрывай своего лица. Ты достиг меня. Смотри, это бог дал тебе жизнь. Он доставил тебя на этот остров Духа. Не существует ничего, чего бы не было на нем. Он полон всяким добром. Смотри, ты проведешь 4 месяца на этом острове Ка. И придет ладья из столицы. На ней будут корабельщики, которых ты знаешь. И ты отправишься вместе с ними в столицу. Ты умрешь в своем городе. Сколь радостно рассказывать об испытании, когда прошло все печальное». Сказал я ему: «Поведаю я о могуществе твоем царю, чтобы он узнал о величии твоем. … Расскажу я обо всем, случившемся со мной, об увиденном мной могуществе твоем. Будут поклоняться в городе перед Высшим Советом на земле всей. Распоряжусь, чтобы доставили для тебя корабли, груженые ценностями всякими Египта, как подобает это делать для бога, любящего людей, из страны далекой, о которой не знают люди». Тогда засмеялся он надо мной, над тем, что я сказал глупость в понимании его. Сказал он мне: «Немного у тебя мирры, то, что есть,- это ладан. Я же повелитель, и мирра принадлежит мне. Никогда не увидишь ты остров этот – станет он волной».

Корабль тот пришел. Тогда я отправился сообщить об этом, но понял я, что он уже знает это. Тогда сказал он мне: «Да будешь ты здрав в доме твоем. Обнимешь своих детей. Сделай имя мое прекрасным в городе твоем. Воскреснешь ты в гробнице твоей». Поплыли мы в северном направлении к столице государя. Приблизились мы к родным берегам через два месяца в соответствии со сказанным им. И пошел я к царю, принес дары эти. Восхвалил он бога за меня перед Высшим Советом земли своей. Наградил он меня титулом «сопровождающий», получил я людей его.

Посмотри на меня после того, как я достиг земли, как претерпел я испытания. Послушай меня, ибо прекрасно слушать людей. Тогда сказал он мне: «Не преувеличивай, друг мой. Кто дает воду на рассвете птице, которую зарежут утром?»

Миф о воскресении Осириса

Излагаемый ниже миф о воскресении Осириса представляет собой пересказ, составленный путем тщательного и скрупулезного изучения различных древних источников, в том числе в храмах Исиды, Осириса, Гора, Текстов пирамид. Данное повествование имело символический смысл в глубокой древности и, поскольку его события продолжают происходить в жизни каждого человека, не утратило его и поныне.

26

Осирис и Исида посвятили себя заботе о благополучии человечества и стремлению распространить цивилизацию по земле, даже в столь отдаленные места, как Индия и Китай.

В отсутствие Осириса в своем царстве у его брата Сета не было возможности вводить в государстве новшества, так как Исида была весьма щепетильна в вопросах государственного управления, и от ее внимания не ускользало никакое нарушение установленного порядка.

Возвращение Осириса из странствий по миру, во время которых он распространял учение мудрости, было встречено по всей стране празднествами и весельем. Однако день спустя после возвращения Осирис по неосторожности напился пьяным, возлег с женой Сета Нефтидой, которая в результате этой случайной связи родила Анубиса.

Сет, бывший воплощением сил зла, обуянный ревностью и гневом, замыслил месть – захватить трон и убить Осириса. Он тайком снял мерку с Осириса и соорудил саркофаг. С помощью хитрости Сету удалось заставить Осириса под видом «примерки» лечь в саркофаг. Как только Осирис оказался в саркофаге, Сет со своими подручными запер его и бросил в Нил. Саркофаг отнесло к берегам Сирии, где его занесло землей и из него выросло дерево Тет – символ спины Осириса. Царь Сирии, прогуливаясь, проходил мимо дерева и тут же влюбился в его прекрасный аромат. Он приказал срубить дерево и доставить его к нему во дворец. Исида, жена Осириса, воплощение материнства и порождающей силы мироздания, отправилась в Сирию, чтобы разыскать Осириса.

Поиски привели ее во дворец сирийского царя, где она устроилась няней его сына. Через некоторое время Исида сказала царю, что ее муж Осирис находится внутри столба, который царь сделал из найденного им дерева. Он милостиво отдал ей столб, и она вернулась в Египет. По возвращении Исида отправилась в заросли папируса, где стала обмахивать мертвое тело своими крыльями, вдыхая в него новую жизнь. Так Исида оживила Осириса силой своей любви и мудрости, и они вновь соединились. Через некоторое время у них родился сын Гор. Однажды вечером, охотясь в зарослях папируса, Сет обнаружил там Исиду и Осириса. В порыве неистовства он расчленил тело Осириса на множество частей и рассеял их по свету.

Великая Мать, Исида, вновь отправилась на поиски, теперь уже частей тела Осириса, заручившись помощью Анубиса и Нефтиды. Обойдя весь мир, они отыскали все части тела Осириса, и он вернулся к жизни в царстве мертвых. Когда Гор подрос, Осирис вернулся из царства мертвых и велел ему, вооружившись жизнестойкостью, мудростью, смелостью и силой воли, установить в мире царство истинысправедливости и праведности – бросив вызов его нынешнему правителю Сету. Битва Гора с Сетом оказалась нелегкой. Иногда верх брала одна из сторон, иногда другая, но никто не обладал столь явным преимуществом, чтобы одержать окончательную победу. Исида было попыталась помочь Гору, поймав Сета в ловушку, но из жалости отпустила его. В приступе ярости Гор отрубил ей голову и, потрясенный лишился чувств. Сет

27

нашел Гора и выколол ему глаза. На какое-то время Гор оказался побежден злом Сета. Позже Гору вернула зрение Хатор, богиня любви.

Когда конфликт получил свое разрешение, оба соперника предстали перед богами Эннеады (сообщество девяти богов, правившие миром под руководством Ра). Сет, пообещав прекратить борьбу и восстановить Гора на троне, пригласил его провести ночь в его доме, однако Гор вскоре понял, что Сет вынашивает дурные намерения. Сет попытался уничтожить Гора, убеждая Эннеаду в том, что тот недостоин трона. Осирис послал Эннеаде письмо, в котором просил ее поступить как должно. Гор, сын Осириса, был законным наследником престола. Все боги Эннеады согласились с этим, кроме двоих, посчитавших, что Гор слишком молод, чтобы править. Осирис отправил им еще одно письмо, напоминая, что даже им не избежать ответа за свои поступки, что они также будут судимы в конце, когда им придет время идти на Запад (обиталище мертвых). Приняв во внимание письмо Осириса, Эннеада короновала Гора царем Египта. Сет согласился с этим решением и помирился с Гором. Все боги возрадовались.

Комментарии:

Осирис – воплощение мирового добра; Сет – мирового зла; Рождение Гора – союз духа и материи;

Расчленение Сетом Осириса – воплощение грубой силы человеческих телесных порывов и желаний, затемняющий разум;

Потеря глаза Гором – символизирует слепоту к истине; Возвращение зрения Гору богиней Хатор рассеивает тьму невежества (слепоту).

Письма Осириса богам означают, что даже богам не все сходит с рук. Поскольку все сущее есть проявление абсолютной реальности, превосходящей границы пространства и времени, все то, что заключено в этих пределах (люди, боги, ангелы) подчинено ее законам.

Воскресение Осириса и его продолжение в сыне Горе символизирует духовное возрождение, которое должно произойти в жизни каждого человека. Таким образом, история Осириса, Исиды и Гора, а также египетской богини Эннеады содержит учение, которое, если правильно его понимать, ведет к духовному совершенствованию человека.

Герметический свод

Гермес Трисмегист. Во 2-4 веках н.э. сформировалось произведение «Герметический свод», автором которого считается Гермес Трисмегист, то есть Триждывеличайший. Согласно египетской мифологии, он почитался как бог мудрости, счета, письма, покровитель наук, создатель календаря. История его

28

жизни описана в «Изумрудных скрижалях», которые были найдены в пирамидах Южной Америки.

Предание утверждает, что Гермес обладал тайным учением, которое являлось наследием цивилизации погибшей Атлантиды. После смерти Гермеса на его могиле была обнаружена табличка с текстом учения Атлантов. Во время покорения Египта Александр Македонский нашел эту табличку. Текст неоднократно переписывался, и сокровенные знания стали изучаться. В Скрижалях речь идет о Мироздании. Вот некоторые из них:

Истинно – без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно; То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху, и то,

что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи;

И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от этой единой сущности через приспособление;

Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил. Кормилица ее есть земля.

Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной. Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.

Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с большим искусством. Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая силу высших и низших (областей мира). Так ты обретешь славу всего

мира, поэтому от тебя отойдет всякая тьма.

Эта сущность есть сила всех сил: ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет всякую твердую вещь.

Так сотворен мир.

Отсюда возникнут всякие приспособления, способ которых таков (как изложено выше).

Поэтому я назван Триждывеличайшим, ибо владею тремя частями вселенской философии.

Полно то, что я сказал о работе произведения солнца.

«Герметический свод» построен на диалоге Гермеса и его ученика Асклепия. Гермес поясняет ученику некоторые моменты жизни и мироздания: картина мира астрологическая, так как, утверждает Гермес, материальный мир подчинен власти звезд и семи планет. Бог есть энергия. Вселенная есть живое существо, состоящее из материи и Души. «Мир подчинен Богу, человек – миру, животные – человеку. Лучи Бога – суть энергии, лучи мира – силы Природы: творчество, лучи человека – ремесла и науки. Энергии воздействуют на человека через мир и посредством его лучей; силы Природы воздействуют посредством стихий, человек – посредством ремесел и наук. Таково вселенское управление, зависящее от природы Единого, где во все вещи проникает Ум. Ибо нет ничего более божественного и могущественного, чем Ум.

29

Человек – существо божественное, которое следует сравнивать не с земными животными, но с существами небесными, называемыми богами. И осмелимся сказать, что человек – смертный бог, а небесный бог – бессмертный человек.

Что есть Истина? Гермес отвечает – это есть то, что не испорчено, безгранично, испускает сияние. Чтобы постичь Истину, необходимо освободиться от кар, их 12: Невежество, Уныние, Невоздержанность, Вожделение, Несправедливость, Алчность, Хитрость, Зависть, Обман, Гнев, Опрометчивость, Коварство. Если человек освобождается от этих кар, то Невежество сменяется

Литература Древнего Египта достигла высокого уровня, была богата разнообразными жанрами. Она оказала значительное влияние на развитие мировой литературы, прежде всего античной: греческой и римской, а также на литературу древних евреев и арабов.

Мир египетских богов

Религия Древнего Египта никогда не являлась застывшей. Она держалась на основных культах: культ загробного мира и культ животных. «Рейтинг» богов Древнего Египта зависел от определённого промежутка времени в истории государства и местонахождения столицы.

30