Истоки и история материальной культуры. Учебное пособие

женщины, надевали «архалух»- приталенная распашная верхняя одежда, которая шилась из хлопчатобумажной ткани или шелка с серебряными украшениями на груди.

Много общих черт с мужской обувью имела женская обувь. В описаниях и иллюстрациях, которые имели отношение «к костюму адыгских женщин, встречалась мягкая обувь, сшитая из одного куска кожи различной выделки, с сафьяновыми носками. Этот же тип обуви был характерен для них в более поздний период, «женщины поверх этой обуви носили невысокие деревянные «ходули» («пхавако»)»1

Головные уборы.

Вженском костюме головные уборы в XVIII – первой половине XIX были разнообразными и зависели от семейного положения и социальной принадлежности.

Врассматриваемое время девичьи головные уборы у адыгов имели сходство с мужскими, но в то же время, девушки могли ходить по желанию с волосами, заплетенными в косы.

Е.Н. Студенецкая, пишет, что, «девушка могла ходить и с распущенными волосами. Но, чаще все же носили шапочки, сшитые в большинстве случаев из ткани красного цвета»2. Женщины Адыгеи могли заменить шапочку повязкой с узлом на темени, и эта повязка покрывалась большим платком у замужних женщин. Ю. Клапрот писал, что «у черкесов и осетин девушки и молодые женщины носят круглые шапки подобно мужчинам; пожилые женщины носят набитые шерстью и покрытые полотном валики, поднимающиеся к верху и вперед, шириной в руку, с небольшим наклоном вверх. Около ушей и над шеей этот валик становится все более тоньше; около шеи он не тоньше обычной шапки. Этот валик называется богтак. От него к низу весит большой белый платок, под которым часто заплетены волосы»3.

Археолог Тменов В.Х. при описании женских головных уборов писал, что «он (головной убор. – З.Х.) представляет собой упругий матерчатый жгут, с выступающим утолщением в лобной части и завязками в тыльной, постепенно суживающейся части. К жгуту-основе пришит длинный колпак (плохо сохранившийся) на подкладке. Весь убор из полотна, подкладка более тонкая.

Колпак сшит из двух клиньев»4.В могильниках описанных В.Х. Тменовым

1Студенецкая Е.Н.Указ.соч.89.

2Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII-ХХ вв. М., 1989. С. 56.

3Там же. С.57

4Тменов В.Х. «Город мертвых». С. 120.

41

встречаются «небольшие женские круглые шапочки, которые в основном шили из холста серого и белого цветов или же из цветных лоскутков»1.

Е.Н. Студенецкая считает, что возможно украшения (белый бисер и перламутр. – З.Х.) играли роль оберега.

Таким образом, описанный Ю. Клапротом, и найденный В.Х. Тменовым сложный головной убор с валиком носили замужние женщины.

Ю. Клапрот пишет, «… это рог обычно делают из бересты; он пустой внутри, обернут платком или шелковым материалом и имеет 2 дюйма ширины, около 7 дюймов высоты; загнутый конец повернут по направлению ко лбу. Основание образует небольшой венок, шириной в несколько пальцев, который приложен к темени и украшен кораллами»2.

Е.И. Крупнов отмечает «курхарс – головной убор, который могли носить только богатые женщины. Другие исследователи, В.Б. Виноградов, Б.Б.-А Абдулвахабова, Д.Ю. Чахкиев, опираются на значительный вещевой материал (более 40 экз.), считая, что вряд ли единичные экземпляры могли быть отмечены в посольских донесениях»3.

«Рогатые головные уборы замужних женщин встречались и у других народов, например, у русских – кичка рогатая, которую также носили только замужние женщины»4.

Для женщин Северного Кавказа традиционными были платки, которые завязывались различными способами. Головным убором для молодых чеченских девушек были небольшие платки, которые шили из тканей местного производства. В состоятельных семьях были привозные платки из шелка и других тканей. К названию платка добавлялось название ткани, из которой он был сшит: гулмаьнда-цветной шелковый платок, тапта-платок из тафты. Эти платки имели квадратную форму, иногда с бахромой (чечакх) на концах.

Чеченские женщины всех возрастов имели большие теплые шали, их накидывали на голову так, что концы свободно свешивались спереди или за спиной. В плоскостных районах Чечни в начале XIX в. девушки носили большие платки с богатой орнаментацией. Головной убор чеченских девушек часто состоял из большой шали с бахромой на концах.

Среди головных уборов чеченской девушки, обнаруженных в средневековых наземных склепах, фиксируются шапочки, украшенные богатой

1Тменов В.Х. Указ. соч. С. 120.

2Виноградов В.Б., Абдулвахабова Б.Б-А., Чахкиев Д.Ю. «Солнечный гребень» ингушских женщин (о парадном головном уборе курхарс)//СЭ.1985. №3. С. 60

3Там же.С.67.

4Маслова Г.С. Русская крестьянская одежда в XIX – начале ХХ в. // Русский историко-этнографический атлас. М., 1967. С. 227-229.

42

вышивкой, бисером, круглыми серебряными бляшками. К XIX в. они уже не встречаются среди головных уборов девушек. В XIX-начале XX в. чеченкимолодые женщины и девушкистали носить длинные шарфы из шифона и крепдешина, чаще белого или черного цвета. Основным головным убором невесты также был белый шифоновый шарф. Их, в основном, привозили из России. Из Осетии поступали ручной работы шелковые шали с длинной бахромой. Их называли «хIири бой»-осетинская сетка.1

Пожилые чеченки носили «чухту»-длинный узкий черный матерчатый мешок, в который закладывались косы, она почти полностью скрывала волосы по всей длине и спускалась на спину.

Шили «чухту» из атласа, сатина, тонкой шерсти черного цвета. Археологические источники свидетельствуют, что истоки этого головного убора восходят к глубокой древности. У многих народов в прошлом бытовал обычай покрывать волосы. По всей вероятности, этот обычай, характерный для чеченцев еще до принятия мусульманства, был впоследствии освящен исламом, запрещавшим женщинам показывать волосы.2

Следует отметить, что в них (головных уборах. – З.Х.) относительно хорошо были видны своеобразные черты, характерные для данного этноса и четко проявлялось взаимовлияние. Другая особенность в том, что в рассматриваемое время (XVIII – начало XIX вв.) в головных уборах проявлялись различия.

Украшения.

Известно, что украшения сохраняют традиции многовековой давности. Адыгские женщины, как и в XIV-XVI вв., так и в XIX в., на шее носили

цепочки с подвесками, а подвески в тоже время служили амулетами. Есть предположение исследователей, занимающихся изучением одежды, что они имели место и в XVIII – начале ХХ в., но очень редко встречались бусы.3

По украшениям карачаевцев и балкарцев рассматриваемого периода имеются только археологические материалы XVI-XVIII вв. (раскопки И.М. Шаманова, И.М. Мизиева). Из надеваемых украшений – серьги, подвески и перстни, а для более раннего периода (XIV в.) и бусы с глазками4.

По мере продвижения к востоку число украшений возрастает постепенно. У осетинок преобладали надеваемые украшения: серьги, кольца. Серьги были серебряные и бронзовые с подвесками, а также, шарообразные были у

1Студенецкая Е.Н. Одежда чеченцев и ингушей в начале XX в. //Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. Грозный, 1985, С.65

2Абдулвахабова Б.Б-А. Одежда и украшения. //Чеченцы. Серия «Народы и культуры». М., 2012, С.254-255

3Студенецкая Е.Н. Указ. соч. С.63.

4Мизиев И.М. Балкарцы и карачаевцы в памятниках истории. С. 71-75.

43

многих женщин-осетинок. Встречались и бусы. В.Х. Тменов на основе раскопочного материала отмечает, что количество бус было незначительным, т.е. их носили немногие осетинки, но те, кто носил использовали их в качестве амулета.

Все осетинские украшения известны по раскопочным материалам из склепов (В.Х. Тменов) время датировки от XVI – до начала XIX в., и выделить украшения рассматриваемого времени (XVIII – нач. XIX в.) достаточно сложно. Но тем не менее, ученые-исследователи приходят к выводу о том, что осетинки носили больше украшений типа колец и серег, чем женщины адыгского народа. Осетинские серьги по форме отличались от ингушских.1

Украшения чеченки носили как в повседневной, так в праздничновыходной одежде. Они были из самых разнообразных материалов - бронзы, серебра, золота и др. Одни из них предназначались для головных уборов, были так же накостные, височные, ушные, шейные, нагрудные, поясные, для рук, различные обереги, амулеты и пр. Различные бусы – сердоликовые бусы разных форм, глазчатые бусы, бусы из стекла и т.д. – очень распространены. Их носили на шее как ожерелье, украшали платья, платки, кафтанчики и т.д. Самые распространенные ушные украшения – серьги вдевали в ухо, от двух до шести сразу. Большие плоские серьги иногда дополнительно подвешивали на нитке за ухо.

Богатые женщины носили нагрудные украшения тонкой ажурной работы

– медальоны на золотых цепочках. Обязательным элементом украшения праздничного костюма «гIабали» были нагрудник с серебряными горизонтальными нашивками и серебряный пояс самых различных форм с драгоценными камнями.2

В некоторой степени происходило влияние дагестанских мастеров на местных чеченских ювелирных дел мастеров.

На основе значительного количества раскопочного и других материалов исследователи материальной культуры приходят к выводу о том, что СевероВосточный Кавказ был богат и разнообразен по украшениям. У чеченцев и ингушей появились особые специфические местные формы, которые не встречались ни у осетин и тем более у народов Западного Кавказа (карачаевцев, балкарцев, кабардинцев).

Праздничная (свадебная) одежда народов Северного Кавказа.

Известно, что «в традиционной материальной культуре народов мира одежда отражала и отражает в специфической форме национальные обычаи и

1Журнал Путешествия донских казаков… С.262.

2Абдулвахабова Б. Б-А. Одежда и украшения. Чеченцы… С.257-258.

44

традиции, коренящиеся в этнической истории, а также социальные отношения и можно сказать, некоторые другие элементы духовной культуры и традиционной идеологии того или иного народа (эстетические и этнические представления, верования и др.)»1

Культурная общность народов Северного Кавказа между собой и с другими регионами достаточно хорошо прослеживается в национальной одежде.

ВХVIII в. и больше во 2-ой половине ХIХ в., горцы Северного Кавказа, уходившие за пределы региона в поисках дополнительного заработка, стали привозить кустарные закавказские ткани. Такие ткани стоили довольно дорого и поэтому не могли получить широкое распространение. Безусловно, основная масса населения продолжала носить одежду домотканого производства несмотря на то, что во 2-ой половине Х1Х в. даже в самых отдаленных горных селениях стали появляться русские фабричные ткани – бязь, ситец, батист, а также заграничные ткани – шелка, парча и др.

Примечательно, что одежда горца, сшитая по фигуре, не стесняла движения. В ней удобно и свободно чувствовали себя и скотовод, и воин, и наездник, и охотник.

Вцелом, следует отметить, что праздничная одежда горцев Северного Кавказа была красивой, изящной и удобной, возможно, поэтому она была принята казаками как форменная одежда и сохранилась вплоть до наших дней как традиционная одежда.

Существенное влияние на одежду, и особенно, праздничную и свадебную, оказал, как было сказано выше, более мощный приток в регион новаций - новых форм одежды, украшений и др.

Новое веяние на одежду сельского населения оказывали города Северного КавказаВладикавказ, Грозный и др. О существенном влиянии социальноэкономического развития на характер материальной культуры, в том числе и на

праздничную одежду народов Северного Кавказа, отмечалось в разных публикациях дореволюционных авторов, которые писали, «имеют постоянные сношения с плоскостью и городами, в которых они сбывают местные товары и продукты и где приобретают предметы более высокой культуры»2 «…традиционный костюм туземной девушки начинает, по-видимому, делать некоторые уступки цивилизации: мягкие национальные чувяки в праздничном наряде почти уже вытеснены европейскими ботинками; на руках некоторых девушек мы заметили лайковые перчатки, а кокетливая прическа одной из них,

1Хасбулатова З.И. Семья и семейная обрядность чеченцев в XIX-начале XX века. М., 2018. С.259.

2Терские ведомости, 1910, №278

45

с искусственно завитыми локонами над самыми бровями, обнаруживала знакомство с щипцами и папильотками»1.

Исследователь традиционной одежды чеченцев Б. Абдулвахабова пишет при описании типов женской одежды: «В особый тип выделяются праздничновыходные бешметы, которые шили из привозных шелковых и полушелковых тканей. Молодые женщины и девушки носили праздничные бешметы из бархата ( обычно малинового или зеленого)»2.

Одежда играла и играет сегодня большую роль в свадебных обрядах не только чеченцев, но и всех народов Северного Кавказа и даже мира. Обязательным атрибутом свадебной одежды невесты были пояс и нагрудник – ювелирные украшения из симметрично расположенных серебряных застежек, различной формы, покрытых золотом, украшенных камнями, гравировкой или накладной филигранью. Такое украшение имело 12 -13 симметрично расположенных пластиночных или другой формы застежек, которые располагались от шеи до талии. Пояс и нагрудник, и другие украшения у чеченцев всегда покупались родителями. Так, например, у кабардинцев «…в большинстве случаев оговаривалось, что родители жениха покупают для своей невесты национальный серебряный пояс и нагрудник. Если же девушка имела их, то их стоимость увеличивала калым»3.

Одежда играла и играет большую роль в свадебных обрядах чеченцев и других народов Северного Кавказа. Свадебную одежду «невеста готовила с помощью подруг и родственниц или же приглашали мастериц. Безусловно, что свадебная одежда в зажиточной семье была более богатой и разнообразной».4

У всех народов Северного Кавказа «в праздничную, нарядную одежду одевались не только жених и невеста, но и все участники свадебных празднеств».5 Известный кавказовед Г.Х. Мамбетов, в отношении невесты у кабардинцев писал: «Перевезенная невеста, закрытая покрывалом, находилась в комнате новобрачных и доступ к ней по обычаю разрешался только тем, кто преподносил ее неофициальным охранительницам плату»6

В подол свадебного платья, «у некоторых народов Северного Кавказа (чеченок, ингушек), «вкалывалась новая, не бывшая в употреблении игла «маха». С магией замкнутого круга была связана традиция ношения пояса не только девушками, но и молодыми женщинами, а сам пояс и нагрудник давно стали

1Терские ведомости, 1897, № 47.

2Абдулвахабова Б.Б-А. Женская одежда // Чеченцы. М.,2012, С.254

3Мамбетов Г.Х. Одежда в традициях и обычаях кабардинцев и балкарцев // Вестник Кабардино-балкарского научно-исследовательского института.Вып.5, Нальчик,1978, С.94.

4Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа ХУ111 – ХХ вв. М.,1989, С.163

5Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в Х1Хначале ХХ в. Махачкала, 1985, С.166.

6Мамбетов Г.Х.Указ.соч.С.123.

46

обязательными компонентами свадебного наряда почти всех девушек народов Северного Кавказа»1 пояс служило для нее своеобразным «оберегом» во время свадебного цикла, завершающегося «разрывом круга» во время приобщения невесты к хозяйственной деятельности семьи (вывод невесты к роднику – нускал хи т1е даккхар»). Трудно согласиться со Е.Н. Студенецкой, которая писала о том, «что у чеченцев, в отличие от других народов Северного Кавказа, пояс не был необходимой принадлежностью женской одежды2. Пояс играл важную роль и в мужском костюме, «озможно, у чеченцев, как и у всех горских народов Кавказа, с поясом были связаны какие – то ныне забытые магические обряды»3.Например, «у славян, (шире – индоевропейцев), существовал ряд верований о магической чудодейственной силе пояса, воспетой во многих былинах»4.

Сделаем некоторые выводы: к рассматриваемому времени главные элементы народной одежды, которые продолжали бытовать до ХХ в., уже сложились. Характерные общие черты в мужской и женской одежде, которые сложились, возможно, более ранний период сохранялись и в рассматриваемое нами время (XVIII – первая половина XIX в.).

Впоследствии это сходство (мужской и женской одежды) в некоторой степени ослабевает. Достаточно хорошо это прослеживается в головных уборах. Также отметим и то, что в рассматриваемый период сходство в одежде наблюдается и у разных народов Северного Кавказа. Хотя имелись некоторые различия. Достаточно ярко выражены различия в женских головных уборах и украшениях (особенно у осетинок, чеченок и ингушек).

1Хасбулатова З.И. Указ.соч.С.260.

2Студенецкая Е.Н. Одежда чеченцев и ингушей в Х1Х – начало ХХ вв. // Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено –Ингушетии. Грозный, 1985, С.64.

3Хасбулатова З.И. Семья… С.260

4Древняя одежда народов Европы, М.,1986 г., С. 234.

47

ГЛАВА IV. ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА НАРОДОВ

СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В XIX-ХХ вв.

§1. История развития поселения и жилища до начала XIX в.

Поселения и жилища народов Северного Кавказа складывались под влиянием социально-экономических, политических и природно-географических условий среды обитания.

На Северном Кавказе в эпоху неолита с выявлением земледелия и более ранних форм скотоводства появляются первые постоянные поселения. Неолитические поселения на Северном Кавказе известны в ногайских степях, возле озера Кезеной-Ам, на Терском хребте (у станицы Вознесенской), в окрестностях Нальчика.

«Раннеметаллические поселения раскопаны полнее всего в Долинске, у сел Сержень-Юрт и Луговое (в Чечне и Ингушетии). На всех названных поселениях были открыты наземные постройки прямоугольной формы, которые сооружены из прутьев и жердей, обмазанных глиной снаружи (турлучная техника). В Сержень-юртовском поселении пол был земляной, обмазанный глиной. Форма очага была близка к распространенному в Закавказье очагу – тендыру, жилище имело прямоугольную планировку, стены были сплетены из хвороста и обмазаны с обеих сторон глиной, внутренняя стена, которая делила жилище на 2 неравные половины, была выложена из камня. Открытый очаг находился в одной из половин. Вдоль стены были возвышения – возможно, лежанки. Каменными плитами покрывался пол жилища. Навес, длиной 3 м. и шириной 1,5 м., примыкал к жилищу с фасада, а одном из городищ, расположенного на р. Адагум близ хутора Батарейного, каменная стена имела протяженность до 4 км»1. «На Сержень-юртовском поселении в слоях кобанской культуры периода поздней бронзы – начала железного века, вскрыты три улицы, расходящиеся веером и вымощенные галькой. Производственные помещения отделены от жилых построек. Все постройки выстроены в турлучной технике, с основой из плетня и дерева. На других городищах обнаружены остатки горелой глины со следами камыша»2.

В.П. Кобычев отмечает, что обследованные А.П. Кругловым «в долине Терека и Сунжи у селения Алхан-юрт городища сарматского времени, были связаны между собой визуальной связью, что дает возможность говорить о

1Лавров Л.И. Форма жилища у народов Северо-Западного Кавказа до середины XVIII в. // СЭ. №4. 1951. С. 44.

2Крупнов Е.И., Морковин В.И., Козенкова В.И., Мунчаев Р.М., Виноградов В.Б. Северо-Кавказская экспедиция // Археологические открытия 1966. М., 1967. С. 59.

48

гнездовом типе расселения и сохранения у населения патриархально-родовых отношений»1.

Греческим влиянием, объясняется, по мнению Л.И. Лаврова, «использование, в качестве строительного материала, сырцового (саманного) кирпича, встречающегося на некоторых городищах скифо-сарматского времени на Тамани и в нижнем Прикубанье»2.

Исследователи гипотетически допускают наличие каменных домов во всей горной полосе Кавказа, например, Е.И. Крупнов3. Его поддерживал и Л.И. Лавров, отмечая, что и «в последующую скифо-сарматскую эпоху в горах Центрального Кавказа существовали каменные дома типа сакли»4.

В.П. Кобычев, на основе значительного количества материала, сделал вывод о том, что «пещеры в качестве жилья на Кавказе и в сопредельных странах, например, в Малой Азии, использовали и в более позднее время, и в них жили даже в первые годы Советской власти, во-вторых, имеются веские основания утверждать, что на Северном Кавказе жилищу из камня предшествовало во многих районах деревянное зодчество, поскольку лесов в горах в древности было много и главное, деревянное жилище теплее жилища из камня»5.

На Кавказе с его разнообразными природно-климатическими условиями и сложной социально-политической расстановкой сил в отдельные периоды истории рядом уживались иногда самые различные культурно-бытовые уклады: «оседлый земледельческий, кочевой с преобладанием охоты в хозяйстве и др. и то, что во время существования греческих городов-колоний на Черноморском побережье ближайшие к ним племенные группы могли быть знакомы с достижениями греческой архитектурной мысли, но это не говорило о том, что это было известно и их сородичам и соседям, которые жили в труднодоступных горных ущельях, имелись постоянные поселения и жилища.

Но, с другой стороны, на основе значительного количества материала В.П. Кобычев обосновывает и тот факт, «что в тот период (античное время. – З.Х.) бок о бок с коренными народами в степных районах Северного Кавказа обитали значительное количество орд кочевников-скифов, сарматов (в том числе и алан) болгар, савиров, хазар и множество других племен, у которых бытовали достаточно отличные формы передвижного жилища, пока они не осели на землю

1Круглов А.П. Археологические раскопки в Чечено-Ингушетии летом 1936 г.// Зап. Чечено-Ингушского НИИ языка и истории. Грозный 1938, №1, С.27.

2Там же.С.34.

3Крупнов Е.И. Кавказ в первом тысячелетии до н.э. // Советский музей. 1936. №5. С. 42.

4Лавров Л.И. Форма жилища… С.46

5Кобычев В.П. Поселения и жилища народов Северного Кавказа XIX-XX вв.//М., 1982. С.14-15

49

и не смешались с местными племенами».1По сведениям этнографа А.Х. Магометова,. «Очаг устраивался в центре. Стены делались плетенными из жердей (кольев) и хвороста. Стены поднимались ввысь на высоту 3-4 м и тут их переплетали в узкое кольцо, оставляя наверху дымоход в виде опрокинутой воронки»2.

У чеченцев и ингушей, «издавна ведших оседлый образ жизни, передвижное кругло плановое жилище не встречалось в быту, но в горах возле некоторых селений можно видеть отдельные склеповые сооружения, имеющие круглое основание и полусферическую каменную кровлю, с которой иногда спускаются вниз пять-семь профилированных ребер (дуг). наличие круглых склепов у балкарцев, предки которых кипчаки, как известно, вели подвижный образ жизни»3.

Археологическими раскопками, на территории Кабарды и Черкесии, открыто более 120 раннесредневековых городищ, окруженных, в свое время, мощными земляными и каменными валами и стенами, делились они на четыре типа: «детинец, цитадель, посад, сторожевой пост с прилегающим селищем»4

Большая часть раннесредневековых городищ была уничтожена в ХIII в. татаро-монгольским нашествием, а на тех, что сохранились, жизнь продолжалась лишь на территории неукрепленных селищ. Впрочем, некоторые города, как, например, «Маджары, Татартуп (Верхний Джулат), в ХIII-ХIV вв. даже переживают короткий период расцвета. В позднем средневековье жизнь замирает и на них после того, как вместе с падением Золотой Орды, в Предкавказье исчезает централизованная власть и воцаряется хаос феодальной анархии»5.

§2. Типы, размер и форма поселений

Одним из элементов материальной культуры следует считать поселение. Наряду с жилищем, развитие поселения всегда находится в непосредственной зависимости от уровня социально-экономической, хозяйственной и идеологической жизни народа. На облик поселений существенное влияние оказывают изменения в экономике, социальной организации и идеологических представлений общества. И в силу этого, исследование поселений всегда связано с изучением истории народа.

1Харузин Н.Н. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских м монгольских народностей России. М., 1896. С. 40-45.

2Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе, 1968. С. 263.

3Мизиев И.М. Средневековые башни и склепы Балкарии и Карачая. Нальчик, 1970. С. 57-60.

4Мизиев И.М.Указ.соч.С.71.

5Там же.С.71.

50