Древний Восток. Практические занятия и контрольные занятия. Учебное пособие для студентов I курса бакалавриата

Так же из птиц небесных чистых возьми по семи, а из нечистых по две, самцов и самок, чтобы сохранить семя для всей земли, потому что ровно через семь дней я буду лить на землю дождь сорок дней и сорок ночей и сотру с лица земли все сущее, что я создал.

И Ной сделал все, что ему наказал Господь. А было Ною шестьсот лет, когда полились на землю воды потопа. И, спасаясь от вод потопа, Ной вошел в ковчег с сыновьями, женой и женами сыновей. И парами чистый скот и нечистый, и птицы, и всякие твари, что ползают по земле, мужского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как велел ему Бог. И когда миновали семь дней, полились на землю воды потопа.

НашестисотомгодужизниНоя,всемнадцатыйденьвторогомесяца,отворилисьвсеколодцывеликой бездны1 иставнинебаоткрылись, и был на земле ливень сорок дней и сорок ночей. В тот самый деньивошелвковчегНой,иСим,иХам,иЯфет,сыновьяНоя,итри жены его сыновей. Они и всякого рода звери, всякого рода скот, всякого рода гады, что ползают по земле, всякого рода птицы и всякая тварьлетучаяикрылатая—попаре,самецисамка,отвсякойплоти, в какой только ни есть дыхание жизни, вошли к Ною в ковчег, как наказал ему Бог. И Господь затворил за ними ковчег снаружи. И сорок дней был потоп на земле, и вода, прибывая, подняла ковчег высоконадземлей.Иводавсеприбывалаитакподняласьназемле,что ковчег поплыл по воде. И вода поднялась на земле так, что покрыла всевысокиегорыподовсемнебом.Напятнадцатьлоктейподнялась она над горами, покрыв их. И погибла всякая плоть, какая движется поземле,—иптицы,искот,извери,ивсегады,чтоползаютпозем- ле, и все люди. Умерло все, в чем было на суше дыхание жизни. Так стеронвсесущееназемле.Отчеловекадоскота,догадовползучих, до птиц небесных — все было стерто с лица земли, и остался лишь Нойите,чтоснимбыливковчеге.Иподнималасьводаназемлесто пятьдесят дней.

1 Древние жители Месопотамии и Палестины представляли землю плавающей на пресноводном океане; источники и ключи — это вода, выступающая из бездны под землей. Небесный свод представлялся в виде металлической конструкции с окнами и ставнями.

81

Глава 8 Но вспомнил Бог о Ное и обо всем зверье и скоте, обо всех

птицах и гадах ползучих, какие с ним были в ковчеге, и пустил ветер на землю, и вода стала спадать. И затворились колодцы бездны и ставни неба, и перестал ливень с небес. И стали воды уходить и возвращаться с земли, и когда миновало сто пятьдесят дней, схлынули воды. И в седьмом месяце в семнадцатый день месяца остановился ковчег на горах Араратских. А вода все уходила и спадала до десятого месяца. А в десятом месяце в первый день месяца стали видны вершины гор. А когда прошло сорок дней, Ной открыл окно ковчега, которое он сделал, и выпустил ворона, и тот вылетел и летал туда и обратно, покуда не высохла вода на земле. И он выпустил голубя от себя, чтобы узнать, сошла ли вода с земли. И голубь, не найдя опоры, на которую он мог бы ступить, возвратился к нему в ковчег, потому что вода покрывала еще всю землю. И он протянул руку, взял голубя и внес его к себе в ковчег. И, подождав еще семь дней, он снова выпустил голубя из ковчега. И голубь вернулся к нему под вечер, и вот — в клюве его свежая ветка маслины. И Ной узнал, что воды сошли с земли. И, подождав еще семь дней, он снова выпустил голубя, но тот больше не вернулся к нему. Итак, на шестьсот первом году жизни Ноя, в первый день первого месяца спала вода с земли. И Ной открыл крышку ковчега и видит: обсохло лицо земли. А во втором месяце,в двадцатьседьмойдень месяцаземля высохлавовсе.

Итогда Бог сказал Ною такие слова:

—Выйди из ковчега и ты, и твоя жена, и твои сыновья, и жены твоих сыновей вместе с тобой. Всех зверей, какие с тобой, и всякую плоть из птиц и скота, и всяческих гадов, что ползают по земле, выведи вместе с собой, и пусть кишат по земле, и пусть плодятся и размножаются.

И Ной вышел, и его жена, и его сыновья, и жены его сыновей вместе с ним. И все звери, весь скот, все птицы и всякие гады, что ползают по земле, вышли из ковчега, все по родам своим. А Ной построил жертвенник Господу, взял по толике от всякого чистого

скота и от всех чистых птиц и сотворил всесожжение на жерт-

82

веннике. И Господь почуял приятный запах, и сказал Господь про себя:

— Не буду я больше проклинать землю из-за человека, потому что помыслы с юности его злы. Не стану я больше поражать все живое, что я сотворил. Покуда земля стоит, не прекратятся посев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь.

Поэзия и проза Древнего Востока. –

М., 1973. – С. 97–101, 211–217, 551–554.

Тема 3. Положение народа и социальная борьба в Египте периода Среднего царства

Примерный план

1.Характер источников: поучения, речения и т.д.; социальная и политическая позиция авторов.

2.Положение народных масс в Египте в период Среднего царства.

3.Отношение государственной власти к различным слоям египетского населения.

4.Отношение египтян к чужакам.

5.Движущие силы народных восстаний.

Основная литература

Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: Высшая школа, 1970. – 608 с.

История Древнего мира: В 3-х кн. / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д.Нероновой,И.С.Свенцицкой.–3изд.,испр.идоп.–М.:Нау­ ка, 1989. – Кн. 1. Ранняя древность / Отв. ред. И.М. Дьяконов. – 470 с.; Кн. 2. Расцвет древних обществ / Отв. ред. И.С. Свенцицкая. – 572 с.; Кн. 3. Упадок древних обществ / Отв. ред. В.Д. Неронова. – 407 с.

История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1988. – 416 с.

83

Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1984. – 392 с.

Редер Д.Г. История Древнего мира: учеб. пособие для студ. ист. ф-тов пед. ин-тов: В 2-х ч. / Д.Г. Редер, Е.А. Черкасова. – Ч. 1: Первобытное общество и Древний Восток. – М.: Просвещение, 1985. – 288 с.

Тураев Б.А. История Древнего Востока / Б.А. Тураев. – М.:

Харвест, 2004. – 752 с.

Шилюк Н.Ф. История Древнего мира: Древний Восток: курс лекций / Н.Ф. Шилюк. – Ч. 1. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. – 244 с.

Дополнительная литература

Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта: В 2-х тт. /

В.И. Авдиев­ . – М.: АН СССР, 1959. – Т. 1. – 355 с.; Т. 2. – 274 с.

Белова Г.А. Египтяне в Нубии (III–II тыс. до н.э.) / Г.А. Бело-

ва. – М.: Наука, 1988. – 364 с.

БерлевО.Д.Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства / О.Д. Берлев. – М.: Наука, 1972. – 364 с.

Берлев О.Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства / О.Д. Берлев. – М.: Наука, 1978. – 367 с.

Кормышева Э.Е. Древний Египет / Э.Е. Кормышева. – М.:

Изд-во «Весь Мир», 2009. – 192 с.

Мертц Б. Красная земля, Черная земля. Древний Египет: легенды и факты / Б. Мертц. – М.: Центрполиграф, 2001. – 457 с.

Мертц Б. Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы: пер. с англ. / Б. Мертц. – М.: Центрполиграф, 2004. – 363 с.

Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта / Ю.Я. Перепелкин. – СПб.: Журн. «Нева», «Летний сад», 2001. – 607 с.

Методические указания

Источники, приведенные в данной теме, представляют собой произведения художественной литературы и изучаются на практических занятиях или самостоятельно при подготовке темы,

84

посвященной Египту периода Среднего царства. Именно в этот период египетская литература переживает расцвет и достигает классической зрелости: в последующие эпохи она становится образцом для подражания. Увеличивается жанровое разнообразие литературы, при этом наиболее полно в ней был представлен дидактический жанр поучений и близко стоящих к ним пророчеств.

Втеме приведены отрывки из таких произведений. «Поучение Ахтоя» (документ № 1) представляет собой восхваление профессии писца, которая противопоставляется другим занятиям (памятник иначе еще называют «Сатира на профессии»). Поучение написаноотимениАхтоя,которыйобращаетсяк своему сыну Пиопи во время поездки на юг, в столицу, где Ахтой собирался отдать сына в писцовую школу. Поучение составлено в эпоху Среднего царства, но дошло в списках периода Нового царства.

В«Поучении гераклеополитанского царя своему сыну царю Мерикара» (документ № 2) фараон Ахтой III, правивший около 2100 г. до н.э., предостерегает своего наследника от врагов государственной власти, которыми, по его мнению, являлись бедняки. Поучение дает ценный материал о социальных отношениях и об организации государства в конце III тыс. до н.э.

Наиболее интересный источник — «Речения Ипусера» (документ № 4). В нем подробно описываются разрушения в стране

впериодкрупногосоциальногопереворота,происшедшего,возможно, в конце Среднего царства (около 1750 г. до н.э.). Правда, текст не имеет общепринятой датировки: многие ученые относят его к середине XVIII в. до н.э., но существует также точка зрения, согласно которой этот источник отражает события конца Древнего царства. Весь сохранившийся текст папируса состоит из семи стихотворных разделов и нескольких прозаических отрывков. Каждый стих начи- наетсяоднимитемжесловом-рефреном.Нижеприводятсяотрывки изпервыхдвухчастей,описывающихбедствиястраны.Перваячасть начинается рефреном «воистину», вторая — рефреном «смотрите».

К«Речениям Ипусера» по содержанию примыкает «Проро­ чествоНеферти»(документ№5).Онопостроеноивидеответажре-

85

ца Неферти на вопросы Снофру, фараона Древнего царства. Однако само произведение создано в конце эпохи Среднего царства (около середины XVIII в. до н.э. «Беседа жреца Онху со своим сердцем» (документ № 6) оформлена в виде диалога, где собеседником выведено сердце (его ответы до нас не дошли). Сохранился лишь отрывок этого произведения, созданного в начале XVIII в. до н.э.

Другиминтереснымисвоеобразнымжанромлитературныхпроизведений Древнего Египта были повести. В теме изучается одно из таких произведений — «Повесть о красноречивом крестьянине» (документ № 3). Текст памятника сохранился на четырех папирусах периода Среднего царства. Он написан вычурным языком, что делает его трудным для понимания. Автор наивно верит в то, что речами и увещеваниями можно заставить взяточников и самоуправцев «творить правду ради владыки правды», поэтому злоключения крестьянина кончаются благополучно. Конец папируса поврежден, номожновсежепонять,чтопострадавшеговосстанавливаютвправах и вознаграждают за понесенные обиды.

Прежде чем начинать анализ источников, выясните из учебной литературы положение крестьян-общинников и ремесленников в Древнем Египте периода Среднего царства. Изучая источники, выделите в произведениях художественной литературы официальное направление, прославляющее царскую власть, и покажите отношение авторов к тем или иным явлениям общественной жизни. Интересно попытаться определить авторскую позицию в «Повести о красноречивом крестьянине». Выявляя исторические реалии в этом произведении, найдите строку в тексте, позволяющую датировать его. Найдите в тексте сведения о географии Древнего Египта, об общественных и политических отношениях периода Среднего царства (о жизни крестьян, о торговле, об иерархии­ чиновников, о чиновничьем произволе).

Необходимо также выяснить, каково было положение основных групп трудящегося населения Египта, понять, по возможности, условия их работы, определить политику верховной власти по отношению к различным группам населения (по «Поучению

86

гераклеополитанского царя»). Обратите внимание на отношение египтян к чужакам (азиатам) и на политику государства по отношению к племенам, окружавшим Египет.

В важнейшем документе темы — «Речениях Ипусера» — прямой информации о причинах восстания нет, но их можно определить, опираясь на совокупные данные. На основе анализа текста «Речения Ипусера» назовите, какие классы и слои принимали участие в восстании, какие территории были охвачены восстанием (весь Египет? города? сельская местность?). Выделите упоминания о рабах в «Речениях Ипусера» и попытайтесь охарактеризовать их положение. Проследите действия восставших, их отношение к государственному аппарату, собственности, религии. Выясните цели восставших, например, ставилась ли задача уничтожить частную собственность. Обоснуйте свой вывод. Попытайтесь гипотетически установить, каким образом была организована власть восставших, созданная вместо свергнутой. Предположите вероятный исход восстания и обоснуйте свое предположение.

На основе приведенных источников могут быть предложены контрольныеработыпоследующимтемам:1.Произведениядревнеегипетской литературы как исторический источник. 2. Исторические реалии в «Повести о красноречивом крестьянине». 3. Положение народных масс в Египте периода Среднего царства. 4. Народное восстание в Древнем Египте по «Речению Ипусера».

ТЕКСТЫ ИСТОЧНИКОВ

№ 1. ПОУЧЕНИЕ АХТОЯ

…О, если бы я мог заставить тебя полюбить книги больше, чем свою мать, если бы я мог показать красоты их перед тобой.

Лучше это всех других должностей... Когда он (писец) еще ребенок, уже приветствуют его. Посылают его для исполнения поручений, и не возвращается он, чтоб надеть передник.

87

Не видывал я скульптора посланником или ювелира посланным,ноявиделмедниказаегоработойутопокегопечи.Егопальцы были, как кожа крокодила, и он пахнул хуже, чем рыбья икра.

Каждый ремесленник, работающий резцом, устает больше, чем землепашец. Поле его — дерево, орудие его — металл. Ночью, когда свободен он, он работает больше, чем могут сделать его руки. И ночью зажигает он свет.

Каменотес ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он кончает, руки его падают, и он утомлен. И так сидит он до сумерек, колени его и спина его согнуты.

Брадобрей бреет до вечера... Он бродит с улицы на улицу, чтобы найти, кого побрить. Он напрягает свои руки, чтобы наполнить свой желудок, подобно пчелам, проедающим свои труды...

Я расскажу тебе еще о строителе стен. Он постоянно болен, так как предоставлен ветрам. Строит он с трудом, привязанный к лотосам (т.е. к верхушкам колонны в форме цветов лотоса)... все одежды его — лохмотья... Моется он только один раз... Хлеб, отдает он его домой; избиты, избиты его дети...

Уземледельца одежда вечная. Высок голос его, как у птицы «абу»... Устает он... и спокойно ему так, как спокойно кому-ни- будь подо львом. Болеет он постоянно... И едва он возвращается домой вечером, ему снова надо идти.

Ткач — внутри дома, хуже ему, чем женщине. Ноги его на желудке его. Не дышит он воздухом. Если за день не выработает он достаточно тканья, он связан, как лотос в болоте. Дает он хлеб привратнику, чтобы мог он увидеть свет...

Когда курьер выходит в чужую страну, завещает он свое имущество своим детям, из-за страха перед львами и азиатами.

Иесли вернулся он в Египет, едва достиг он сада, едва достиг он дома своего вечером, и вновь ему надо идти...

Украсильщика пальцы издают зловоние, как от дохлой рыбы... рука его не останавливается.

Сандальщику совсем плохо, он всегда нищенствует. Ему

так же спокойно, как спокойно кому-либо среди дохлых рыб. Жует он кожу.

88

Прачечник стирает на берегу рядом с крокодилом... Не спокойное это занятие перед тобой... Говорят ему: если ты опоздаешь принести, будут избиты твои губы...

Ярасскажутебеещеорыбаке,достаетсяемухуже,чемвовсякой другой должности. Смотри, разве не работает он на реке вперемежку с крокодилами...

Смотри, нет должности, где бы не было начальника, кроме должности писца — ибо он сам начальник.

Хрестоматия по истории Древнего мира: В 3-х тт. / Под ред. В.В. Струве. – Т. 1: Древний Восток. – М.: Гос. учебно-педагогическое изд-во, 1950. – С. 51–53.

№ 2. ИЗ «ПОУЧЕНИЯ ГЕРАКЛЕОПОЛИТАНСКОГО ЦАРЯ СВОЕМУ СЫНУ ЦАРЮ МЕРИКАРА»

...Подстрекатель — это вредящий, истреби его, убей [его], сотри его имя, [уничтожь] его близких, истреби о нем память и о его людях,любящихего.Беспокойныйчеловек—этосмутадлягоро- жан, ибо он создает две партии среди молодежи...

Да будешь ты праведен перед богом... Будь искусен в речи...

и ты победишь, ибо язык — это... оружие (царя). Сильнее речь, чем любое оружие... Мудрец — это [прибежище] для князей, не поборют его, не случится [ложь] в его присутствии, ибо приходит к нему истина готовою, подобно изречению предков.

Следуй твоим отцам, твоим предкам...

Уважай вельмож и заботься о твоем народе... Укрепляй твои границы и твои пределы, — ибо хорошо творить для грядущего...

Преступен захватывающий себе землю беззаконно. Завидующий (тому), (что) другие имеют, — это глупец, ибо проходит [жизнь] на земле, недлинна она, оставляющий же [добрую] память о себе — это счастливец... Есть ли [человек], живущий вечно?..

Возвеличивай твоих вельмож, и они исполнят твои постановле- ния.Тот,ктообеспеченвсвоемдоме,—непристрастен,ибоонбогат

89

и не нуждается. Бедняк же не говорит согласно истине. Несправедлив говорящий «я хочу!». Он пристрастен к тому, кого он любит, он склоняетсяквладельцуегоподношений.Могучцарь,имеющийсвиту,славенбогатыйзнатными.Говориистинувсвоемдоме,ивельможи в стране будут бояться тебя...

Твори истину, и ты пребудешь на земле. Успокой плачущего, не притесняй вдову, не отстраняй человека от имущества его отца, не удаляй вельмож с их мест. Не убивай — это не полезно для тебя, но наказывай ударами и заключением, и тогда эта земля процветет, за исключением мятежника, чьи замыслы открыты, ибо бог знает подстрекателя и бог карает его грехи его кровью... Но не убивай человека,достоинствакотороготызнаешь,скоторымтыпелписания...

Поднимай молодых воинов, да возлюбит тебя столица... Возвышай твоих вельмож, выдвигай твоих [воинов], увеличивай [число]молодыхвоинов,следующихзатобою,снабжаяимущест­ вом, одаряя землей, награждая скотом.

Не делай различия между сыном знатного и простолюдином, привлекай человека по его деяниям, да будут творимы все ремесла...

Оберегай твою границу, строй твои памятники. Полезны отряды рабочих своему господину...

Нетвраговвнутритвоихграниц!..ЯусмирилвесьЗапад,вплоть до просторов Фаюма... Не восстанет мятежник, (пока) тебе не сделает плохо Нил — не выйдет1 Подати Севера будут в твоей руке… Так говори о кочевнике. Вот — презренный азиат, плохо место, в котором он находится, — скудное водой, трудное из-за обилия деревьев; путь там тяжел из-за гор. Он не живет на одном месте, ноги его бродят из-за недостатка. Он сражается со времени Гора. Он не побеждает, но и не побежден. Он не возвещает о дне

сражения, подобно вору, избегающему отрядов...

...Сохраняй людей, стадо бога... Он сотворил для них правителей прирожденных — поддержку, чтобы поддерживать спину слабого. Он сотворил для них чары2 как оружие для отражения

1Т.е. пока не будет низкого разлива Нила, который может привести

кнеурожаю.

2 Чары — магия для отвращения несчастий.

90