Древний Восток. Практические занятия и контрольные занятия. Учебное пособие для студентов I курса бакалавриата

грядущих [бед], сны ночью и днем. [Но] он убил мятежника, подобно тому как поражает человек своего сына ради своего брата. Ибо бог знает каждое имя.

Да не сотворишь ты зла моими устами, дающими всякие правила о царе! Направляй лицо твое (прямо), стой как человек! Да достигнешь ты меня без своего обвинителя1. Не убивай никого близкого к тебе... Возбуди любовь к себе по всей стране. Поведение благое — это память!

Вот, я сказал тебе мои лучшие думы, закрепи их твердо перед твоим лицом!

Хрестоматия по истории Древнего мира: В 3-х тт. / Под ред. В.В. Струве. – Т. 1: Древний Восток. – М.: Гос. учебно-педагогическое изд-во, 1950. – С. 46–49.

№ 3. ИЗ «ПОВЕСТИ О КРАСНОРЕЧИВОМ КРЕСТЬЯНИНЕ»

Был человек по имени Хэвинануп, крестьянин Натронового Оазиса2. И была жена у него по имени Мерит.

Ивот этот крестьянин сказал своей жене: «Вот я спущусь

вЕгипет, чтобы оттуда принести еды моим детям. Пойдем же, отмерь мне ячменя, который в амбаре».

Иона отмерила ему [26] мер ячменя.

Ивотэтоткрестьянинсказалсвоейжене:«Вот[остается]20мер ячменя для еды [тебе] с твоими детьми. Приготовь же мне 6 мер ячменя для хлеба и пива на каждый день, да буду я жив этим».

Спустился этот крестьянин в Египет и нагрузил он своих ослов растениями «на», растениями «редемт», натром, солью, деревом из страны… тиу, деревом «аунт» из «Бычьей земли»3, шкурами пантер, мехом волков, растениями «нуру», птицами «угес»… [и] всякими прекрасными приношениями Натронового Оазиса.

1 Т.е. кончишь жизнь без обвинений в чем-либо.

2 Небольшой оазис к западу от Дельты (совр. Вади Натрон).

3 Речь идет о современном Фарафре, оазисе к западу от Манфалута.

91

Отправился этот крестьянин на юг, к Нениписут1 достиг он области Пер-Фефи к северу от Меденит и нашел человека, стоящего на плотине; имя его Тхутинахт, сын этого человека по имени Исери, — это люди начальника дома Ренси, сына Меру.

Ивот сказал этот Тхутинахт, когда он увидел ослов этого крестьянина, которые ему понравились: «Если бы у меня было какоенибудь замечательное изображение бога, с помощью которого я захватил бы имущество этого крестьянина!»

Дом же этого Тхутинахта стоял на прибрежной дороге, узкой, не широкой. Она имела ширину... одеяния, и с одной ее стороны была вода, а с другой — ячмень.

Ивот этот Тхутинахт сказал своему служителю: «Поторопись, принеси мне ткань из моего дома».

Иона была тотчас принесена.

Ион расстелил эту ткань на прибрежной дороге, и один ее конец упал на воду, а ее бахрома — на ячмень.

Шел же крестьянин по общественной дороге.

Ивот этот Тхутинахт сказал: «Остановись, крестьянин! Разве ты наступишь на мою одежду?»

Тогда этот крестьянин сказал: «Я сделаю то, что ты пожелаешь! Мой путъ хорош!»

Ион пошел повыше.

Тогда этот Тхутинахт сказал: «Разве мой ячмень — дорога тебе?»

Этот крестьянин сказал: «Мой путь хорош! Берег высок, дорога — по ячменю, а ты загородил дорогу своей тканью. Разве ты не дашь мне пройти по дороге?»

Тогда один из этих ослов схватил пучок ячменя.

Этот Тхутинахт сказал: «Вот, я заберу твоего осла, крестьянин, потому что он ест мой ячмень! Вот он будет топтать [колосья] при молотьбе!»2.

1 Египетское название Гераклеополя, центра 20-го нома Верхнего Египта. Находился на западном берегу Нила, около 120 км южнее Каира.

2 ВДревнемЕгиптеколосьяразбрасывалинатокуипонимгонялидомашний скот, который растаптывал колосья, и зерно таким образом отделялось.

92

Этот крестьянин сказал: «Мой путь хорош, и он, единственный, загорожен! И я повел своего осла по тому [пути], которым не следовало, а ты [теперь] отнимешь его [осла] потому, что он схватил пучокячменя!Новедьязнаюгосподинаэтогоокруга,—онпринад- лежит начальнику дома Ренси, сыну Меру. Он изгнал всякий грабеж во всей этой стране, — неужели же я буду ограблен в его округе?»

Этот Тхутинахт сказал: «Вот пословица, которую говорят люди—упоминаютимябедняка[тольковместесименем]егогоспо­ дина! С тобой говорю я, а ты вспоминаешь начальника дома!»

Ион взял ветку зеленого тамариска, избил все его члены, отнял его ослов и увел в свой округ.

Тогда этот крестьянин громко заплакал от причиненной ему боли.

Этот Тхутинахт сказал: «Не поднимай твоего голоса, крестьянин! Вот, ты у поселения Владыки Молчания!»1.

Иэтот крестьянин сказал: «Ты меня бьешь, ты грабишь мое добро и отнимаешь еще и жалобу из моих уст! О Владыка Молчания! Отдай же мне мое имущество! Пусть я не буду вопить [благодаря] твоей мощи!»

Этот крестьянин простоял 10 дней, умоля Тхутинахта, но он не обратил на это своего внимания.

Тогда этот крестьянин отправился в Ненинисут, чтобы пожаловатьсяначальнику дома2 Ренси, сыну Меру.Он его нашел, когда он выходил из ворот своего дома, чтобы спуститься в свою ладью судебной палаты. И этот крестьянин сказал:

«О, пусть тебе сообщат о моем деле! Может быть, велят пойти ко мне твоему доверенному слуге, чтобы я мог послать его к тебе [рассказать] относительно этого?»

Иначальник дома Ренси, сын Меру, велел своему доверенному слуге пойти к нему, и этот крестьянин послал его [обратно, рассказав] об этом деле, как оно все [произошло].

Начальник дома Ренси, сын Меру, сообщил об этом Тхутинахте серам, бывшим подле него. Они ему сказали: «Вероятно,

1 Т.е. бога мертвых.

2 Административный округ; его центр.

93

это его крестьянин, пришедший к другому по соседству; вот, крестьяне это делают — ходят к другим по соседству.Вот, они это делают. Можно ли наказывать этого Тхутинахта за незначительное количество натра и незначительное количество соли? Пусть ему прикажут это возместить, и он это возместит».

Начальник дома Ренси, сын Меру, промолчал, не ответил он этим серам, [и не] ответил он этому крестьянину.

Тогда этот крестьянин пришел умолять начальника дома Ренси и сказал:

«Начальник дома, господин мой, великий из великих, руководитель всего того, что нет и что есть!.. Ты ведь отец бедняка, муж вдовы, брат разведенной, одежда [для] не имеющего матери! Сделай, чтобыяпревознествоеимявэтойстраневышевсякогопрекрасного закона!Руководитель,лишенныйжадности,великий,лишенныйнизости, уничтожающий ложь и творящий истину, приходящий на голос зовущего! Я говорю, чтобы ты услышал. Сотвори истину!.. Вот, я отягощен печалью, вот, мне тяжко, защити меня!, вот — я в беде!»

«Вот, этот крестьянин произносил эту речь во время величест­ ва царя Верхнего и Нижнего Египта Неб-Кау-Ра, правогласного1. Начальник дома Ренси, сын Меру, отправился к его величеству и сказал: «Мой господин, я нашел одного из этих крестьян, который воистину прекрасно говорит Его имущество ограблено человеком, который при мне, и вот, он пришел ко мне жаловаться на это».

Его величество сказал: «Если ты хочешь видеть меня здоровым,задержиегоздесь,безответанавсето,чтоонговорит,чтобы он еще говорил. Пусть доставят нам [это] в записи, да услышим мы это. Однако позаботься, чтобы была жива его жена с его детьми — вот один из этих крестьян может приходить, чтобы изгнать нужду из его дома. Сделай же, чтобы был жив и сам этот крестьянин. Распорядись, чтобы давали ему пищу так, чтобы он не знал, что это ты ее даешь ему».

И давали этому крестьянину ежедневно 4 хлеба и 2 кружки пива, давал их начальник дома Ренси, сын Меру, и он их давал

1 Неб-Кау-Ра — один из царей так называемой Гераклеополитанской династии (около 2200 г. до н.э.).

94

своему другу а тот давал их ему (крестьянину). И начальник дома Ренси, сын Меру, послал к начальнику поселения Натронового Оазиса, чтобы давали еду жене этого крестьянина в количестве 3 мер ежедневно.

Затем крестьянин произносит еще 8 речей, в которых, как и в первой речи, он умоляет Ренси вернуть ему его имущество. Приводим отдельные места из этих речей.

«О начальник дома, господин мой! Великий из великих, богатый из богатых!.. Ты — руль неба, ты — столп земли! Руль, не упади, столп, не покачнись!.. Знающий вещи всех людей, разве ты не знаешь моего имущества?.. Ты подобен волне, ты — Нил, озеленяющий поля!.. Накажи грабителя, защити пострадавшего!.. Берегись, — приближается к тебе вечность... Не лги — ты, велик не будь колеблющимся — ты имеешь вес; не лги, ты — весы...

стрелка весов... твой язык; гиря — твое сердце, коромысла их (весов) — твои губы.. И если уж ты укроешь твое лицо от сильного, — кто же отразит нечестие?.. Вот, ты подобен городу без его управителя, подобен племени без его старейшины, подобен кораблю без его кормчего, подобен отряду без его вожатого... Ты поставлен, чтобы слушать дело, чтобы рассудить тяжущихся, чтобы уничтожить грабителя, — однако ноша вора — вот содеян­ ное тобою!.. Ты — ученый, ты — воспитан, ты — образован, но не для грабежа, а ты уподобляешься всем людям!.. О начальник дома, господин мой! Ты — руль всей земли, и управляется земля по приказу твоему. Ты — второй после бога Тота, судящий беспристрастно. Господин мой, позволь, чтобы воззвал к тебе человек по своему правому делу... Мое тело полно, мое сердце перегружено... вот, [когда] пролом в плотине, вода стремится: [так и] уста мои открыты для речи!.. Не закрывай же твоего лица от того, кого ты знаешь, не будь слепым по отношению к взирающему на тебя... Нет друга у глухого к истине, нет радостного дня у жадного!.. Вот, я жалуюсь тебе, но ты не слушаешь этого, и я пойду и буду жаловаться на тебя [богу] Анубису!»

95

Тогда начальник дома Ренси, сын Меру, приказал двум служителям пойти и привести его. Этот крестьянин испугался, ибо он подумал, что это делается для того, чтобы наказать его за эти слова, которые он сказал...

Начальник дома Ренси, сын Меру, сказал: «Не бойся, крестьянин, вот, ты останешься со мной».

Иэтот крестьянин поклялся: «Воистину, я буду есть твой хлеб

ипить твое [пиво] вечно!»

Тогда начальник дома Ренси, сын Меру, сказал: «Подожди же здесь, да услышишь ты твои жалобы!» И он приказал прочесть [их] с нового свитка папируса, каждую жалобу согласно ее дню. И начальник дома Ренси, сын Меру, послал его (свиток) к величеству­ царя Верхнего и Нижнего Египта Неб-Кау-Ра, правогласному. И это было приятнее сердцу его величества, чем ка- кая-либо вещь во всей этой земле.

Тогда сказал его величество: «Суди сам, сын Меру!» Начальник дома Ренси, сын Меру, приказал двум служителям пойти и [привести Тхутинахта]. Он был приведен и был составлен перечень [всего его имущества (?)]... его... 6 человек... его ячмень, его полба, его ослы... [и дом] этого Тхутинахта [был дан этому] крестьянину... все его... Тхутинахт...

(Конец папируса поврежден.)

Хрестоматия по истории Древнего мира: В 3-х тт. / Под ред. В.В. Струве. – Т. 1: Древний Восток. – М.: Гос. учебно-педагогическое изд-во, 1950. – С. 53–57.

№ 4. ИЗ «РЕЧЕНИЙ ИПУСЕРА»1

IV. Воистину: азиаты все стали подобны египтянам, а египтяне (1) [стали] подобны чужеземцам, выкинутым на дорогу. Воистину: волосы выпали у всех. Не различается сын мужа от такого,

1 Прежнее чтение имени — Ипувер.

96

который не имеет отца. Воистину, [страдают] (2) из-за шума... Нет конца шуму. Воистину: большие и малые (говорят): «я желаю, чтобы я умер». Маленькие дети (3) говорят: «О если бы он (т. е. отец) недалбымнежизнь».Воистину:детизнатныхразбиваютсяобстены. Дети любимые кинуты на высоты. (4) Хнум скорбит из-за бессилия своего!.Воистину:те,которыележаливместебальзамирования,они кинуты на высоты. Тайны бальзамировщиков раскрыты. Воистину:

(6) вся Дельта, она (больше) не защищена. То, что дорого стране севера, находится на путях, (открытых) удару. Что (7) нам делать, чтобы не было доступа всюду? Пусть скажут: держись вдали от места тайн!(ибо)смотри!оновруках,незнающихего,какбудтоонизнали бы (8) его. Варвары1 стали искусны в работах Дельты.

Воистину: люди зажиточные поставлены к работе над ручными мельницами. Те, которые были одеты (9) в тонкое полотно, они избиваютсяпалками.Те,которыеневидели(сияния)дня,онивыходят беспрепятственно2.Те,которыележалиналожахмужейсвоих,пусть спят они на баржах3... Скажут они: тяжело мне на барже с миррой4, (11) то пусть нагрузят их сосудами, полными с... Пусть узнают они носилки. Что касается слуг, (то ведь) те больны! (А) это хорошее лекарство для них (12), (когда) из-за них страдают благородные женщины, подобно рабыням. То, что поют певцы в хоромах (13) богине Мерт5,этоскорбь,повесть(омуках)наджерновом.Воистину:рабыни все стали владеть устами своими. Если говорят (14) их госпожи, то это тяжело переносить рабыням.

VI. Воистину: зерно гибнет на всех путях. Люди лишены платья, мази, масла. Все (4) говорят: нет ничего. Закром разрушен. Страж его повержен на землю. Это несчастье для сердца моего. Яподавлен(5)совсем.О!еслибыямогдать(услышать)мойголос в этот час, чтобы он спас меня от того несчастья, в котором я нахожусь. Воистину: прекрасная судебная палата. Расхи(6)щены ее

1 Рабы, выполнявшие раньше лишь черную работу, а теперь ставшие ремесленниками.

2 Т.е. рабы.

3 Очевидно, на баржах устраивались публичные дома.

4 Пахучая гуммисмола.

5 Богиня пения.

97

акты,лишены хранилища ее тайн (своего)содержания.Воистину: магические формулы стали общеизвестными. Заклинания «шем» и заклинания «сехен»1 (7) сделались опасными, ибо они запоминаются (теперь всеми) людьми. Воистину: вскрыты архивы. Расхищены их податные декларации. Рабы стали владельцами (8) рабов. Воистину: (чиновники) убиты. Взяты их документы. О, как скорбно мне из-за бедствий этого времени. Воистину: (9) писцы по учету урожая, списки их уничтожены. Зерно Египта стало общим достоянием. Воистину: свитки законов (10) судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках. Бедные люди сламывают их печати (11) на улицах. Воистину: бедные люди достигли положения Эннеады2, (ибо) то ведение дел дома Тридцати3 лишилось своей замкнутости. (12) Воистину: великая судебная палата стала (местом) выхождения и вхождения в нее. Бедные люди выходят и входят в великие дворцы. Воистину: (13) дети вельмож выгнаны на улицу. — Человек знающий подтвердит все это, глупец [же] будет отрицать, [ибо] невежде будет казаться прекрасным [все совершающееся] перед ним.

В. Вторая часть описания бедствий страны

VII. (1) Смотрите: огонь поднялся высоко; пламя его исходит от врагов страны. Смотрите: свершились дела, которые никогда (казалось) не могли бы свершиться. (2) Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом (т.е. царь) он лежит на(простых)носилках.То,чтоскрывалапирамида,тостоиттеперь пустым (т.е. гробница царя). Смотрите: было приступлено к лишению (3) страны царской власти немногими людьми, не знаю­ щими закона. Смотрите: приступили люди к мятежу против урея

1 Шем может означать и «приходить», и «уходить». Очевидно, заклинания должны были вызвать уход или приход какого-нибудь явления. Сехем означает «обнимать». Этими заклинаниями маги пытались «обнять» злой дух, болезнь и т.д., т.е. завладеть ими.

2 Эннеада — 9 древнейших великих богов.

3 Судебная коллегия, состоявшая из крупных сановников.

98

(глаза) Ра1 умиротворяющего (4) обе земли2. Смотрите: сокровенное страны, границы которой не знали, стало всем известно. Столица, она разрушена в один час. Смотрите: Египет (сам) начал (5) лить воду3. Тот, который лил воду только на землю, он захватил сильного во время бедствия. Смотрите: змея (т.е. урей) взята из гнезда своего (т.е. из головного убора царя). Тайны (6) царей Верхнего и Нижнего Египта стали всем известны. Столица встревожена недостатком. Всестремятсяразжечьгражданскуювойну.Нетвозможностисопротивляться.(7)Страна,онасвязанашайкамиграбителей.(Чтокасается) сильного человека, то подлый берет его имущество. Смотрите: червь [гложет] [знатных] покойных; (8) тот, который не мог сделать себе саркофага, он [теперь] стал владельцем гробницы. Смотрите: владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов. Тот, который не смог сделать себе (даже) гроба, он стал «владельцем» заупокойного имения. (9) Смотрите: это свершилось [теперь] с людьми. Тот, которыйнесмогсебепостроить­ (даже)хижину,онстал[теперь]владельцем дома. Смотрите: придворные изгнаны из домов (10) царя. Смотрите: благородные женщины находятся на шеду-баржах. Вельможи пребывают в закромах. Тот, который не спал [даже] рядом состеной,онстал[теперь]собственникомложа.Смотрите:владелец богатства (11) проводит ночь (теперь), страдая от жажды. Тот, который выпрашивал осадок [(напитков), (теперь)] собственник кувшинов, кидающих наземь4. Смотрите: владельцы роскошных одеяний [теперь] в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал (12) для себя, (теперь) владелец тонкого полотна. Смотрите: тот, который никогда не строил себе (даже) лодки, стал (теперь) владельцем кораблей. Настоящий же их собственник смотрит на них, но они уже не принадлежат ему. (13) Смотрите: тот, который не имел тени [опахал], стал [теперь] собственником тени. [Бывшие же] собственники тени

1 Урей — священная змея, кобра, часть головного убора царя. Ра — бог солнца. Его представляли одноглазым. Здесь подразумевается сам царь как сын бога солнца.

2 Т.е. Верхний и Нижний Египет.

3 Т.е. вместо рабов на поливе высоких полей стали работать свободные египтяне.

4 Т.е. кувшинов с вином.

99

[охлаждаются­ только] при дуновении ветра. Смотрите: тот, который незнал[даже]лиру,стал[теперь]владельцемарфы.(14)Тот,который (даже) для себя не пел, он восхваляет [теперь] богиню Мерт. VIII. Смотрите:собственникипоставцевизмединеукрашаютбольшесосудов ни на одном из них. Смотрите: тот, который спал (1) без жены из-за бедности, он находит [теперь] благородных женщин. Тот, который не смотрел на него, [теперь] стоит, уважая [его]. Смотрите: тот, который не имел своего имущества, стал [теперь] владельцем богатств. (2) Вельможи восхваляют его. Смотрите: простолюдины страны стали богатыми. Собственники богатств стали неимущими. Смотрите: [Руко]водимые (3) стали собственниками рабов. Тот, который был (сам) посыльным, посылает другого. Смотрите: тот, который не имел своего хлеба, [стал] собственником закрома. Снабжена (4) его кладовая собственностью другого. Смотрите: тот, волосы которого выпадали потому, что он не имел своего масла, стал собственником [целых] кувшинов со сладким мирром. (5) Смотрите: не имевшая [даже] ящика [с добром] стала владычицей [целого] груза. Та, которая смотрела на свое лицо в воде, [стала] владелицей зеркала. ...Смотрите: хорош тот человек, который кушает (6) свой хлеб.Питайсясвоимимуществомврадостисердца.Неотворачивайся от него, (ибо) полезно человеку кушать свой хлеб. Бог повелевает это тому, (7) кто восхваляет его... Смотрите: тот, который не знал своего бога, тот жертвует ему воскурения другого. [...Смотри](8) те: Благородные женщины великого рода, собственницы драгоценностей, отдают своих детей в качестве наложниц. Смотрите: человек [знатный брал себе] (9) благородную женщину в качестве жены, и его защищал отец ее. [Теперь же] не имеющий такого тестя и убивает его. Смотрите: дети сановников1 [теперь] в лох[мотьях, скот] (10) стад их принадлежит грабителям. Смотрите: мясники режут [теперь]скотбедня[ков,ибоскотврукахгра](11)бителей.Смотрите: тот, который ничего для себя не резал, тот режет [теперь] откормленных быков. Тот, который не знал [даже] ящерицы2, видит [те-

1 Сановники, входившие в коллегию «Кенбет», которая появилась в Египте лишь после Древнего царства.

2 Вероятно, ящерицы были едой бедняков.

100