Древний Восток. Практические занятия и контрольные занятия. Учебное пособие для студентов I курса бакалавриата

законы сохранились на двух клинописных табличках, найденных в Богазкёэе. На одной из них — 101 статья, на другой 86 статей. Законы относятся к XIV–XIII вв. до н.э.

Два других документа, отрывки из которых помещены в данной теме, также происходят из архива Богазкёэя. «Завещание Хаттусилиса I» представляет собой обращение царя к собранию воинов (панкусу) и совету знати (тулии). Поводом для его составления послужила попытка изменения порядка наследования царского престола. К этому документу близок и так называемый «Указ Телепину». Он также является обращением царя к собранию воинов, определяющим новый порядок наследования царской власти и взаимоотношения царской власти и собрания. Изу­ чая вопрос о внутриполитической борьбе в Хеттском царстве, обратите внимание на взаимоотношения царя, тулии и панкуса. Подумайте, какие факты свидетельствуют, что хеттский царь не обладал неограниченной деспотической властью.

Изучая хеттское законодательство, необходимо определить сословную структуру хеттского общества. Выясните, кто составлял основное население Хеттского царства, какие существовали повинности в пользу государства, применялся ли наемный труд. Обратите внимание на неравенство перед законом различных категорий эксплуатируемого населения.

Обращаясь к вопросу о рабстве, установите его источники и формы рабовладения. Подумайте, всех ли военнопленных обращаливрабство,обладаллирабимуществом(о чемэто свидетельствует?), существовало ли кабальное рабство, где использовался труд рабов (только ли в сельском хозяйстве?). Определить формы землевладения и наличие царского земельного фонда. Подумайте, какие факты можно считать свидетельством расслоения сельской общины и появления свободных бедняков? Не заметили ли вы каких-нибудь особенностей в социальной структуре хеттского общества по сравнению с вавилонским?

При характеристике семейных отношений требуется выяснить, в чем сказались пережитки родового права, каков характер

131

семьи. Обратите внимание на вопросы о заключении и расторжении брака (допускался ли брак свободных и рабов?), на правовое и экономическое положение женщины в хеттском обществе.

На основе приведенных источников могут быть предложены контрольные работы по следующим темам: 1. Царская власть у хеттов. 2. Категории эксплуатируемого населения по «Хеттским законам». 3. Правовое и экономическое положение рабов по «Хеттским законам».

ТЕКСТЫ ИСТОЧНИКОВ

№ 1. ИЗ ЗАВЕЩАНИЯ ХАТТУСИЛИСА I

Великий царь Табарна всему собранию своих воинов и сановникам1 сказал: «Слушайте! Я занедужил. Прежде вам я назвал малыша правителем — Лабарной. Я провозгласил: «Этот пусть сядет на престол!» Но я, царь, позвал своего сына, я на него уже сердился, и я его держал вблизи от себя и постоянно за ним следил. Он оказался недостойным! Он не плакал, не выказывал сочувствия. Холодный он и неласковый!

Я, царь, его схватил. Я то хотел, чтобы мудрость он постиг. И тогда я сказал: И что же? Впредь никто не возвеличит сына своей сестры, не воспитает его как своего сына! Слову царя он не внял, а тому слову, которое от матери его — змеи исходит, он внял. И братья и сестры ему все время нашептывали враждебные слова; их слова он и слушал! Я же, царь, прослышал об этом. На вражду я отвечаю враждой!

Довольно! Он мне не сын!»… Отныне да не спускаетсяон из верхней дворцовой части горо-

да беспрепятственно вниз, куда ему вздумается! Смотрите! Своему сыну Лабарне я дал дом, много полей я дал, много быков,

1 Собрание воинов — панкус. Название собрания обозначает дословно «целое, собранное воедино (войско)» (хет. panku — «целый»).

132

много овец я дал. И пусть он ест и пьет1. Если он будет благорасположенным, то тогда пусть поднимется вверх во дворец. Если же он будет полон ненависти или если либо в нем будет видна злонамеренность, либо он будет стремиться к возмущению спокойствия, тогда пусть не поднимается он вверх во дворец и пусть остается он в доме своем.

Смотрите же! Мурсилис — мой сын. Признайте его своим царем! Посадите его на престол! Ему много богом в сердце вложено. Только льва божество может поставить на львиное место. В час, когда дело войны начнется или восстание тяготы принесет, будьте опорой сыну моему, подданные и сановники!2

Только когда пройдут три года, тогда лишь пусть он идет в поход… Уже и сейчас, хотя он по возрасту будет нести не все царские обязанности, чтите его!..

ПосмотритенасынамоегоХуццияса!Я,царь,назначилегохозяином города Тапассанда. Жители же этого города стали его привлекать на свою сторону, проявляя свою злонамеренность. Со мной же они стали враждовать, а ему говорили так: «Восстань против власти своего отца! Дворцы города Тапассанда, которые им посредством обрядов не [были очищены], ты должен очистить!»

Я, царь, сместил Хуццияса. Тогда сыновья города Хатти в самом городе Хаттусасе со мной вражду затеяли. Они стали привлекать на свою сторону мою дочь. Со мной же они стали враждовать, а ей говорили так: «У твоего отца нет сына, который мог бы сесть на престол! Простой подданный сядет на престол! Простой подданный будет царствовать!» И дочь моя посеяла тогда мятеж в городе Хаттусасе и во дворцах. И со мной сановники и сыновья дворца стали враждовать. И она возмутила всю страну.

И брат во вражде убивал брата, а друг убивал друга. Сыновья городаХаттиумирали.Ивовремясмутыпропадаловсеимущест­ во: у кого быки, у кого овцы, у кого дом, гумно и поля, у кого

1 «Он ест и пьет» — традиционная формула, применяемая в древнехеттских текстах к членам царского рода, которых царь мог подвергнуть лишь относительно мягкому наказанию.

2 Обращение к панкусу и тулии.

133

золото, серебро, драгоценные камни, медь и бронза. Что у кого оставалось, то и гибло во время смуты.

…И держатели земельных наделов говорили: «Его это участок земли или мой, я об этом не знаю…»

Но боги дочь мою отдали мне в руки. Она привела к смерти сыновей города Хатти. И я у дочери в наказание отнял все ее имущество. Я сказал ей: «Если я тебе оставлю хотя бы малую долю имущества, то сыновья Хатти в речах своих меня осудят». На это она мне сказала: «Ты меня предоставил гибели!» Тогда я дал ей совсем небольшую часть имущества. А она мне на это сказала: «Почему ты мне так мало дал?» Тогда ей я, царь, возразил: «Тебе этого мало? Если бы я тебе дал много быков или много полей, тогда вышло бы, что и я сам пью кровь своей страны!»

Дочь моя обесчестила мою голову и имя мое. И я, царь, взял дочь и сюда ее из города Хаттусаса вниз перевел1. Я повелел, что заполеплатятполем,забыка—быком.Словаотцаонаотбросила и кровь сыновей Хатти она пила. Теперь же из города ее отправили вниз. Если в дом мой она придет, она дом мой перевернет. Если же в город Хаттусас она придет, то в нем во второй раз она мятеж посеет. Вне города в деревне ей дом построен. И пусть она ест и пьет.

Вы же ей зла не делайте! Она делала зло. Я же в ответ зла не делаю. Но она меня не назвала отцом, и я ее не называю дочерью своей…

Вы же должны мои слова — слово Лабарны, великого царя — хранить! Если вы их хранить будете, тогда город Хаттусас будет возвышаться, и страну свою вы будете умиротворять. Так ешьте хлеб и воду пейте. Если же вы слова царя не сохраните, тогда страна ваша подпадет под чужеземное владычество!..

ТаблицаТабарны,великогоцаря:каквеликийцарьТабарнавгороде Куссаре заболел и призвал к царствованию юного Мурсилиса.

История Древнего Востока. Тексты и документы: учеб. пособие / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 2002. – С. 319–322.

1 Т.е. из города-крепости в деревню, на равнину.

134

№ 2. ИЗ УКАЗА ТЕЛЕПИНУСА

Кровь же царского рода лилась и лилась. И Истапарияс, царица, умерла. И Аммунас, сын царя, умер. И прорицатели стали говорить: «Смотри! В городе Хаттусасе1 кровь увеличивается». И я, Телепинус, в Хаттусасе созвал совет. Начиная с этого времени в городе Хаттусасе сыну царского рода пусть зла никто не делает и против него кинжал не обнажает.

Царем да будет поставлен первый царевич — сын царя. Если первого царевича нет, то тот, который сын второй по месту, пусть царем станет. Когда же наследника — сына царя нет, то которая дочь царя — первая, для той пусть возьмут зятя, входящего в дом, и он да будет царем.

Отныне кто после меня царем станет, то пусть его братья, его сыновья, его свойственники, люди его рода и его воины да будут собираться вместе. И ты, будущий царь, придешь в страну врагов сильной рукой покоришь. Но так не говори: «Я отпускаю без наказания», если на самом деле ты ничего не прощаешь, а притес­ няешь. Не убий никого из рода. Это не ведет к добру.

И кто потом станет царем, если он попытается причинить зло брату или сестре, то вы для него собранием-панкусом будьте и ему прямо скажите: «Это, мол, дело крови». Смотри в клинописную таблицу: прежде в городе Хаттусасе крови становилось много; и тогда боги взяли за это возмездие у царского рода.

Который царь совершит зло по отношению к своим братьям или сестрам, тот отвечает своей царской головой. Тогда созовите судебный совет2. Если его судебное дело так будет решено, то пусть он своей головой искупит зло. Тайно же, подобно Цурису, Танувасу, Тахарваилису, Тарухсусу, пусть не убивают. Дому царя, его жене, его сыновьям зла пусть не делают. Если же царевич провинится, то пусть он своей головой искупит зло. Дому же его и сыновьям его зла пусть не делают. Если из-за злого дела

1 Хаттуса (Хаттусас, город Хатти) — столица Хеттского царства (совр. Богазкёэй).

2 Тулию, т.е. совет высшей знати, которой здесь делается явная уступка.

135

гибнут царевичи, то не надо уничтожать их дома, их поля, их виноградники, их амбары, их рабов, их скот, их овец.

Если царевич какой-нибудь провинится, то пусть он искупит головой своей. Дому же его и сыну его зла не делайте. Отдавать в качестве возмездия голову родственника или имущество царевича не пристало. Те, кто творят эти злые дела, будь то… отцы дома, главный над сынами дворца, главный над мешеди1 или главный чашеносец, они жаждут получить дома царевичей, и поэтому они говорят: «Этот город моим пусть станет», и они строят козни против главного в городе.

Теперь же с этого дня в городе Хаттусасе сыны дворца, мешеди,золотыеоруженосцы,чашники,стольники,хлебопеки,вестники, саласхия, полевые начальники тысяч — вы это дело знайте впредь. Танувас же,Тахарваилиси Тарухсус пусть будут знаком передвами: потом, когда кто-нибудь сделает зло, будь то отец дома или начальник сынов дворца, главный виночерпий, главный мешеди, главный над полевыми начальниками тысяч… а вы — собраньем будьте для него, схватите его и к себе поднимите для суда.

Вгороде же Хаттусасе люди… отцы дома, начальники сынов дворца, главные над полевыми начальниками тысяч…

…А дело крови таково. Если кто-нибудь повинен в убийстве, то слово за хозяином крови. Если он скажет: «Пусть он умрет», — то виновный должен умереть. Если же он скажет: «Пусть он даст воздаяние», то он должен дать воздаяние. Но к царю никакого обращения быть не должно.

Вгороде Хаттусасе сделайте ритуальное очищение от всех дел, связанных с колдовством. Кто в роде царском знает колдовские чары, того вы, род царя, схватите и приведите к царским воротам. А кто его не приведет, с тем случится следующее: зло настанет для него и для дома его…

История Древнего Востока. Тексты и документы: учеб. пособие / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 2002. – С. 326–327.

1 Т.е. командующий гвардией – царскими телохранителями.

136

№ 3. ИЗ ХЕТТСКИХ ЗАКОНОВ (конец XV – начало XIV в. до н.э.)

Из I таблицы

§1. [Если кто-нибудь убьет] в ссоре [мужчину или] женщину, то он должен его [похор]онить и дать 4 головы, мужчин или женщин, а также отвечает [своим домом].

§2. [Если] кто-нибудь убьет в ссоре [раба] или рабыню, то он должен его похоронить и дать 2 головы, мужчин или женщин,

атакже отвечает своим домом.

§5. Если кто-нибудь убьет купца из Хаттуса, то должен дать 1 1/2 мины серебра и отвечает своим домом; если это произойдет в Лувии1 или в Пале2, то он должен дать [1 1/2] мины серебра и возместить его добро3. Если это произойдет в Хаттусе, то он сам должен и похоронить купца.

§7. Если кто-нибудь ослепит свободного человека или выбьет ему зуб, то раньше отдавали 1 мину серебра, а теперь он должен дать 20 полусиклей4 серебра, а также отвечает своим домом.

§8. Если кто-нибудь ослепит раба или рабыню или выбьет ему зуб, то он должен дать 10 полусиклей серебра, а также отвечает своим домом.

§11. Если кто-нибудь сломает руку или ногу свободному человеку, то он должен дать ему 20 полусиклей серебра, а также отвечает своим домом.

§12.Если кто-нибудь сломаетрукуили ногу рабу или рабыне, то он должен дать 10 полусиклей серебра, а также отвечает своим домом.

§15. Если кто-нибудь покалечит ухо свободному человеку, то он должен дать 12 полусиклей серебра, а также отвечает своим домом.

1 На юге Малой Азии.

2 Местоположение неясно.

3 Имеются в виду товары, которые у купца были с собой.

4 Полусикль — основная единица веса в Хеттском царстве, точная величина которой неизвестна.

137

§16. Если кто-нибудь покалечит ухо рабу или рабыне, то он должен дать 3 полусикля серебра.

§19. Если ка[кой-нибудь лувиец] похитит человека, — будъ то мужчину, будь то женщину — из Хаттуса и заберет его в Арцаву1, а его господин обнаружит его, то может забрать весь его2 дом.

Если же в Хаттусе хетт какой-нибудь похитит лувийца и [заб] ерет его в Лувию, то раньше давали 12 голов, а теперь он должен дать 6 голов, а также отвечает своим домом.

§20. Если какой-нибудь хетт похитит из Лувии раба хетта

идоставит его в страну Хаттус, а его господин обнаружит его, то похититель должен дать ему 12 полусиклей серебра, а также отвечает своим домом.

§21. Если кто-нибудь похитит из Лувии раба у лувийца и доставит его в страну Хаттус, а его господин обнаружит его, то он может забрать себе только этого раба, а возмещения не должно быть.

§22. Если раб бежит и кто-нибудь его доставит обратно, то ес[ли] он схватит раба поблизости, хозяин раба должен дать ему сандалии, если он схватит его по эту сторону реки, хозяин раба должен дать ему 2 полусикля серебра, если по ту сторону реки, то хозяин раба должен дать 3 полусикля серебра.

§23. Если раб бежит и уйдет в Лувию, то тому, кто его доставит обратно, должно дать 6 полусиклей серебра, если раб бежит

иуйдет во вражескую страну, то именно тот, кто его доставит обратно, может взять его себе.

§24. Если раб или рабыня бежит, то тот, у чьего очага найдет господин его, должен за мужчину отдать плату3 в 1 месяц 12 полусиклей серебра, а за женщину должен отдать плату в 1 месяц 6 полусиклей серебра.

§27. Если мужчина возьмет се[бе ж]ену и увед[ет ее в свой дом (?)], то должно ему передать часть из ее «ивару»4. Если женщина умр[ет] у мужчины, то когда добро ее сожгут, часть из ее

1 Арцава — область на юге Малой Азии, населенная лувийцами. 2 То есть похитителя.

3 Имеется в виду плата за пользование рабом в хозяйстве.

4 То есть часть наследственного имущества семьи жены, ее приданое.

138

«ивару» мужчина может взять. А если же она умрет в доме своего отца, то своим сыновьям мужчина не [должен брать] ее «ивару».

§28.Еслидевушкаобещанамужчине,аееуведетдругой,тотот, который уведет ее, должен плату первого мужчины возместить ему такую, какая [была дана]; отец мать не должны возмещать.

Еслижеотециматьсамиотдадутеедругомумужчине,тоотец

имать должны возместить выкуп первому; если отец и мать откажутся возместить, то можно забрать ее у него.

§29. Если девушка сговорена за мужчину, и он отдаст за нее брачный выкуп, а затем отец и мать расторгнут договор и заберут

ееот мужчины, то они должны возместить выкуп вдвойне.

§30. Если мужчина еще не возьмет девушку в жены и откажется от нее, то он теряет выкуп, который он дал.

§31. Если свободный мужчина и рабыня полюбовно (?) сойдутся, и он возьмет ее в жены, и они заведут себе дом и детей,

азатем они поссорятся и согласятся разойтись, то они должны поделить между собой дом пополам мужчина может взять детей,

аженщина может взять 1 сына.

§32.Еслирабвозьметсебевженысвободнуюженщину,тоих судебное дело такое же.

§33. Если раб возьмет себе в жены рабыню, то их судебное дело такое же.

§34. Если раб отдаст выкуп за женщину и захочет взять ее в жены, то никто ее не обязан выдать.

§35. Если «агриг»1 или пастух похитит свободную женщину

ине отдаст за нее выкупа, то она должна стать на 3 года рабыней.

§40. Если во[ин пр]опадет, и другой человек «саххана»2 будет назначен, и этот человек «саххана» скажет: «Это оружие — мое,

атакже этот «саххан» мой», то он будет владеть (?) полем воина,

атакже должен взять оружие и выполнять «саххан»; если он [от] кажется от оружия, то у[тратит] покинутое поле воина, а его бу-

дут обрабатывать люди в той общине.

1 Термин обозначал какую-то профессию рабов.

2 Саххан — воинская повинность. Саххана — человек, выполняющий воин­скую повинность за другого.

139

Когда же царь даст пленного, то для него должны в[зя]ть это поле и он станет воином.

§46. Если кто-нибудь имеет в общине в качестве «ивару» поле и «саххан», то, если ему было дано целое поле, он должен взять на себя и «луцции»1, если же ему была дана меньшая часть поля, то он не должен выполнять «луцции», а его должны взять на себя от дома его отца; если господин «ивару»2 отрежет ему поле

иоружие или люди общины дадут ему поле, то он должен взять на себя «луцции».

§47. Если кто-нибудь имеет [пол]е как подарок царя, то н[е должен брать на себя] «луцции», царь возьмет хлеб со стола и даст егоему3.

Если кто-нибудь купит целое поле воина, то он должен взять насебяего«луцции»;есликупитбольшуючастьполя,тонедолжен братьнасебя«луцции»;еслижеонотрежетсебеполеиоружие4 и[ли люди] общины дадут его ему, то он должен взять на себя «луцции».

§49.Еслипленный(?)украдет,товозмещениянеможетбыть. Если он обворовал артель (?), то своей артели, (?) же должен возместить. Ког[да же (?) все (?)] покражу взяли, тогда (?) все виноваты (?), или ворами станут: как только того схватят, как только этого схватят, тогда его должны бросить в царскую темницу (?).

§63. Если кто-нибудь украдет пахотного быка, то раньше отдавали 15 быков, а теперь он должен дать 10 быков: он должен дать 3 двухгодовалых быков, 3 годовалых быков, 4 быков меньше года, а также отвечает своим домом.

§73. Если кто-нибудь покалечит здорового быка, то он сам как бы вор.

§94. [Е]сли свободный человек обворует дом, то он должен отдать полностью (?), что взял; раньше за кражу отдавали, кроме того,

1 Повинность в пользу царя.

2 Главасемьи,которыйраспоряжалсянаследственнымсемейнымимуществом. 3 То есть он приравнивался к лицам, получающим от царя натуральное

довольство.

4 То есть при покупке выберет участок, связанный именно с воинской повинностью.

140