Диалог гуманитарных знаний в современной педагогике. Учебно-методическое пособие

Практическое (контрольное) занятие № 5

Тема:ПостмодернизмврусскойкультуреконцаXX века

План:

I. Диалог двух эпох в русской культуре XX века.

II. Особенности русской поэзии 1980-1990 годов.

Постмодернизм пришел в русскую культуру в конце XX века. Многие исследователи (М. А. Липовецкий, М. Н. Эпштейн и др.) отмечают,чтоэтокультурноенаправлениевсвоемразвитиинапоминает эпоху «серебряного века» - эпоху рубежа XIX-XX веков. Сопоставляя русскую культуру двух эпох (рубежа XIX-XX веков и конца XX века), попытаемся представить художественный процесс в России как синтетический, соединяющий традиции нашей страны и мировой культуры, попытаемся увидеть взаимосвязь традиций и новаторства в творчестве современных поэтов и художников в контексте проблемы культурного наследования.

Основной вопрос занятия: Каким предстает человек в произведениях постмодернизма: в чем это художественное направление следует традициям, в чем проявляет новаторство?

Задания:

1.Подумайте и скажите, в чем похожи и чем различаются эстетические концепции идеологов модернизма и постмодернизма.

2.Познакомьтесь с картинами «Триптих. Москва» (1989) Н. А. Нестеровой, «Автопортрет» (1982) С. В. Резникова, «Взаимосвязи» (1986) Д. С. Скулме.

- Как вы думаете, почему Нестерова выбрала для названия картины жанр иконописи: как она воспринимает свое время? Почему Резников соединяет в своей работе две техники: фотографическую и графическую? Какую проблему, по вашему мнению, он поднимает, изображая свой портрет в виде груды металла?

Скакими «мирами» связана героиня картины Скулме?

3.Предлагаем познакомиться с некоторыми особенностями современной поэзии. Прочитайте стихотворение Ивана Жданова «Когда умирает птица...»:

61

г) Согласны ли вы с мнением М. Н. Эпштейна, что поэзия Седаковой близка к символизму? Чем отличается поэтесса от поэтов-символистов в восприятии мира?

Познакомьтесь с еще одним стихотворением Ивана Жданова: Любовь, как мышь летучая, скользит

вкромешной тьме среди тончайших струн, связующих возлюбленных собою...

Задело их мышиное крыло, теченье снегопада понесло,

внаш домик залетела окон стая.

Но хороша ошибками любовь.

От крыльев отслоилась плоть и кровь, теперь они лишь сны обозначают, Любовь, как мышь летучая, снует, к концу узор таинственный идет - то нотные значки для снегопада.

И черно-белых клавишей полет, пока один вполголоса поет без музыки, которой нам не надо.

Постарайтесь ответить на следующие вопросы:

а) Каков образ любви в этом стихотворении? Почему автор сравнивает чувство любви с летучей мышью?

б) Согласны вы с мнением М. Н. Эпштейна, что в этом стихотворении Жданов переосмысливает античный миф об Амуре?

в) Сопоставьте сюжет этого стихотворения со скульптурой Фальконе «Амур»: что отличает образ Амура от образа «крылатой» любви, летучей мыши Жданова?

5. Прочитайте стихотворение Александра Еременко «Сонет»:

В густых металлургических лесах, где шел процесс созданья хлорофилла, сорвался лист. Уж осень наступила в густых металлургических лесах.

63

И навсегда завязли в небесах и бензовоз, и мушка дрозофила.

Их жмет по равнодействующей сила, они застряли в сплющенных часах.

Последний филин сломан и распилен. И, кнопкой канцелярскою пришпилен к осенней ветке книзу головой,

висит и размышляет головой: зачем в него с такой ужасной силой вмонтирован бинокль полевой!

Подумайте над следующими вопросами:

а) Какое настроение вызывает у вас это стихотворение: романтическое, торжественное… какое-то еще? Оплакивает автор природу или восторгается уровнем развития техники?

б) Какую картину вы представляете: пейзаж, стройку, завод, что-то иное, связанное с человеческой цивилизацией?

в) Почему автор использует рифму «лесах-лесах», «головойголовой»? Какие «миры» соединены здесь? Как автор передает свое отношение к такому соединению?

г) Согласны ли вы с мнением М. Н. Эпштейна, что художественная манера Еременко близка к барокко, а по мировосприятию он близок к художнику И. Босху, творчеством которого увлечен и которому посвятил свою поэму? Сопоставьте образы этого стихотворения с образами картины И. Босха «Воз сена»: в чем они близки по стилю и мировосприятию?

д) Какими вы видите иллюстрации к этому стихотворению? Объясните свой выбор.

6. Каков человек в произведениях постмодернизма? Отвечая на этот вопрос, обратите внимание на следующие высказывания:

•М. А. Липовецкий (критик):

«Но если мы признаем, что постмодернизм - это все-таки не старость и тем более не смерть культуры, а одно из регулярно повторяющихся состояний эстетической эволюции?»

64

•В. А. Хлебников:

Ничего со мною не случится, Только то случится, что со всеми. Кольцами успею расслоиться,

Кольцами твоими, время.

Справочный материал:

Культурные тенденции «серебряного века» и русского постмодернизма формировались в похожей атмосфере: в обществе господствовали состояние усталости, разочарования, безнадежности, ощущение «конца света». Но постмодернизм сформировался в эпоху разочарования человечества в возможности технического прогресса, а в России - в атмосфере разочарования в коммунистической идеологии. Их основные различия представлены в таблице:

Своеобразие постмодернизма проявляется уже в современной живописи. Например, «Триптих. Москва» (1989) Н. А. Нестеро-

вой, «Автопортрет» (1982) С. В. Резникова, «Взаимосвязи» (1986) Д. С. Скулме. Живопись постмодернизма, как и другие виды искусства, отражает мироощущение современного человека, его восприятие мира, духовное состояние.

Не менее специфична современная поэзия. М. Н. Эпштейн считает, что именно поэзия поможет русскому искусству найти пра-

вильный путь. Исследователь отмечает, что современные поэты не изобретают новых стихотворных форм, их новации в основном

65

захватывают явления стиля и языка; однако для новой поэзии свойствен диалог с культурными традициями других культурных эпох, особенно с традициями «серебряного века», которые происходят в форме «отражения». Современная поэзия исходит из принципа единомирия, когда разные «миры» взаимопроникают друг в друга, связаны друг с другом и равнозначны для человека. Например, стихи Ольги Седаковой близки символизму предельной обобщенность словесных значений, отвлечением от житейской обыденности, устремленностью в мир духовного и вечного. Но поэтесса разделяет принцип единомирия, который господствует в современном искусстве: в ее стихах, в отличие от стихов поэтов-символистов, отсутствует четкая грань между «здешним» и «запредельным» мирами.

Поэты «серебряного века» проявляли огромный интерес к культурному наследию прошлого. М. Н. Эпштейн отмечает, что у многих современных поэтов тоже есть своя культурная призма, через которую они преломляют образы окружающей их действительности. Художественная манера Александра Еременко близка к барокко, которому присущи контрастность, слияние иллюзии с реальностью, возвышенного с бытовым. Для Седаковой - это позднее средневековье, раннее Возрождение, поэзия Данте и

Петрарки, которая устремлена к «высокому». В стихах Жданова можно увидеть диалог с античностью. Образ любви в стихотворении «Любовь, как мышь летучая, скользит...» сопоставим с Амуром, но образ ночного существа - летучей мыши скорее символизирует «потемки» человеческой души.

В современной поэзии часто присутствует, в большей или в меньшей степени, ироничное звучание. Поэты как бы предлагают переосмыслить действительность, «достижения» цивилизации. Поэтому в современной поэзии, как и вообще в искусстве, нашла себя форма иронического отношения к тому, что изображается. В то же время современные поэты, опираясь на культурные традиции прошлого в сфере формы, стиля, языка, исследуют человека всесторонне (в реальной жизни, в его связях с культурным наследием, уровень его духовности, его место в мироздании и т. д.). Поэтов объединяет общая художественная идея - идея культуры,

культурного наследования.

66

! Контрольное задание: сочинение на тему: «Образ чело-

века в современном искусстве (на примере стихотворения Елены Шварц «Зверь-цветок»)».

Предчувствие жизни до смерти живет, Холодный огонь вдоль костей обожжет, когда светлый дождик пройдет, в день Петров на изломе лета.

Вот-вот цветы взойдут, алея, на ребрах, у ключиц, на голове.

Напишут в травнике «элена орбореа», Во льдистой водится она Гиперборее, в садах кирпичных, каменной траве.

Из глаз повисли темные гвоздики. Я - куст из роз и незабудок сразу.

Как будто мне привил садовник дикий тяжелую цветочную заразу.

Ябуду фиолетовой и красной, багровой, черной, желтой, золотой.

Ябуду в облаке жужжащем и опасном - шмелей и ос заветный водопой.

Когда ж я отцвету, о Боже, Боже, - какой останется искусанный комок, остывшая и с лопнувшею кожей, отцветший полумертвый зверь-цветок.

Вработе над сочинением рассмотрите следующие вопросы:

•М. Н. Эпштейн пишет о стихах Шварц: «...ее героиня принимает образ древней римлянки, но сквозь ее античное окружение то и дело проступают черты современного города (Санкт-Петербурга)

сего сырыми ветрами, инеем и изморозью на стенах классических зданий, - удачная попытка воскресить Рим на берегу Невы». Что дает возможность критику так писать? Какое настроение у вас вызвало стихотворение? Какие чувства испытывает автор к созданному образу «зверь-цветок»?

67

•Каким вы представляете цветок: это реалистический или сюрреалистический образ? Работы каких художников и созданные в каком стиле могли бы помочь вам представить этот образ? Может быть, вам помогут следующие картины: М. Шагал «Букет цветов и двое влюбленных», И. Э. Грабарь «»Хризантемы», Ю. А. Подляский «Жарко. Настурции», Н. И. Черницов «Грот в окрестностях Рима», И. И. Шишкин «Полевые цветы у воды».

•Как в названии стихотворения отражается процесс «превращения» героини из одного состояния в другое? Какую связь и между какими «мирами» проводит поэтесса этой метаболойметаморфозой? Помогает ли такой прием понять образ героини: ее чувства, мироощущение, связь с мирозданием, с культурой прошлого? Объясните свой ответ.

•Сопоставьте образ героини стихотворения с образами героев Жданова, Седаковой, Еременко, с образами героев современных художников: каким они представляют мир современного человека?

68

Рекомендуемая научная и учебная литература:

1.Алпатов М. В. Немеркнущее наследие: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1990.

2.Асмус В.А. Вопросы теории и истории эстетики: Сборник статей.

М., 1968.

3.Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

4.Библер В. С. Мышление как творчество. М., 1975.

5.Бурлина Е. Я. Путь длиною в века. Беседы о преподавании художественной культуры: Книга для учителя. М., 1994.

6.Благой Д. С. Мир как красота: О «Вечерних огнях» А. Фета. М., 1975.

7.Бухштаб Б. Я. А. А. Фет. Очерк жизни и творчества. Л., 1974.

8.Взаимосвязь и синтез искусств. Л., 1978.

9.ВыготскийЛ.С.Воображениеитворчествовдетскомвозрасте.М., 1991.

10.Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1998.

11.Гунн Г. А. Очарованная Русь: А. Блок, М. Нестеров, Н. Лесков,

Н. Рерих. М., 1990.

12.Журавлева А. И., Некрасов В. Н. Театр А. Н. Островского: Книга для учителя. М., 1986.

13.Зепалова Т. С. Уроки литературы и театр. М., 1982.

14.Кабалевский Д. Б. Педагогические размышления. М., 1986.

15.Каган М. С. Философия культуры. СПб, 1996.

16.Кудина Г. Н., Мелик-Пашаев А. А., Новлянская З. Н. Как развивать художественное восприятие у школьников. М., 1988.

17.Качурин М. Г., Шнеерсон М. А. «Вот твой вечный дом...»: Творчество М. Булгакова. СПб, 2000.

18.Кудряшев Н. И. Взаимосвязь методов обучения на уроках литературы: Пособие для учителя. М., 1981.

19.Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. М., 2000.

20.Лихачев Д. С. О филологии. М., 1989.

21.Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992.

69

22.Маймин Е. А. Искусство мыслит образами. М., 1977.

23.Максимов Д. В. Поэзия В. Брюсова. Л., 1940.

24.Маранцман В. Г. Труд читателя: От восприятия литературного произведения к анализу. М., 1986.

25.Медведев В. П. Драмы и поэмы А. Блока. Л., 1988.

26.Неменский Б. М. Культура. - Искусство. - Образование: Цикл бесед.

М., 1994.

27.Пешикова Л. В. Методика преподавания мировой художественной культуры в школе. М., 2002.

28.Предтеченская Л. М. Изучение художественной культуры в курсах новой и новейшей истории. М., 1978.

29.Рапацкая Л. А. Искусство серебряного века. М., 1996.

30.Рыжкова Т. В. Путь к Булгакову: Книга для учителя. СПб, 2000.

31.Савицкая Т В. В поисках правды и красоты: О художникахпередвижниках. М., 1972.

32.Свирина Н. М. Культурный контекст на уроках литературы: Книга для учителя. СПб, 1999.

33.Теплов Б. М. Психология музыкальных способностей. М., 1947.

34.Хопрова Т. А. Музыка в жизни и творчестве А. Блока. Л., 1974.

35.Человек в мире художественной культуры. М., 1982.

36.Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Сб. статей / Сост. Г. Лабковская. М., 1983.

37.Якобсон П. Н. Психология художественного восприятия. М., 1964.

70